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介休窯在今介休市洪山鎮(zhèn),，創(chuàng)建于宋代,，綿延1000多年，至今還可以看到窯窟,、窯具,，甚至還可以找到一些殘片。更為驚奇的是,，在窯址附近有座窯神廟,。廟內(nèi)碑文中記載：“丹爐炊頻，洙風(fēng)扇口,，高士云集……”碑陰還題有“瓷窯稅務(wù)任韜”“前瓷窯稅務(wù)武忠”等字,。這通珍貴碑碣立于宋真宗大中祥符元年，詳盡地描述了當(dāng)時(shí)介休窯的興盛局面,，從碑文記載可知,，處在中原文化與游牧文化交界地帶的介休窯生產(chǎn)了大量的瓷器。它一方面要滿足北宋王朝的需要,，另一方面還要出口雁門關(guān)外的遼金地區(qū),。生產(chǎn)規(guī)模日益擴(kuò)大，成為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè),。官府為此專門在洪山鎮(zhèn)設(shè)官收稅,。 介休窯在北宋早期始燒瓷器，北宋中,、晚期藝術(shù)水平達(dá)到了登峰造極的地步,。經(jīng)過近年來多視角的研究和梳理，它的燒造面貌已經(jīng)大致厘清了,。北宋時(shí)期窯場所在的洪山窯址,，為國家文物保護(hù)單位，也是習(xí)慣上人們認(rèn)知的介休窯,。1982年版的《中國陶瓷史》中對(duì)介休窯的表述,，就是依據(jù)了洪山窯址的調(diào)查標(biāo)本,。在該書有關(guān)介休窯的文字描述中，將介休洪山窯的燒造年代界定為宋金時(shí)期,。2013年故宮出版的故宮博物院藏《中國古代窯址標(biāo)本》（山西,、甘肅、內(nèi)蒙古）一書中,，更將一部分北宋遺物的年代劃到了元代早期,。很多研究和歷史的真實(shí)相去甚遠(yuǎn)，我們需要謹(jǐn)慎思考和面對(duì),。 介休窯北宋時(shí)窯場設(shè)在洪山,，金代時(shí)洪山窯場停燒，介休城內(nèi)設(shè)窯燒瓷,，燒造技術(shù)和某些裝飾技法還可以看到洪山的一些孑遺,。介休城窯場的設(shè)立，已經(jīng)是改朝換代之后,，自然打上了時(shí)代的烙印,。 介休城窯場雖然有自己的特色，但它的技術(shù)水平已去北宋甚遠(yuǎn),。元代時(shí),，介休城內(nèi)窯場似乎不再燒造，從所見不多的窯址標(biāo)本里,，也找不到元代的遺物,。介休城窯場的產(chǎn)品，在汾陽一帶大量出土,，介休城內(nèi)窯場標(biāo)本和墓葬出土的大量器物已經(jīng)得到時(shí)代和特征上的印證,。 元代介休窯窯場的地點(diǎn)，目前還不能得到考古資料的證明,。所見可以確認(rèn)為元代介休窯的器物有兩件,，都有“介休縣義常里”刻銘，在時(shí)空范圍內(nèi)展示的器物特征上,，推定為介休元代器物當(dāng)不會(huì)有太大疑問,。 一件為長方箱式枕，枕側(cè)刻“介休縣義常村薄家造”等文字,，元代遺物,，幾年前由山西汾陽流散到深圳。另一件為2001年香港佳士得拍品“磁州窯褐釉刻劃紋花觚”,，在該器物的喇叭形足部刻有“介休縣義常里……”等字樣,。元代的義常里現(xiàn)在不知何處，熟悉介休的當(dāng)?shù)厝嘶蛞詾榫褪乾F(xiàn)在的義棠鎮(zhèn),。 《介休琉璃》的作者董西平先生和介休史志辦的相關(guān)人員都持此種觀點(diǎn),。義棠,、師屯一代燒造瓷器、琉璃是有線索可尋的,，只是沒有做詳細(xì)工作去確證,。另有一件刻銘為“介休……成化八年……”的黑釉雙耳剔花罐，雖然沒有“義?！钡茸謽?，至少可以表明這樣的剔花器物在明代的介休還繼續(xù)燒造。 黑釉剔花,、黑釉油滴,、黑釉鐵銹花、琉璃,、霍州細(xì)白瓷器物是山西元代燒造的較為有名的陶瓷品類。除霍州細(xì)白瓷可以確認(rèn)燒造地點(diǎn)外,，其他品類的燒造地點(diǎn)還未可知或比較模糊,，需要搜求相關(guān)資料逐步考證。 依據(jù)前面介紹的兩件介休元明時(shí)期燒造的黑釉剔花器物,，以及大英博物館收藏的一件有紀(jì)年的黑釉剔花器物特征,，可以大致摸索出介休元代剔花器物的一些特征。 元代時(shí)常見一種雙唇口,、束頸,、圓腹，大小不等的瓶,，日本人冠其名“嘟嚕瓶”,。這樣雙唇口的瓶式自元代出現(xiàn)，一直延續(xù)到明代,，只是明代在器形和紋飾布局上有了變化,。 花為主題紋飾，雖然沒有確切的資料可以印證,，但是介休義棠燒造也是有可能的,。類似裝飾的黑釉剔劃花大口罐，在山西省博物院也有收藏,。元代黑釉剔劃花器物的燒造地點(diǎn)比較復(fù)雜,，在興縣、臨縣一帶和鄉(xiāng)寧一帶都有燒造,，唯興縣碳煙溝主題紋飾外以“平行”劃線填地的特征比較明確,，其他地方的燒造似乎還需要以后更多的考古資料來充實(shí)和探討。
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