有些東西,，在上堂課基礎(chǔ)上我們要重復(fù)一下。我們現(xiàn)在進(jìn)行的是太極拳道,，這就需要給大家介紹一下,，太極拳加一個道字。有人問,，李老師,，是不是你獨出心裁，你要另樹一幟,，你到底是拳還是道,。我告訴大家，不是我要借太極拳的名另樹一幟,，我所說的太極拳其實質(zhì)就是太極拳,，只是區(qū)別現(xiàn)代普及型的太極拳，現(xiàn)代的普及型的太極拳,，離我們傳統(tǒng)的太極拳越來越遠(yuǎn),。太極拳發(fā)展的歷史，由清朝中期,，把太極拳帶到京城,，使太極拳由家里走向了社會,，以前沒有人知道太極拳。所說內(nèi)家拳,，其中有一個含義就是家里,，過去是關(guān)著門在家里練拳。那么從清朝中期以后到民國初期這一段是太極拳由家里走向社會,，到了民國初期以后到現(xiàn)在,，使太極拳由傳統(tǒng)到現(xiàn)代，由武場向商場這樣普及發(fā)展的一段歷史,。

   這么一發(fā)展以后,，太極拳確實得到了一個大眾的普及，對太極拳也起到了弘揚的作用,?？墒怯嘘幘陀嘘枺硪幻?，現(xiàn)代太極拳這樣的普及距離傳統(tǒng)太極拳的真意越來越遠(yuǎn),，所以我就是為了要區(qū)別他們。

    那么李老師你區(qū)別他,，到底你認(rèn)為他有什么區(qū)別,？歸根到底的區(qū)別，不在于形式上的區(qū)別,，不在于楊式,、陳式、武式,，什么我的架子大,，我的架子老，你的架子新,，你這個快我這個慢,，都不是，我們直追的太極拳里面本質(zhì)的東西,，本質(zhì)的東西是什么,？可以說是道，如果拳里面沒有道的話,，這個拳就沒有靈魂了，一個沒有靈魂的拳就像我們?nèi)藳]有靈魂了,，這個人成一個空殼了,，所以我們直追的是道。

    昨天我一邊喝茶一邊聊,，有人問我,，李老師,，練太極拳您能不能向養(yǎng)生這方面更多的引導(dǎo)，因為現(xiàn)代的人越來越追養(yǎng)生的人多,。就這個話題我們一邊喝茶一邊聊了,，就以這個茶舉例子，由茶咱們來說拳,，我們說喝茶從我的小時候到現(xiàn)在,，我的經(jīng)歷三個層面，一就是咱們號稱現(xiàn)在大碗茶,，老舍大碗茶,，當(dāng)然這個老舍茶館現(xiàn)在已經(jīng)也不是真正的大碗茶了。過去這個大碗茶在馬路上擺一個桌子,，解放前是一個子一個碗,，解放后兩分錢一碗。拉車的,，賣菜的,，渴了走到跟前，咕咚咕咚喝一大碗,，也就是說茶的功能解渴,，這是一個層面。慢慢地,，當(dāng)人們隨著生活的發(fā)展,，各個方面層面的轉(zhuǎn)變，發(fā)現(xiàn)茶具有很多有營養(yǎng)的成分,，那么為了把茶的這個營養(yǎng)的成份挖掘出來,，出現(xiàn)了一大批茶的科技人員，他們動用現(xiàn)代的科技手段,，絞盡腦汁,，千方百計檢測出來茶當(dāng)中也什么茶多酚，有什么素,，什么氨基酸,，一大堆營養(yǎng)成份。因此就引導(dǎo)了現(xiàn)在一大批人為了吸收茶里面的營養(yǎng)成份而喝茶,，這是第二個層面,。

    我覺得這兩個層面沒有錯，不是對錯的問題,，不是一個層面和境界的東西,。我說的喝茶是不同的茶，由口入心以后,，那個茶在你內(nèi)心里邊會起到了一種爆炸性的反應(yīng),，基于心而散于體,，會產(chǎn)生一種感覺。這種感覺你說不清,，但是你感覺得到,，使得你整個的身和心產(chǎn)生一種能夠通順，能夠使你的身心愉悅,，這么一種感覺,。

     所以說品茶品的是茶里邊的這個內(nèi)涵的東西，是品出了一個不同的人品,，因此我們說茶的最大的本原的東西絕非只是解解渴,，或者茶里邊現(xiàn)在所測出來的那點有限的營養(yǎng)成份。實際上那個營養(yǎng)成份我估計在過若干年以后會測出來越來越多,，就像現(xiàn)在測一個人參,，人參的神奇的功效一測，測出18種氨基酸,，那么好,，合成吧，合成以后沒有那個功效,，為什么呢,？你只了解了他的皮毛，所以我們索性不追求他,，我們追求的是什么,？是他進(jìn)入了我們的身和心之后，讓我們所產(chǎn)生的那種特殊的微妙的感覺,。因此茶中有道,。

我覺得這是喝茶的一個境界和層次，當(dāng)然在這個層面里邊,，茶解渴的功效,，茶里邊的營養(yǎng)成份也會一點不流失地被你的身體吸收了。所以就看你追求什么層面,，定在哪一個境界上,。我們說太極拳道，拳中有道,，由拳而道是我們修為的主旨,。在這個過程當(dāng)中，養(yǎng)生健身,，防身技擊,，是太極拳道修為當(dāng)中產(chǎn)生無數(shù)種作用當(dāng)中的兩種。有人把這兩種提出來,，太極拳能夠養(yǎng)生,，有人說太極拳能打人技擊，這我都不反對,，沒有問題,，但是這只是其中的兩種。

最近我一個學(xué)生說范增把太極拳這個道用在他的畫畫上,，他講這就是太極拳,。我的一個學(xué)生學(xué)了太極拳，把追求太極拳道作為一個境界,，他現(xiàn)在在古琴的修為和制作上取得非凡的成績,。所以豈止是養(yǎng)生、技擊,，我說這個問題不是否定那些作用,，也不是說那些追求不對，沒有對和錯,，我說的是我們的追求不停留在這個層面上,。因此很多人把太極拳功能化以后，最后很可能追求養(yǎng)生健康的沒得到健康,，追求技擊的一輩子沒有能體會到太極拳里面真正技擊的奧妙,，因為很多收獲不是求來的，它是在這個過程當(dāng)中一個必然的結(jié)果,，就看你把你的境界放在什么個高度上,。

   今天因為有些新的朋友，剛才我給大家講,，把我們太極拳道一些問題,，我們要修為什么？我們一定要明理,，任何事情我們都要問一個為什么,，我們今后的學(xué)習(xí)上頭也是一個大家要跟著我一起問為什么：為什么要站？為什么要這么站,？這是你要解決的問題,，還有行的問題，怎么站,？明白了為什么,，我就要知道，我怎么才能夠站才對,。在我們修為過程當(dāng)中抓住這兩個部分修為和解決他,，一定要合道，合理，其次才是我們怎么做,，這個理任何事情都有理,。

   每次我都給大家行這個拱手禮，有的朋友看到后問,，李老師你這個是老禮,，這是傳統(tǒng)的中國禮，為什么我們傳統(tǒng)的中國禮是這樣行呢,？有的朋友看過,，中央五臺有一個武林大會，武術(shù)擂臺,，我一看那就是假的,。我們不去評論他，我們就先說他行這個禮就不合理,。一上來以后,，選手是這樣，裁判也是這樣,，他們以為這是武林界的禮節(jié),，什么道理？為什么武林界什么時候形成了這樣的禮節(jié),，都這樣我就這樣了,，我說都這樣你就這樣了？有點就不合理了,，都這樣你就這樣,，我們問問為什么呀？一追問以后說不出來了,，就認(rèn)為都這樣他就這樣,，我說你都這樣我就不這樣，我就一定要這樣,，因為我這樣是有禮的,，是合道合禮的，我們中國人老祖宗見面,，從來是拱手禮,，兩手相合，他合什么禮,？因為我們是人,，人需要有左有右，左右要相合相抱,，才能夠陰陽相合才是太極,。

同時陰陽相合以后左右相抱，抱二守一，一抱兩個對立的,，相合以后成了一個了,，守一，以一才能御萬,。我們老祖宗一直告訴我們要找一,，抓一，守一,，抱一，混元而守一,，陰陽相濟(jì)相合而為一,，這是中華民族傳統(tǒng)文化的根。我們這個禮就從這兒來的,，西方人不是,，西方人見面原來要擁抱，我們中國的老祖宗身體授受不親,，不能夠隨便和別人身體相碰,，那么只好互相之間行這個禮，而且這個禮也是一種磕頭禮,，過去見著皇帝要三叩九拜行大禮,，不能夠隨便在哪都磕頭。

   今天在座的十多位朋友,，我往這兒一站,，大家伙一鼓掌，我給大家在座每一個朋友我都還禮了,，而不需要我一個一個握手,，以一御萬了，這要是幾十個幾百個,，一個一個握手去,，握得今天不用講了。

    任何事情大家要由道而追求這個禮,，要明禮,，那么他為什么要這樣呢？反過回頭來我還要問,，知道這個禮為什么他會出現(xiàn)這個呢,？這么來敬禮呢？實際上他這也有禮,，只是他不知道,，這個禮不是我們中國民族傳統(tǒng)文化的行禮，這是少林拳在反青復(fù)明的時候少林派之間的一個拳中的起式，而且告訴你們?nèi)赵潞隙?，表示了反清?fù)明的決心,。今天不管打太極，打形意,，怎么一見面全都這樣,，少林拳有情可原，怎么都規(guī)定成這樣呢,？我們不管他,。我還是給大家抱手禮。

    我們今天接著上堂課,，上次課我們講了無極樁功,，首先我們回顧一下，正好有些新的朋友,。太極拳的核心內(nèi)容,，一分一合，一左一右,，分開以后要合在一起,，也就是那個太極陰陽圖。要分清陰和陽,，黑和白,，還要把他們給統(tǒng)一合在一起，合太極,，合在一起就是太極,，分開是陰陽，是黑和白,，陰陽一合就是太極,，所以我們就是要牢牢地遵循著一分一合來修為我們。分是合的基礎(chǔ),，沒有分哪有合,，左手右手不分沒有合，只有左和右分開了才能合在一起,，所以首先是先要分開,，先要分清才能有合。

    無極樁功的第一堂課由分開始,，分了什么,？首先說分了內(nèi)外，何為內(nèi),，何為外,？外有形的身體,，四肢，胸背,，看得見,，摸得著的這一部分是外，有形的,。同時我們?nèi)擞袃刹糠纸M成,，一個人字，一個是有形的,，還有一部分是無形的,，無形的是什么？是內(nèi)里的神,、意,、氣，看不見摸不著的,。我們太極拳首先要告訴你，我們?nèi)耸怯羞@樣兩部分,，要分清,，一個有形之體，一個無形之神意氣,，我們是內(nèi)外兼修,，內(nèi)外最后要合一，才合成一個完整的人,。我們要把我們有形的身體和無形的神意氣這兩個非常協(xié)調(diào)完美地結(jié)合在一起,。怎么才能夠把他們結(jié)合在一起？我們要一部分一部分地繼續(xù)分,，先從有形的身體這部分開始,。如何分？大家隨著我再復(fù)習(xí)上堂課講的,，把我們的身體分成了三盤,，上盤，中盤,，下盤,，上盤，肩以上,；中盤,，肩到胯；下盤,，胯到足,。分了三盤以后繼續(xù)還要分,，又分了九大節(jié)，哪九大節(jié)? 頸,，脊,，腰，肩,，肘,、腕，胯,，膝,，踝，九大關(guān)節(jié),，九大關(guān)節(jié)在太極拳里面我們上次說了像九個珠子一樣,，九大樞紐.分得還不夠，還要繼續(xù)分,，我們又分了18個部位,，頂，頸,，頦,，齒，上盤分了四個部位,；中盤,，胸，背,，腹,，腰，四個部位,；下盤：胯,、膝、踝,、足,，上肢：肩、肘,、腕,、指四個部位，還有兩個部位,，一個是襠,，一個是臀。

    我們把有形的身體分成了三盤九節(jié)18個部位,，我們要一個部位一個部位的從形而找意,，形意,，一內(nèi)一外。行在外看得見的,，要尋求的是什么,？是那里面的那個滋味，那個意,，每個部位都有他所相應(yīng)的那個意,。這個階段大家要清楚，由無極樁功把自己的18個部位的意都要體會真切,，從而使自己有形的身體形成了一個完整的通道,，整個全通了，這是無極樁功修為的主旨,。

     上節(jié)課我們開始了第一個部位,，足，千里之行始于足下,，從腳下開始,。我們說人為什么要站,，很多其他一些功法也都從站開始練,。因為我們?nèi)撕蛣游锏膮^(qū)別就在于我們從原來站不起來到站起來了，人能夠直立行走了才進(jìn)化成了人,，所以能否站是區(qū)別于人與其他非人類的一個重要的標(biāo)志,。一個人的生命他只有能站起來,，他這個生命力就旺盛，坐在輪椅上起不來了,，躺在床上坐不起來站不起來了,，生命快完結(jié)了,，所以站是基礎(chǔ)的基礎(chǔ),。那么會有人說，站這個東西太簡單了,，上節(jié)課以后,，會有些朋友開始發(fā)現(xiàn),，站的這種感覺，過去這二三十年沒有這么體會過站還需要有這種滋味,？因為熟視無睹,，誰不會站,？但是誰也不去認(rèn)真地想想我站對了沒有,？我到底會不會站,？我應(yīng)該怎么站,？我們無極樁功站樁就是要求你認(rèn)真地想一想，人類最簡單的行為方式你到底會不會/到底對了沒有,？這個都不對,，你別說走和跑了,，站都站不對,，你走肯定不對,，你跑也肯定不對，更不要說跟別人推手技擊,。站你都站不對,，你還怎么能交手呢？站不對就不通,，不通身體就不健康,，所以從站樁開始。

上節(jié)課我講了,，首先站為什么從腳下開始,，因為我們會發(fā)現(xiàn),，我們往這一站的話，跟我發(fā)生關(guān)系的首先是腳下的大地,。這里有三個方面：一，是腳下的大地,，二是我，三周圍的氣,。除此之外你還跟誰發(fā)生關(guān)系,？沒有了,，離不開這三者的關(guān)系：腳下的地,、周圍的氣,，還有我,。我在隨時隨刻在站的過程中都和他倆發(fā)生著密不可分的作用和關(guān)系，這三者就是天,、地、人,。腳下的大地,，我們賴以生存的地球，就是我們說的地,；我們周圍的氣,，氣為天,，天氣天氣,，就是天，天,、地,、人，三者到底是什么關(guān)系,？最近有朋友跟我拿一本書大成拳,，我們說有的時候不同拳種有不同的方式，那么我們有的時候看一看,，你們也會有一個區(qū)分,，什么區(qū)分呢？不同的站,，這個站和我們的站不一樣,，不一樣在哪？我的一個學(xué)生叫阿龍練大成拳的,，站了幾十年，他最后發(fā)現(xiàn)自己站錯了,，為什么站錯了,？我往這兒一站（擺了一個姿勢），我跟天跟地什么關(guān)系？是跟他們相抗?fàn)幍年P(guān)系,，什么天和地,，老子天下第一，用我父親的話說,，這不是打人的架式,，這是捱打的架式，往這兒一擺告訴你我的拳在這兒呢,，你們來打吧,，正好相反。太極拳道要求我們要上合天,，下合地,，要把我們?nèi)诘教斓刂g去，我自己有多么渺小,。我往這一站我再了不起,，充其量你有幾百斤，用阿龍的話,，在三大中,，人充其量200多斤，你有多大的分量,，與天地一比我們渺小極了,，那么我們?nèi)绾螢榇竽兀堪盐覀兒偷睾吞烊诨谝黄?，到那個境界的時候你說我有多大,，那個時候如果我遇上一個小伙子跟我搭手的話，你什么都沒有,，要哪哪沒有,，都在天和地呢，融在一起了,，所以說境界的不同會得出不同的路徑和結(jié)果,，就看你追求什么。反回頭來說,，我們不去評價別人,，我們說我們自己，我們不要這樣站,，我們站樁,，記住，自然二字,，一切要自然,，這就是說上次我跟大家講了。

今天在繼續(xù)講18個部位的時候，首先我先要告訴大家,，無極樁功的基本的一個中心,，三個基本點，處處不離這個中心,，這是原則,，什么原則？四個字,，也是太極拳論上所說的,，立身須---中正安舒。

我們站樁就要達(dá)到中正安舒,，中正是有形之體,，立身要中正，安舒是我們的內(nèi)心和我們的身體,，非常的安和,，舒適。那種滋味和感覺很難用語言說得清,，中正好說,，安舒有時候就不好說了，它是意,，有時候只可意會,，但是你一定會感覺到，你到底舒服不舒服你自己肯定知道,。喝一口茶,，吃一個美味的東西，感覺很舒服,，勞累一天往床上一躺很舒服,，那是你的感覺，感覺出這個舒服來,。中正有標(biāo)準(zhǔn),，安舒可是沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)了，你的安舒跟他的安舒體不會一樣的,，冷暖自知,，尋找到自己內(nèi)心的那種感覺。一個原則,，中正安舒,，為了要達(dá)到中正安舒，我們要做到三個方面,，就是三個基本點：一,，靜心凝神,，心要靜，心無雜念,，要能夠讓自己的內(nèi)心世界平和安靜下來。二,，呼吸自然,，有很多朋友問，到底是腹式呼吸,，還是順呼吸,，還是逆呼吸，我說你都不要管他,，不管他的時候,，這時候你呼吸很自然，你沒有想過你該呼了還是該吸了,，你管他倒不自然了,。我們現(xiàn)在先要順其自然，呼吸要自然,。三,，周身松通，從頭到腳,，三盤九節(jié)18個部位,，不管不同的部位有不同的意的要求，基本的要素,，一定是松而通,，毫無僵滯之力。無極樁功,，一個中心三個基本點,，是站好無極樁的一個重要的要求和三個重要的內(nèi)容。

    今后我們的樁功以及太極拳的其他功法的修為,，都離不開這一個中心三個基本點,。在這個一個中心三個基本點的要求下，我們上堂課18個部位由腳開始,，腳和大地的關(guān)系是相容相合,，是假借如履薄冰，像踩在一塊薄冰上,，用力踩冰碎了,，我們掉下去了，要平松而落,，如履薄冰,，似站非站,，似踩非踩，這種感覺才是太極拳所要求我們和大地的感覺,，腳下應(yīng)該是如履薄冰,，平松而落的滋味。

    接著上堂課咱們繼續(xù)說腳,，因為在18個部位里,，第一個重要的部位就是腳。很多武術(shù)都講全憑腳打人,，腳非常的重要,，太極拳講起根于腳，這是我們的根,。說到根,，很多包括練太極拳的人就會產(chǎn)生一種誤解，一說到根就是要牢牢的扎下去才叫根,，因此就產(chǎn)生了五趾抓地,，使勁要抓住這個地，你抓得住嗎,？抓不住,，你練了半天，能抓出來一百斤的分量,，99斤分量的人就推不動你了,，這是沒問題的?？墒侨绻?/span>101斤就把你的根給拔掉了,，實際上太極拳所說的起根于腳之根是無而有，無根而根方為根,。什么是無根而有呢,？就是我和大地合在一起了，地球就是我的根,，你說我的根你挖地球去吧,，挖多深，挖到地心再繼續(xù)挖,，再繼續(xù)挖到那邊就到紐約了,，所以說我們的根是無根而根。因此我們要找和大地相容相合的那個感覺,，我們用如履薄冰,，像踩在薄冰上一樣的這種滋味來尋求他，這是我們上堂課講的重要的內(nèi)容,，我又匯總了一下,。

    往下繼續(xù)講之前,，請大家起立，按照上節(jié)課和你回家以后我留的家庭作業(yè)的要求,，體會足下,，足的那個滋味。新的朋友也沒有關(guān)系,，剛才我講了腳下平松而落,，不許用力去踩地，如履薄冰,，腳下是一塊薄冰，你用力去踩這塊薄冰,，你就掉下去了,，找這個感覺。中正安舒,，靜心凝神,，呼吸自然，周身松通,，足下平松而落,，如履薄冰，與我們腳下的大地相容相合,。

要做到心靜,，神才凝，呼吸要順其自然,，周身不用僵力,，處處松通，尋求中正安舒的那種感覺,，那種滋味,，從而腳下一定是平松而落。

    中正安舒,，靜心凝神,，呼吸自然，周身松通,，放松,，深吸一口氣，歸原,，大家還繼續(xù)請坐,。

   大家剛才站了一下，我們18個部位先不管其他部位,，重點的就是你先體會一下腳下的感覺,，腳下如果真的能夠做到我說的如履薄冰了,，實際上光是腳下還不行，還要靠18個部位都要能夠達(dá)到了要求,，腳下真正的這種滋味就出來了,。

    我們要分而合之，要一個部位一個部位的慢慢的揣摩,，腳下如履薄冰的這種感覺有了以后,，腳下是輕盈的。太極拳要求邁步如貓行,，腳下是非常輕盈的,，人老先老腿，人老了以后有的時候腳底下邁不開了,。我父親最后的一個師弟,，我的一個師叔今年84多歲了，他住廣播學(xué)院那邊,，住六層頂樓,，沒有電梯，我跟他一塊到超市買完東西,，噔噔上去了,，我在后面追不上他。

    我們要知道腳的重要性,，當(dāng)有這種感覺以后你會感到和以前的不同,。咱們演示一下，還你來吧,，你來推我,，我來用錯誤的力來頂著他，你來推,，你來推我,，我來頂著你，你那個腳感覺如何,？

學(xué)員：不太穩(wěn),。

   不只是不太穩(wěn)，你再使勁踩地,，你來推,，使勁再踩。我們要求腳下如履薄冰,，你早掉下去了,，你的腳別說冰了，我看是塊磚頭你也能把他踩碎了,。我們要的不是那個功夫,，你記住你推我的時候那是一塊冰,，那不許踩，再推我的時候不許踩,，不許踩壞了,，不許踩推不了了吧。你看看你來推我,，我用力頂著你,，你上勁推，看我的腳底下是輕盈的,，腳底下是不用力的,，而這個腳下決不是那個，你來推,，是不是冰早掉下去了,。我這蹬地的力量越大，出來越大,，可是你腳底下沒有根了，不要理解為根,，我們要求什么,，我們要求是我這腳底下是輕的，你確實沒根了,。無而有了根,，你那根哪去了，沒有了,，因為你的根就是這個根,，這個沒有全沒了。我們?yōu)槭裁匆灸?？就是把你原來的這種錯誤的習(xí)慣改掉,，要站出來真正太極拳無極樁功的松通而虛無的感覺，我說這個能理解嗎,？

學(xué)員：我能理解但是做不出來,。

    你要是做得出來，我就坐在這里聽你講了,，所以不奇怪,，別著急，你放心,，憑你的這種追求很快你就會做出來,，但是不要著急，一步一步的來,。這是一層一層積淀出來的,，意思是告訴大家什么,？為什么我們腳下要如履薄冰，為什么要找這種無根而根的這種感覺,？也就是區(qū)別決不是踩地抓地來找腳下的,，這正好跟我們說的相反，所以說我們要把腳下要解放自己,，真正解放了自己,，那個根就真的有了。當(dāng)然腳下要想生真的根,，除了如履薄冰的這種假借方法,，我們還有進(jìn)一步的方法來讓你修為，休息一會兒,，下面咱們再說,。