人間詞話評析：以血書者自有血的經(jīng)歷

尼采謂：“一切文學(xué),，余愛以血書者?！焙笾髦~,，真所謂“以血書者”也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之,。然道君不過自道其身世之戚,，后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意,，其大小固不同矣,。

---《人間詞話》

評析

這則詞話接著上面幾則的內(nèi)容，還是就詞中的真感情進(jìn)行討論,。王國維引用尼采的“以血書者”遭到了很多學(xué)者的批評,，有人認(rèn)為王氏是斷章取義（譚佛雛持此論）；有人認(rèn)為是舉例不當(dāng)（王氏舉李煜,，周煦良認(rèn)為李煜毫無擔(dān)荷人類罪惡之意）,；有人認(rèn)為以血書者大可不必（饒宗頤持此論）；有人認(rèn)為不倫不類（王運(yùn)熙,、顧易生持此論）,。在筆者看來，持批評意見的學(xué)者們所說雖然不無道理,，但是有些苛刻了,。筆者以為，評價王國維的《人間詞話》,，應(yīng)當(dāng)始終以《人間詞話》文本為主,，只有這樣，才有可能窺得王氏思想之一二,。

批評的意見固然很多,，肯定的意見自然也有，吳調(diào)公就贊成王氏的“以血書者”,；唐圭璋也認(rèn)為后主有釋迦,、基督擔(dān)荷人類罪惡之意；周錫山先生根據(jù)“形象大于思想”的美學(xué)原理,，認(rèn)為李煜詞客觀上確有“擔(dān)荷人類罪惡”的效果,。

筆者以為，王國維此處的“以血書者”雖源自于尼采,，但我們在討論《人間詞話》時,，沒必要過于拘泥于尼采之說，也沒必要過于考究此處的“以血書者”究竟與尼采的本意是否相同。筆者以為,，王國維此處談到的“以血書者”終究是指詞中的真感情而言,，而這個“以血書者”就是真感情的最深刻的體現(xiàn)，也可以說是王氏心中對“真感情”的最高要求,。

王國維在這則詞話中提到了宋道君和《燕山亭》,，宋道君是宋徽宗趙佶，因?yàn)楹V信道教,，被尊為教主道教皇帝,。筆者先將宋徽宗的《燕山亭》全文摘錄在此，以供參考：

《燕山亭》

裁剪冰綃,，輕疊數(shù)重,，但著胭脂勻注。新樣靚妝,，艷溢香融,，羞殺蕊珠宮女。易得凋零,，更多少,、無情風(fēng)雨。愁苦,。閑院落凄涼,，幾番春暮。

憑寄離恨重重,，這雙燕,，何曾會人言語。天遙地遠(yuǎn),，萬水千山,，知他故宮何處。怎不思量,，除夢里,、有時曾去。無據(jù),。和夢也,、新來不做。

宋徽宗的這首詞寫于被擄北行途中,，是一首自嘆身世之作,，又叫《燕山亭·北行見杏花》。根據(jù)題目我們知道,，詞人在上闕中,，借杏花以自況,，回憶過去的美好時光、又感嘆現(xiàn)實(shí)時光的無情,，看似寫美人美景,，實(shí)際上也是寫對過去故國美好時光的懷念和嘆惋。下闕寫詞人被擄北方,，從此遠(yuǎn)離故國,、身受折磨，心中竟然期望燕子也能懂得自己心聲,，將心中之愁苦告之一二，最為可憐的是詞人最近連夢都不做了,，夢中的過去的美好時光自然也就無從領(lǐng)略了,，讀來讓人生出無限同情。

上文中,，筆者將宋徽宗的《燕山亭》引了全文,，并作了簡單的賞析。現(xiàn)在我們將宋徽宗的這首詞和李煜的詞進(jìn)行對比,，看一看王國維所說的是否還有些道理,。筆者按：《燕山亭》一詞實(shí)際上主要是宋徽宗自悼身世之作，你看他這一首詞中,，何曾有一句超脫于個人之上的感慨,，全詩都是自嘆身世，懷念過去美好時光,、感嘆時下悲苦的氛圍,。他的這首詞和李煜的詞最大的區(qū)別是李煜的詞始終有一種超脫于個人之上的感慨，而宋徽宗呢,？就是王國維說的“道君不過自道身世之戚”罷了,，我們?nèi)羰悄芤姷玫酱耍闹凶匀痪蜁懈呦轮至恕?/p>

李煜詞中的超脫于個人之上的感慨很多,，筆者試舉幾例：“自是人生長恨水長東”（烏夜啼）,； “世事漫隨流水，算來夢里浮生”（烏夜啼）,；“人生仇恨何能免”（菩薩蠻）,；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（虞美人）,；“流水落花春去也,，天上人間”（浪淘沙）。以上的這些例子只是筆者從李煜詞中大略的檢括了一些,，自然還有些沒有列舉到的,，也不過于追究了,，此處隨舉幾例，只不過為說明問題罷了,。

筆者舉的這些例子,，如果放在原文當(dāng)中，自然還有其自身的意思,，但如果把它們從原來的詞中單獨(dú)剝離出來,，我們就會發(fā)現(xiàn)李煜詞的妙處了，他的詞確乎有一種超脫于個人感情之上的感慨,。當(dāng)然,，這種超脫于個人感情之上的感慨很可能并不是李煜有意而為之的，他只是在自感身世時,，由于真感情的逼促,，隨筆就寫下了這樣一些闊大的、極富人生哲理的句子,，最后成就了他一代詞壇大家的地位,。

細(xì)心的讀者會發(fā)現(xiàn)，筆者所舉的這些例子全部都是南唐覆滅,、李煜被俘之后,。關(guān)于這一點(diǎn)，筆者還有幾句要交代的,，在上一則詞話里,，王國維提到了主觀詩人和客觀詩人之分，他說客觀詩人不可不多閱世,，主觀詩人不必多閱世,。對照上文筆者舉到的這些例子，我們發(fā)現(xiàn)李煜真正彪炳于歷史的名作大多都寫于南唐覆滅,、李煜本人被俘之后,，他本人由于經(jīng)歷了國家的巨變，一下子從一個一國之主淪為階下囚,，心理上產(chǎn)生了巨大的轉(zhuǎn)折,，這個巨變本身就是李煜最為深刻痛苦的閱世經(jīng)歷，正是由于這一深刻的閱世經(jīng)歷,，才促使他在自己的詞中體現(xiàn)出越發(fā)可貴的真感情,。他的詞由之前的個人之感一下子轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟愔餐惺埽且痪拮冸m則讓他本人變成了階下囚,，但更促成了他的詞中真感情的淋漓表現(xiàn),，正是喜憂參半，憂的是他本人,，喜的是我們這些愛讀他的人,。

饒宗頤在《平議》中有一段針對王國維“以血書者”的議論,，其大意是說寫作可注“淚”，無需注“血”,，筆者引文：余意以血書者,，結(jié)沉痛于中腸，哀極而至于傷矣,。詞則貴輕婉,，哀而不傷，其表現(xiàn)哀感頑艷,，以“淚”而不以“血”,；故“淚”一字，最為詞人慣用（且常用于結(jié)句警策之句）……故淚雖一緒,，事乃萬族,。詞中佳句，蓋無不以淚書者,，已足感人心脾，一唱三嘆,，特不至于“淚盡而繼之以血”耳,。

筆者以為，饒宗頤先生將“血”和“淚”分得如此清楚明白,，似乎也沒有必要,。“血”“淚”二字本來就經(jīng)常連用,，二者都表示感情的極為真摯,，看起來，“血”比“淚”更深刻一些,，但就實(shí)際而言,，二者經(jīng)常混用,，比如在《紅樓夢》這一中國古典巨著當(dāng)中,，“血”“淚”就經(jīng)常通用，饒宗頤先生如此細(xì)心,，自然沒錯,，但就這“血”“淚”二字而言，筆者以為還可以寬容一些,。

劉鋒杰,、章池二先生在《人間詞話百年解評》中談宋徽宗和后主李煜的一大段話，筆者以為頗合王氏本論,，現(xiàn)引文如下：一,、同為亡國之君,，宋徽宗的詞作之所以不及李煜詞作。是因?yàn)樗磉_(dá)的只是個人的身世之慨,，這種個人的身世之慨未能上升到人類普遍情感的高度,，故不足以打動千萬人的心，因而也就不能成為上品,。而李煜的身世之感融匯了人類生存中的失意悲傷,，是他個人的，也是人人的,，所以一發(fā)而成為名句,，流傳千古。二,、將李煜與釋迦,、基督相提并論，是承認(rèn)李煜所關(guān)心者不是個人,，而是人類,，這是他的眼界宏大。也是認(rèn)為李煜有擔(dān)當(dāng)人類苦難的自覺,，正是這種自覺,，才使他的人生體驗(yàn)與感慨變深。相反,，李煜若不能將苦難視為內(nèi)物,，甚至排除苦難，就不能深入體驗(yàn)它與表現(xiàn)它,，血的經(jīng)歷就不能成為血寫的書,，那李煜也就降而同于宋徽宗了。王國維引進(jìn)宗教精神解讀中國詩,，開辟了一條新的解詩之路,。

筆者以為，劉,、章二先生所列舉的兩條內(nèi)容都有道理,，尤其第一條筆者已經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)過了。再說第二條,，第二條當(dāng)中,，兩位先生就李煜與釋迦、基督對比并論,，他們認(rèn)為李煜之所以寫出那樣的詞是由于他關(guān)心的不是個人,，而是人類。而且李煜始終能自視苦難,，抒發(fā)苦難,，還說李煜有血的經(jīng)歷,，才有了血寫的書（指李煜詞）。筆者以為,，劉,、章二先生認(rèn)為李煜關(guān)心的是全人類，這一點(diǎn)還是有待商榷的,，李煜到底關(guān)心的是個人還是全人類暫且不說,，就說他的國民吧？李煜關(guān)心更多的是他個人呢,？還是包括了他的國民,？這個也不好說，或許都有,。筆者前面其實(shí)已經(jīng)談到了,，李煜之所以寫出了那些超脫個人感情之上的名作或許只是無心的，他只是如實(shí)的描寫了內(nèi)心的情景,，只不過這個情景正好能夠引起全部其它人的共鳴,，他也只好聽之任之了。還有一點(diǎn)需要說明的,，就是劉,、章二先生提出的李煜的血的經(jīng)歷，筆者以為這一點(diǎn)我們也應(yīng)當(dāng)重視起來,，試想，李煜亡國之時,，怎能絲毫不見滴血呢,？那一種驚心動魄的場面又怎能不對李煜產(chǎn)生巨大影響呢？作評論的人務(wù)必要看清這一點(diǎn)??！

《望江南》

李煜

多少恨，昨夜夢魂中,。還似舊時游上苑,，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng),。

賞析：這首詞同樣是李煜在亡國之后所作,，舊時顯然是指南唐未滅、李煜身為國主之時,。開頭一句直奔主題,，詞人心中有悔恨、愁恨重重恨意,。第二句回憶過去美好時光,，想當(dāng)初詞人身為一國之主,，身處萬人之上，要風(fēng)就風(fēng)要雨就雨,，何等富貴,、何等權(quán)勢。過去的時光自然是美好無限,，可惜終究只是一夢,，現(xiàn)實(shí)與夢境的兩相對照，詞人心中自然會生出無限的愁恨,。

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