氣功的定義是：

氣功是建立在整體生命觀理論基礎(chǔ)上，通過主動(dòng)的內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)活動(dòng)的鍛煉,，改造、完美,、提高人體的生命功能,，把自然本能變?yōu)樽杂X智能的實(shí)踐。

這個(gè)定義包含哪幾方面的內(nèi)容呢,？

一,，指出了氣功的理論基礎(chǔ)是整體生命觀。這個(gè)整體觀包括：宇宙大自然是一個(gè)整體,；人本身是一個(gè)整體,；人和大自然、社會(huì)是一個(gè)整體,。以前也叫“天人整體觀”,。

有些人講，氣功好,，效果也不錯(cuò),，就是沒有理論。你沒有學(xué),，怎么知道沒有理論,？光道家的書籍就有一萬多卷，正統(tǒng)《道藏》五千多卷,，《續(xù)道藏》第一集三百多卷,，不入藏的道家書籍還有幾千卷；佛家《大正藏》（漢文部分）七千多卷,，還不包括藏文部分,，一萬多卷,。雖然這些書中，好多內(nèi)容是教義,，但還是有很多屬于氣功的東西,！諸子百家有幾千卷，《四庫全書》有幾萬卷,，里面也有好多氣功內(nèi)容,。只是有些人不學(xué)、不懂得而已,。就是看了,，也僅當(dāng)成學(xué)說，不把它當(dāng)氣功,。不過古人寫的氣功理論也是讓人難懂,，一說人就要談國家，一談國家就先談天,，一連串的整體觀,。說人得天地人一塊說，不容易讓人領(lǐng)會(huì),。

現(xiàn)在沒有哪門科學(xué)這樣干了,。講人就講人體結(jié)構(gòu)，講自然就講自然,，分科講,。古人不是，一講是整個(gè)的,，一攬子,。所以現(xiàn)在科學(xué)界說氣功不叫理論，叫自然哲學(xué),。其實(shí)這正表明了傳統(tǒng)氣功整體觀的特殊性,。我們搞氣功的人，就要認(rèn)識(shí)到這叫整體觀,，氣功理論基礎(chǔ)是整體觀,。

二，指明了氣功的特殊鍛煉方法,。

它是通過主動(dòng)的內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)來鍛煉的,。什么是內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)？咱們?nèi)硕加幸庾R(shí)活動(dòng),，這是人類的類特性,，沒有意識(shí)就不叫人。但是，我們練氣功運(yùn)用意識(shí)和一般意識(shí)活動(dòng)是不一樣的,。普通人意識(shí)活動(dòng)的特征是圍繞一個(gè)東西延伸出去往外“膨脹”的,，屬外向性的。再就是考慮的問題往往是和自己的生命活動(dòng)關(guān)系不大的事情,，也可以說是自己生命活動(dòng)以外的事,，這叫外向。練氣功就不是了,，它強(qiáng)調(diào)內(nèi)向性的意識(shí)活動(dòng),，精神要集中，要內(nèi)向,，要把自己的意識(shí)活動(dòng)與生命活動(dòng)結(jié)合到一起,。把意念收到自己身體里來，把自己的生命活動(dòng)作為考察,、思索的對象,，不是往外走，而是向里邊來,，這種意識(shí)活動(dòng)就叫內(nèi)向性意識(shí)活動(dòng),。這是氣功精神實(shí)質(zhì)——內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)就叫氣功！練氣功練什么,？就是練內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí),。把這個(gè)問題領(lǐng)會(huì)了，就把最關(guān)鍵的實(shí)質(zhì)掌握了,。

三，明確了氣功鍛煉的目的,。

氣功鍛煉的目的是改造,、完美、提高人們的生命功能,，把人的自然本能提高起來,，并能掌握運(yùn)用它，使之變?yōu)樽杂X的智能?，F(xiàn)在人的功能有好多地方還未脫離本能的范疇,。什么叫本能？嬰兒生下來會(huì)吃奶就叫本能,，這種本能與動(dòng)物沒有什么區(qū)別,，所以叫自然本能。練氣功就是通過氣功的鍛煉使人逐漸變自然本能為自覺智能,。

四，指明了氣功是運(yùn)用功法來完美自己身心,、提高自己生命功能的實(shí)踐,。

氣功就是在整體觀理論指導(dǎo)下通過內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)的鍛煉,，來改變?nèi)梭w功能狀態(tài)的實(shí)踐。如果你只懂得氣功的道理和方法,，沒有實(shí)際去練,，那不能叫作氣功，只能叫有氣功的學(xué)問,。這與語言和言語的關(guān)系很相似：語言是指詞匯和語法結(jié)合的學(xué)問,，叫語言學(xué)；言語即說話,，用以表達(dá)思想感情,。你懂得了語言學(xué)而不說話那不叫言語。氣功的知識(shí)叫氣功學(xué),，根據(jù)氣功學(xué)知識(shí)去實(shí)際練功才叫氣功,。比如你有了游泳的知識(shí)而不下水游，那不能叫游泳,。只有實(shí)際鍛煉的時(shí)候,，用知識(shí)支配身體，里面形成一個(gè)整體化的模式,，成了定式,，這個(gè)模式才是游泳功能。練氣功也是這樣,，通過鍛煉,，身體里形成定式，那才叫氣功,，不練不叫氣功,。

咱們對氣功所下的定義，有理論,、有方法,，講了作用、講了實(shí)質(zhì),，這個(gè)定義說明了以下幾點(diǎn)：

氣功一定要實(shí)踐,，實(shí)踐了還要達(dá)到一定的目的，即把人的身心素質(zhì)提高起來,，沒達(dá)到目的也不叫氣功,。達(dá)到這個(gè)目的的手段是鍛煉，但如果不是通過內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)去鍛煉,，也不叫氣功,。搞體育打籃球、跑步可以使身體健康，那不叫氣功,，只有內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)才叫氣功,。所以說這個(gè)定義包括了氣功的全部內(nèi)涵，因而說它是完整的,，也是符合現(xiàn)代科學(xué)對定義規(guī)范的要求的,。對此定義曾有人提出詰難，曰：“氣功界都認(rèn)為整體觀理論是古氣功家創(chuàng)建的,，就是說氣功是先于整體觀的,，因此以整體觀理論作為氣功的指導(dǎo)理論這一基礎(chǔ)不能成立?！睂Υ?，我們認(rèn)為：①這里給氣功下的定義是從現(xiàn)代的實(shí)際狀態(tài)而言的，不是探討氣功的發(fā)展史,。②未形成整體觀理論以前的氣功,，是原始?xì)夤ΓM管如此,，古人的練功實(shí)踐也是符合整體觀理論要求的,，只是尚未形成理論以自覺運(yùn)用而已。正因?yàn)槿绱?，古氣功家才能?chuàng)建整體理論,。

那么，這個(gè)氣功定義能否包容各門派,？

能夠包容,。定義中雖然沒有講氣，但強(qiáng)調(diào)意念,，意念一動(dòng)氣就會(huì)動(dòng),，氣隨意動(dòng)，氣自然而然就在其中,。那直接講氣不好嗎,？因?yàn)橛械拈T派不練氣,，佛家好多門派就不練氣,，就是練氣的功法到了高級階段也不練氣。如道家功先煉精化氣,，再煉氣化神,，到開天門、結(jié)大丹之后就不練氣了,。用“氣”來給氣功下定義反而使氣功的范圍狹窄了,，不講氣而強(qiáng)調(diào)意念就抓住了氣功的根本。因?yàn)閭鹘y(tǒng)氣功不管各家各派，無論道家,、佛家,、醫(yī)家、儒家,、武術(shù),，只要練功夫都強(qiáng)調(diào)運(yùn)用意念，“全憑心意用功夫”,，就是練意念,。佛家叫“明心見性”，心性就是意念,，道家叫“修心煉性”,，儒家叫“存心養(yǎng)性”。武術(shù)氣功也練意念,，練武術(shù)講“意氣君來骨肉臣”,，意和氣是最根本的。現(xiàn)在流行的氣功也同樣是從意識(shí)上下功夫,。有人講：我練功不要意念,，只隨隨便便練。其實(shí)“隨便”不是叫你練功時(shí)可以隨便去吵架,、打人和干別的事,，而是要你腦子里有練功的概念，只是不搞意守,。當(dāng)你想著練功要隨便,，這本身就是意念活動(dòng)，它是用“隨便”這個(gè)念頭來把腦子拴住而不去想別的,。其實(shí),，“不用意念，隨隨便便”這句話本身就是給了你一種特殊的拘住你思想的方法,，它也是練功運(yùn)用意識(shí)的一個(gè)內(nèi)容,。中國的氣功如此，外國的氣功也都符合咱們這個(gè)定義的要求,。外國搞松弛療法,，要求放松，放松就是意念與自己生命活動(dòng)結(jié)合起來,，這不也是內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)嗎,？外國還出現(xiàn)了一種心理療法，美國有個(gè)癌癥病人采用心理療法,，意想用白血球把癌細(xì)胞吃掉,，結(jié)果病治好了,。這也是內(nèi)向運(yùn)用意識(shí)，等于練氣功了,。我們給氣功所下的定義,，使氣功的內(nèi)涵和外延更加深刻廣泛了。