《士昏禮》和現代婚禮

家庭是人類社會最早出現的、又是最基層的結構形式,，婚姻是組成家庭的基本條件,。蒙昧時代的家庭婚姻，如《呂氏春秋·恃君》所說：“其民聚生群處,，知母不知父,，無親戚兄弟夫妻男女之別，無上下長幼之道,，無進退揖讓之禮,，無衣服、履帶,、宮室,、畜積之便,，無器械、舟車,、城郭,、險阻之備?！边@樣的蒙昧時代,，經過漫長的發(fā)展，由母系社會發(fā)展到父系中心社會,，過渡到一夫多妻制,、一夫一妻多妾制。這一夫一妻多妾制,，是周代及以后二千多年封建社會上,、中層家庭的基本婚姻形式。

二十一世紀的現代社會,，一夫一妻制,，是家庭的基本婚姻形式?；槎Y儀式,、結婚年齡和婚禮意義，與中國古代社會有何區(qū)別和差異,，換句話說,，現代社會的婚禮應該如何舉辦，婚禮儀式如何在傳統(tǒng)和現實之間進行抉擇,，如何理解婚禮的意義,，是一些值得探討的話題。

據《儀禮·士昏禮》記載,，周代男子舉行冠禮以后,，就可以娶妻結婚?；槎Y要經過納采,、問名、納吉,、納徵,、請期、親迎等六個主要儀式,，通稱六禮,。

納采

納者,，入也,。采者,，擇也。納采就是男家向女家送禮,，表示求親,。求親前，必須由媒氏說合,，即“下達”,。《坊記》：“男女無媒不交,。”賈公彥《儀禮疏》：“納采言納者,，以其始相采擇,，恐女家不許，故言納,?！比缓竽屑遗墒拐呒促e，以雁（即鵝）為贄禮,，正式向女家求親,。在女方家，賓致辭說：“吾子有惠貺室某也,，某有先人之禮,，使某也納采?！敝魅嘶卮鹫f：“某之子蠢愚,，又弗能教。吾子命之,，某不敢辭,。”賓說：“敢納采!”

問名

賓行納采禮畢,，出門未返,，即在廟門外等候。擯者出門請問有何事,？賓執(zhí)雁說,，“請問名”。主人答應,，賓入廟門,，登階升堂。賓曰：“某既受命,，將加諸卜,，敢請女為誰氏,？”主人對曰：“吾子有命，且以備數而擇之,，某不敢辭,。”遂告女之名,。

主人為了答謝賓之勞苦,，舉行醴賓之禮。主人致辭說：“子為事,，故至于某之室,，某有先人之禮，請醴從者,?！辟e對曰：“某既將事矣，敢辭,?！敝魅嗽唬骸跋热酥Y，敢固以請,?！辟e曰：“某辭不得命，敢不從也,?！辟e禮辭后答應了。

納吉

男家問得女家女子姓名后,，回家占卜,，若得吉兆，便派賓到女家告知,，即納吉,，婚姻之事，由此可進一步進行,。賓到女家后致辭說：“吾子有貺命,，某加諸卜，占曰吉,，使某也敢告,。”主人對曰：“某之子不教,，惟恐弗堪,。子有吉，我與在，某不敢辭,?！奔{吉禮的具體儀式，如同納采禮,。

納徵

納徵,，又稱納幣，即致送聘禮,。徵者,，成也。納吉后,，男家派賓到女家致送聘禮,，女家接受聘禮后，婚姻乃定,。納徵即今天的定婚,。納徵的禮品是玄纁束帛、儷皮,，即黑色和淺絳色的絲綢共十端，即五匹,，約合今天四十六米左右,，外加兩張鹿皮。賓到女家后致辭說：“吾子有嘉命貺室某也,。某有先人之禮,，儷皮束帛，使某也請納徵,。致命曰：某敢納徵,。”對曰：“吾子順先典,，貺某重禮,，某不敢辭，敢不承命,?！薄吨芏Y·地官·媒氏》說：“凡嫁子娶妻，入幣純帛,，無過五兩,。”純帛,，指帛的長度,、幅度是合乎標準的，長度達到兩丈。納徵禮的具體儀式,，如同納吉,。

請期

請期是男家告訴女家結婚的具體日期，言“請期”,，是謙辭,。具體是男家卜得婚禮吉日后，派遣使者即賓到女家,，請女家指定婚期,，意思是聽命于女家，尊重女家,。賓到女家致辭說：“吾子有賜命,，某既申受命矣，惟三族之不虞,，使某也請吉日,。”（三族之不虞：謂父昆弟,、己昆弟,、子昆弟三族有難以預料的死喪之事。）主人對曰：“某既前受命矣,，惟命是聽,。”賓又曰：“某命某聽命于吾子,?！敝魅藢υ唬骸澳彻涛┟锹牎,！辟e曰：“某使某受命,，吾子不許，某敢不告期,。曰某日,。”主人曰：“某敢不敬須,?！闭埰诙Y的具體儀式，如同納徵禮,。

賓返回后,，向主人匯報說：“某既得將事矣，敢以禮告,?！敝魅嗽唬骸奥劽印！?/span>

親迎

親迎是婿到女家親自迎接新娘,。新郎出發(fā)前,，父親告誡兒子說：“往迎爾相，承我宗事,。勖帥以敬,，先妣之嗣，若則有常,?！弊釉唬骸爸Z，惟恐弗堪,，不敢忘命,。”

新郎來到女家大門外,。擯者請問何事,？新郎說：“吾子命某，以茲初昏,。使某將,，請承命?！睌P者回答說：“某固敬具以須,。”

新娘從房中出來,，父親告誡女兒說：“戒之敬之，夙夜毋違命,！”母親為女兒系好衣服小帶結好佩巾,，告誡說：“勉之敬之，夙夜毋違宮事,！”庶母送到門內,，為女兒系好盛放佩巾的私囊，重申父母之命,，又告誡說：“敬恭聽爾父母之言,，夙夜無愆，視諸衿鞶,?！毙吕蔀樾履锺{車，將登車拉手的繩子授于新娘,。姆辭不受,，并說：“未教，不足以為禮也?！?/span>

迎接新娘到家后,，新郎、新娘共牢合巹,，進入洞房,。次日清晨，新郎,、新娘一起去拜見舅姑,。如果舅姑去世，則舉行廟見之禮,。此后,，婚禮結束，男女正式成為夫妻,。

如果由于某種原因,，新郎不能親迎新娘，那么,，在結婚三個月后,，新郎再去拜見岳父、岳母,。新郎致辭說：“某以得為外昏姻,，請覿?！迸刚f：“某以得為外昏姻之數（通“速”,。），某之子未得濯溉于祭祀,，是以未敢見,。今吾子辱，請吾子之就宮,，某將走見,。”新郎說：“某以非他故,，不足以辱命,，請終賜見?！迸刚f：“某得以為昏姻之故,，不敢固辭，敢不從,！”于是女父出內門,，迎接新郎,，岳父、岳母用壹獻之禮招待新郎,。

納采,、問名、納吉,、納徵,、請期、親迎等六禮,，歷代均有變化,。朱子《家禮》已經將六禮改為納采（言定）、納幣,、親迎三禮,，刪去問名、納吉,、請期三禮,。相關禮辭也有變化，如新娘離家時,，其父母等告誡之辭,，略有變化。父起命之曰：“敬之戒之,，夙夜無違爾舅姑之命,。”母送至西階上,，為之整冠斂帔,，命之曰：“勉之戒之，夙夜無違爾閨門之禮,?！敝T母、姑嫂,、姊申以父母之命曰：“謹思爾父母之言,，夙夜無愆,。”朱子的改變,，是符合“禮以時為大”之精神的。

現代社會,，在中國農村地區(qū),，基本沿用《家禮》的婚禮儀式，婚禮大致分為提親（說親,、相親,，即納采）、訂婚（即納徵,、納幣）,、娶親（親迎）三禮，這些禮儀,，必須有媒氏在中間撮合,，媒人（媒氏）有職業(yè)化之傾向。即使是男女雙方自由戀愛者,，最后也必須請媒人象征性的走完以上程序,。

在城市，通過媒人說親而完成婚禮者,，大有人在,，但所占比例相對較少。城市男女,，多數是由相識到自由戀愛,，如果雙方滿意，則直接確定結婚日期,，拍攝婚紗照,，完成結婚禮儀。但無論在農村,，還是在城市,，與古代不同者,，就是依據《婚姻法》之規(guī)定，在結婚前,，男女雙方必須到民政部門,，領取結婚證。

結合中國傳統(tǒng)和現代社會之實際,，我們認為,，婚禮應包括相親（提親、相識,、見面）,、戀愛（交往）、訂婚,、結婚等四項儀式,。在城市,，尤其是熟人之間，相親可以省去,，或有人將相親和戀愛混而為一,，或取消訂婚禮。在農村,，則缺乏交往即戀愛之經歷,，應該多交往，以便互相了解,。所以,，四項婚禮儀式，基本還是三項,。

小編按：本文圖片來源于@潤熙陳微博,，經作者允許后采用。

微刊主編：子璋

文字編輯：越之