道沖而用之，或不盈,。淵兮似萬物之宗,。挫其銳，解其紛,，和其光,，同其塵,，湛兮似或存,。吾不知誰之子，象帝之先,。

此乃見道之實,。知其味,，得其理，充塞乎天地,，飽味乎己身,，故沖滿于體，而用之不窮,。已知有道,，而不可滿，一滿,，而其得妙有,，幾不能已精而益求其精,，已妙而益求其妙。守道不盈,，則知淵源之妙,，方明道之宗旨，而知萬物之本源,，此大圣人方能稍有盈則溢,，或者有堅其志，不至于盈,，而方能造到大圣人,。知宗，知萬物者也,，豈不淵乎,。到此一步，不可效子路之勇進(jìn),，得勇而退心易生,，勇進(jìn)則用于心，使心勞而退念出,。效顏子之默,，不用于心而用于神，故銳鋒而自挫,，不知有銳,，亦不知挫銳之心，其外之紛不能入,，外紛不入,，不待解而紛自無。不外于默,，一默，諸紛不能亂我之神,，擾我之神,，分我之心，散我之氣,，耗我之精,，不亂不擾，不分不散不耗,，如此性光方現(xiàn),。使我靜內(nèi)旦生光，才能知其妙,，明其理,，方得深入其奧,，沖而用之，到?jīng)_底地步,，才叫作和,；人煉形如地靜寂不動,，才叫作同其塵,。塵，土也,。地屬坤,，乃煉坤之質(zhì)，從陰中求出陽明之象,，現(xiàn)而為光,，光生則坤靜，坤靜則湛兮而成道,，道非無無而若存焉,。嬰兒一現(xiàn)，我不知是誰之子,，在杳冥之中,，我不知有我，而安知辨別其子,。帝,，我也。要返于一來之際,，而復(fù)我本來面目,，歸于無始之先，合道以為我,，合我以為道,，才叫作道沖而用之。嘻嗟夫!子等學(xué)道者,，要飽味乎身心,，養(yǎng)浩然之氣，充塞乎天地,，不盈乎志,，不挫其銳，不解其紛,，無鋒不挫,，無紛可解，到其同塵之寂靜，而知性光之沖和,，道不知為道,，子不知為子，那時節(jié),，子不欲會吾,，吾欲會子耳。同其聲,，同其應(yīng),，子是吾耶?吾是子耶?總不道沖而用之。吾與子也,，者景象,，知道之妙，明道之理,，深入于道之奧,，不但吾與子，而充塞乎天地之外者也,。