內(nèi)容簡(jiǎn)介：孔子是先秦諸子百家爭(zhēng)鳴的第一人,。他是風(fēng)氣之先,，也是眾矢之的,也就是說(shuō)，因?yàn)橛锌鬃?，才有了百家?zhēng)鳴,。孔子,，是中國(guó)歷史上最偉大的思想家之一,，他的思想一直影響到現(xiàn)在。但孔子生前是不得志的,。周游列國(guó),，四處碰壁?？鬃雍涂鬃拥乃枷胗心敲磦ゴ髥?？如果很偉大，他生前為什么會(huì)四處碰壁呢,？為什么大家都不接受他,、都不贊成他、都不采納他的主張和主義呢,？孔子自己也想到了這個(gè)問(wèn)題而和他的學(xué)生討論,。但3個(gè)學(xué)生干部的回答，只有顏回的回答讓孔子滿意,。顏回是怎么說(shuō)的呢,？

全文：

前面四部易老師從從實(shí)話孔子開(kāi)始，講述了先秦諸子百家爭(zhēng)鳴的“三大戰(zhàn)役”儒墨之爭(zhēng),，儒道之爭(zhēng),，儒法之爭(zhēng)。先秦諸子所處的時(shí)代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我們民族的黃金時(shí)代,，他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng),，也一直影響著我們的生活，但同時(shí)我們也會(huì)心生疑慮,，2700多年前為什么會(huì)出現(xiàn)諸子百家的競(jìng)相爭(zhēng)鳴,，爆發(fā)了一場(chǎng)歷時(shí)300年之久的跨世紀(jì)大辯論,，我們民族為什么會(huì)涌現(xiàn)出那么多偉大的思想家,？這些偉大的思想家為什么集中出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?

這個(gè)事還得從孔子說(shuō)起,，孔子是先秦諸子百家爭(zhēng)鳴的第一人，他是風(fēng)氣之先也是眾矢之的,，因?yàn)橛辛怂庞辛税偌覡?zhēng)鳴,。孔子是中國(guó)歷史上最偉大的思想家之一,，他的思想一直影響到我們今天,。但孔子生前是不得志的，周游列國(guó)四處碰壁,，那我們就會(huì)有個(gè)問(wèn)題了,，孔子和孔子的思想有那么偉大嗎？如果很偉大他生前為什么四處 碰壁,？大家都不接受他都不贊成他,，都不采納他的主張主義呢？

這個(gè)問(wèn)題孔子自己也想到了而且孔子還和他學(xué)生討論了這個(gè)問(wèn)題,，什么時(shí)候討論的,，困于陳蔡之間時(shí)，這段歷史前面講過(guò),，就是孔子周游列國(guó)時(shí)有一次要從魏國(guó)到楚 國(guó)去,，因?yàn)槌淹跸胗盟叩桨肼繁魂悋?guó)人包圍了,，圍在那個(gè)地方幾天幾夜沒(méi)吃沒(méi)喝,，一行人都餓得站不起來(lái)，這時(shí)隊(duì)伍就不好帶了,。

司馬遷《史記孔子世家》記載說(shuō)：“子路慍見(jiàn),，子貢色作?！本褪亲勇窇嵟谋砬橐驯憩F(xiàn)出來(lái)了,，子貢也沉不住氣很憤怒，都露在臉上了,?！翱鬃又茏佑袘C心”孔子也知道他的學(xué)生有意見(jiàn)有想法鬧情緒，怎么辦呢,？談話,，做思想工作，談話也不是找所有學(xué)生,，找誰(shuí)呢,？三個(gè)學(xué)生干部,，子路子貢顏回，第一個(gè)找的是子路,，孔子怎 么說(shuō),？“匪兕匪虎，率彼曠野,，吾道非焉,，吾何為于此?！薄妒酚浛鬃邮兰摇焚罹褪窍?，匪就是非。

【flash】孔子：你們說(shuō)不是犀牛不是老虎,，沿著曠野匆匆趕路為什么,，是我們的主義主張不對(duì)嗎？我為什么落到這個(gè)地步呢,？

從字面上理解孔子是要反思自己,，我為什么會(huì)這樣呢？子路就是這么理解的,，子路怎么反思呢,？他說(shuō)“意者吾未仁邪，人之不我信也,；意者吾未知邪,，人之不我行也?！薄妒酚浛鬃邮兰摇贩g過(guò)來(lái)就是：

【flash】子路：老師呀,，是不是因?yàn)槲覀儾粔蛉蕫?ài)，所有別人不信任我們;還是因?yàn)槲覀儾粔蛑腔?，所有別人不實(shí)行我們的主張,。

這是反思自己?？鬃釉趺凑f(shuō)呢,？“有是哉”有這說(shuō)法嗎？孔子說(shuō)：“譬使仁者而必信,，安有伯夷,，叔齊，使知者而必行,，安有王者比干”《史記孔子世家》比干是殷 紂王的大臣,，一再向殷紂王提意見(jiàn)，殷紂王把他殺了,，武王伐紂時(shí),，伯夷叔齊說(shuō)：你不能以臣弒君,，不能犯上作亂呀，我們餓死也不吃你們周人的米,，就到首陽(yáng)山上絕食餓死了,。

孔子說(shuō)：如果說(shuō)一個(gè)仁者的條件是別人一定要信任他，那伯夷叔齊算什么?如果說(shuō)智者的條件就是別人一定聽(tīng)他的主張實(shí)行他主張,，那王者比干算什么,？也就是說(shuō)仁 者智者未必人人都信任人人都實(shí)行,。也就是不同意子路的這個(gè)反思,子路出去了子貢進(jìn)來(lái)了,，孔子照樣又說(shuō)了一遍。

【flash】孔子：你們說(shuō)不是犀牛不是老虎,，沿著曠野匆匆趕路為什么,，是我們的主義主張不對(duì)嗎？我為什么落到這個(gè)地步呢,？

子貢大家知道,，比子路乖巧多了，當(dāng)然不會(huì)說(shuō)那先生的主張不對(duì),。子貢怎么說(shuō),？“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子,，夫子蓋少貶焉”《史記孔子世家》,。什么意思？

【flash】子貢：唉,，老師呀,，哪里是您的主張主義不對(duì)呀，分明是您的主張主義太偉大了,，偉大的比天還大,，那當(dāng)然容不下了嘛，唉,，要不老師咱能不能不那么偉大,。 

咱別太偉大行不行?？鬃釉趺椿卮?？孔子說(shuō)一個(gè)好農(nóng)民他能夠精耕細(xì)作未必能有收成；一個(gè)好工匠他能夠巧奪天工未必能夠讓人人都滿意,；一個(gè)君子應(yīng)該做好自己的學(xué)問(wèn)掌握真理,，但未必人人都能接受。你怎么老想別人要接受呢?然后孔子說(shuō)“不修爾道而求為容,，賜,，而(爾)志不遠(yuǎn)矣”[《史記孔子世家》],。就是你不想著怎么樣去掌握真理做好學(xué)問(wèn)，老想著自己能不能被別人聘用,，能不能被市道所容,，你這個(gè)志向不遠(yuǎn)大啊。

子貢出去了顏回進(jìn)來(lái)了,，照樣還是這樣一段話,，“匪兕匪虎，率彼曠野,，吾道非焉,，吾何為于此?！盵《史記孔子世家》]顏回怎么回答,？“夫子之道至大，故天下 莫能容,，雖然夫子推而行之,，不容何病，不容然后見(jiàn)君子,，夫道之不修也,，是吾丑也，夫道既以大修而不用,，是有國(guó)者之丑也,，不容何病，不容然后見(jiàn)君子”[《史記孔子世家》]

【flash】顏回說(shuō)：哪里是您的主張主義不對(duì)呀,，是老師您的主張主義太偉大了,，比天下還大，所有天下不能容,。

前面的話跟子貢說(shuō)的一模一樣,，那子貢接著說(shuō)什么呢？咱別那么太偉大行不行,，顏回沒(méi)這樣說(shuō),，說(shuō)什么呢？“雖然”什么意思,？就是即便如此,，“夫子推而行之”雖 然老師的主義主張偉大到天下不能容，但老師還是極力地去推行,天下不能容我們,，正好證明我們是君子,，道之不修也，是吾丑也,，如果我們沒(méi)有掌握真理那是我們的恥辱,，我們掌握了真理,，那些有國(guó)者掌權(quán)者執(zhí)政的人，不采納我們的主義和主張,，是誰(shuí)的恥辱,，是他們的恥辱?！蝗莺尾?，不容然后見(jiàn)君子’，我們不能見(jiàn)容于世,，我們的主義主張不能得到實(shí)行,，有什么了不起，正好證明我們是君子,。

這話說(shuō)的漂亮,，結(jié)果怎么樣呢？司馬遷的記載是這樣的,，“孔子欣然笑曰,有是哉顏氏之子，”有這樣的嗎,？這顏家的孩子真是不錯(cuò)啊,。“使?fàn)柖嘭?cái),，吾為爾宰”你 要是錢(qián)多的話,，我給你作管家。（顏回是最窮的了）孔子對(duì)顏回的回答非常贊許?，F(xiàn)在我們看這三個(gè)學(xué)生干部的回答,，我認(rèn)為從子路到子貢到顏回是一個(gè)比一個(gè)不著調(diào)，一個(gè)比一個(gè)不靠譜,。顏回說(shuō)的最不靠譜,，但最受表?yè)P(yáng)的是顏回，為什么,？

孔子生前并不得志,，他東奔西走確四處碰壁，這就不免讓人懷疑起孔子和他的思想,，而這個(gè)問(wèn)題就連孔子自己也都想到了,，他和他的學(xué)生曾對(duì)此進(jìn)行了討論，同一個(gè)問(wèn)題子路子貢顏回給出了三個(gè)不同答案,。易老師認(rèn)為三個(gè)學(xué)生的回答都不靠譜,，而孔子卻對(duì)顏回大加贊揚(yáng)，那這是怎么回事呢,？他們?nèi)齻€(gè)為什么會(huì)這樣說(shuō)呢,？

我們一個(gè)個(gè)來(lái)看,，先看子路，老師呀,，是不是因?yàn)槲覀儾粔蛉蕫?ài),，所有別人不信任我們；還是因?yàn)槲覀儾粔蛑腔?，所有別人不實(shí)行我們的主張,。子路為什么會(huì)這樣答，為什么會(huì)在自己身上找原因,，我覺(jué)得子路是靠譜的,，我們走投無(wú)路了嗎，難道不該反醒,，不該檢討自己一下嗎,？不該在自己身上找找原因嗎?子路的這個(gè)想法是典型的戰(zhàn)士的想法，子路就是戰(zhàn)士型的,，戰(zhàn)士如果打輸了會(huì)怎么樣,，不會(huì)說(shuō)我打輸了怪人家太利害了，這不是戰(zhàn)士,，只能在自己的身上找原因,。找了原因后干什么事，兩件事,，一是練好自己的武藝,，二是磨快自己的刀子，下次再打,。戰(zhàn)士肯定這樣想,，所有子路在自己身上找原因。

那子貢的思路是什么樣的呢,？商人的思路,，子貢最會(huì)做生意的，做生意發(fā)大財(cái)?shù)?，作為一個(gè)生意人他的思路很明確,，不管干什么事目的只有一個(gè)，成交,要成交要怎 么辦,？講價(jià),。討價(jià)還價(jià)呀，講價(jià)之前要干什么,？抬價(jià),。先把價(jià)抬出來(lái)，漫天要價(jià)，遍地還錢(qián),。你抬了價(jià)后就不能真按你抬的那個(gè)價(jià)去做,，那樣你做不成，之后要再壓價(jià),，子貢的這個(gè)話完全是這個(gè)思路,。先抬價(jià)，“唉,，老師呀,，哪里是您的主張主義不對(duì)呀，分明您的主張主義太偉大了,，偉大的比天還大”然后再講價(jià),，“唉，要不老師咱能不能不那么偉大,?！边@個(gè)不是孔子要做的事，孔子是想做官,，前面講過(guò)非常想做,，但做官對(duì)孔子來(lái)說(shuō)它不是目的是手段，目的是行道,，孔子做官?gòu)恼菫榱?nbsp;推行自己的政治主張,，如果政治主張不能推行他寧可不做官?？鬃右膊皇遣豢梢灾v價(jià)，是人可以講價(jià)道不能講價(jià),?；蛘哒f(shuō)是人可以受委屈道不能受委屈?？鬃诱f(shuō)的很清楚,，我做官就是要行道，做不了大官做小官可以,，當(dāng)個(gè)縣長(zhǎng),，縣長(zhǎng)助理，當(dāng)個(gè)鄉(xiāng)長(zhǎng)都干,，但我必須推行我的政治主張,，而子貢開(kāi)出的條件是什么？道不要那么偉 大,。那不行,，孔子很不高興，孔子批評(píng)子貢的話比批評(píng)子路要重，“賜,，而(爾)志不遠(yuǎn)矣”,，你就這么點(diǎn)志向嘛，就這么點(diǎn)胸懷嘛,，就這么點(diǎn)境界嘛,。

解說(shuō)：易中天先生認(rèn)為，子路是戰(zhàn)士,，打仗打輸了會(huì)在自己身上找原因,，而子貢是商人，商人務(wù)實(shí),，他們做事情目的很明確就是要成交,，為了成交可讓步可講價(jià)，這讓孔子很不滿意,，可以說(shuō)子路和子貢的回答不得要領(lǐng),，而顏回的回答確讓孔子很高興，那顏回為什么能博得孔子的表?yè)P(yáng)呢,？

子路是戰(zhàn)士,，子貢是商人，顏回像什么人,，像官員,，而且顏回像那種特別能領(lǐng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)意圖的官員，孔子提出這個(gè)問(wèn)題后子路是直通通地馬上說(shuō)出來(lái),，子貢過(guò)了一下腦子琢磨了一下,，搞了個(gè)策略，先講大道理再打小算盤(pán),，先肯定再整改,，覺(jué)得這個(gè)方案領(lǐng)導(dǎo)能接受，結(jié)果領(lǐng)導(dǎo)不接受,。顏回才是真聰明,，他馬上就想，老師為什么要問(wèn)這 個(gè)問(wèn)題,？我們知道,，前面講過(guò)顏回這人的特點(diǎn)是什么?學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是什么“聞一而知十”就是他會(huì)舉一反三，他會(huì)轉(zhuǎn),。顏回就想了,，老師為什么要問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，“吾道非焉”我們的主張不對(duì)嗎,？是老師真認(rèn)為自己的主義主張不對(duì)嗎,，不可能,，打死他都不會(huì)承認(rèn)，那為什么要問(wèn),，很清楚,，希望我們給出肯定的回答，是明知故問(wèn),，所以我必須肯定,，就回答“夫子之道至大也”。第二個(gè)問(wèn)題,，“吾何為于此,。”老師為什么要問(wèn)這個(gè)問(wèn)題,，是老師真的想找出路嗎,，也不是，因?yàn)榭鬃拥奶攸c(diǎn)是“知 其不可而為之”,，他不會(huì)想我怎么改變一下辦法,，不會(huì)想這個(gè)問(wèn)題，那他為什么問(wèn),，是問(wèn)自己?jiǎn)?？不是，那他?wèn)誰(shuí),，問(wèn)學(xué)生,，為什么要問(wèn)學(xué)生，因?yàn)楝F(xiàn)在人心浮動(dòng)軍心不穩(wěn),，因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)組織快解散了,，顏回馬上就領(lǐng)悟過(guò)來(lái)，老師要的既不是什么反思自己,，這是子路的錯(cuò)誤,，也不是什么整改措施，這是子貢的錯(cuò)誤,。老師要什 么？要一個(gè)說(shuō)法,，要一個(gè)既可以肯定自己也能夠解釋當(dāng)前困境,，然后重新凝聚人心，團(tuán)結(jié)隊(duì)伍,，繼續(xù)前進(jìn)的這樣一個(gè)說(shuō)法,。那這個(gè)說(shuō)法老師為什么自己不說(shuō)而要問(wèn)呢？很簡(jiǎn)單,，這個(gè)問(wèn)題在老師那不成問(wèn)題,，在學(xué)生那成問(wèn)題，所以必須學(xué)生自己說(shuō)自己答，讓學(xué)生自己教育自己,，自己解放自己,，自己鼓勵(lì)自己，自己團(tuán)結(jié)自己,所以他才找學(xué)生干部嗎,，不就是讓你們這些學(xué)生干部起個(gè)模范帶頭作用嗎,，所以顏回就把這個(gè)說(shuō)法給出來(lái)了：“夫道之不修也，是吾丑也,，夫道既以大修而不用,，是有 國(guó)者之丑也，不容何病,，不容然后見(jiàn)君子”沒(méi)有掌握真理是我們的恥辱,，我們掌握了真理他們不用我們，是他們的恥辱,。

孔子太滿意了,，所以說(shuō)你要是錢(qián)多的話，我給你做管家,。最高表?yè)P(yáng)了,。但顏回這個(gè)說(shuō)法有問(wèn)題呀，什么叫做“不容然后見(jiàn)君子”人家越不理解我們,，越不接受我們,，越反對(duì)我們，我們?cè)脚?。阿Q,，阿Q抓起來(lái)以后，稀里糊涂審?fù)炅艘灻?，做筆錄嘛,，不會(huì)，不認(rèn)識(shí)字,，畫(huà)個(gè)圈吧,，很用心地畫(huà)了一個(gè)，畫(huà)成瓜子了,，然后說(shuō)什么,，孫子才畫(huà)得圓呢，和顏回意思一樣嘛,，小人才到處受歡迎,，我們君子就是不受歡迎，這不阿Q嘛,。是的,，真理往往掌握在少數(shù)人手里,這話是對(duì)的,，但這話不能片面理解，也不能逆過(guò)來(lái)逆向地去推,，說(shuō)只要是少數(shù)人那就一定掌握真理,，這不成立的。實(shí)際上真理是有時(shí)掌握在少數(shù)人手里有時(shí)掌握在多數(shù)人手里,，多數(shù)人不代表真理也不能說(shuō)少數(shù)人就一定代表真理,。真理不真理跟人數(shù)多少?zèng)]關(guān)系。但他領(lǐng)會(huì)了領(lǐng)導(dǎo)的意圖實(shí)現(xiàn)了孔子的目的,。由此我們也可得出一個(gè)結(jié)論,，孔子這次課堂討論并不是要找出自己的主義主張不受歡迎的真實(shí)原因，不是,?？鬃由盀槭裁床坏弥荆奶幣霰?，走投無(wú)路,，這個(gè)問(wèn)題在孔子和他學(xué)生那找不到答案，那上哪找答案呢,？

顏回雖然得到了孔子的表?yè)P(yáng),，但他同時(shí)也給我們留下一個(gè)問(wèn)題，就是他的回答并沒(méi)找出孔子的主張不受歡迎的真實(shí)原因,，孔子組織自己學(xué)生的討論同樣解釋不了我們前面提出的問(wèn)題,，那就是孔子和孔子的思想有那么偉大嗎？如果很偉大,，生前為什么四處碰壁,，大家都不采納他的主張和建議呢，這個(gè)問(wèn)題既然在他學(xué)生那找不到答案,，我們又該去問(wèn)誰(shuí)呢,？

很簡(jiǎn)單，問(wèn)反對(duì)派,。那么多人反對(duì)他,，為什么，前面講過(guò)孔子其實(shí)是有從政機(jī)會(huì)的,，比方說(shuō)他35歲那年到齊國(guó)找工作,，齊景公就準(zhǔn)備用他，被誰(shuí)反對(duì)呢,晏嬰,。后 來(lái)孔子周游列國(guó)困于陳蔡時(shí)，楚昭王也準(zhǔn)備用他,，被誰(shuí)反對(duì)呢,？子西,這兩人為什么要反對(duì),？

先來(lái)看35歲那年，孔子到齊國(guó)見(jiàn)了齊景公,，齊景公問(wèn)政,，說(shuō)我們這個(gè)國(guó)家該怎樣治理呀，孔子說(shuō)了八個(gè)字：“君君臣臣,，父父子子”齊景公聽(tīng)了后非常高興,，說(shuō)是 呀是呀。如果君不君,，臣不臣,，父不父，子不子,，就算是有糧食,，我能吃到嘴里嗎？你說(shuō)的好,。后來(lái)齊景公又一次向孔子問(wèn)政,，非常滿意，就決定把泥(奚谷)之田封給孔子,。封一塊地給孔子,，這時(shí)晏嬰出來(lái)反對(duì)，晏嬰是齊相,，也是春秋時(shí)期有名的政治家,，說(shuō)話很有分量。晏嬰提了兩條反對(duì)理由：一,儒者不可重用,；二,，禮樂(lè)不可復(fù)興。一就不說(shuō)了,，就是儒這些人毛病很多的,，夸夸其談不靠譜等等。重要的是第二條,，晏嬰說(shuō)：孔子的主張就是恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度,，西周之所以能實(shí)行禮樂(lè) 制度是因?yàn)橛惺ベt，現(xiàn)在圣賢都沒(méi)有了,。文王啊武王啊周公啊這些早就沒(méi)了早就死了,，周王室已經(jīng)不行了，這個(gè)禮樂(lè)的缺失,，禮壞樂(lè)崩這個(gè)事已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了,，怎么能夠再?gòu)?fù)興呢，何況孔子他們搞的那套東西非常繁瑣復(fù)雜,，一個(gè)人一輩子可能都學(xué)不完學(xué)不會(huì),，又怎么樣做呢,。齊景公就不用孔子了。就先跟孔子講,，你要想在我這享受季孫氏大夫在魯國(guó)的待遇,，我是給不了的，然后又說(shuō),，哎呀,，我這人年紀(jì)也大了?？鬃泳突厝チ?。

第二回楚昭公要用孔子，在去的路上困于陳蔡之間,，楚昭王得到消息就派兵把孔子救了回來(lái),，準(zhǔn)備封給孔子700里地，很大一片了,，這時(shí)子西出來(lái)反對(duì),。子西什么人，楚昭王的宰相,，令尹,，子西怎么說(shuō)呢？請(qǐng)大王想一想,，咱們楚國(guó)能做外交官的人有比得上子貢的嗎,？昭王說(shuō)沒(méi)有。那我們楚國(guó)能做宰輔的,，做總理的人有比得上顏回的嗎,？昭王說(shuō)那沒(méi)有。我們楚國(guó)帶兵打仗做將軍的人有比得上子路的嗎,？昭王說(shuō)沒(méi)有,。那我們楚國(guó)做個(gè)地方官，做個(gè)事務(wù)官,，管理具體事務(wù)的有比得上宰予的 嗎,？昭王想想，說(shuō)沒(méi)有,，那好,。子西再問(wèn)，請(qǐng)大王想一想,，西周封建的時(shí)候,，就是周武王，周公他們?cè)谖髦芏紝?shí)行大封建的時(shí)候，我們楚國(guó)封的是個(gè)什么爵位,，子爵,。公侯伯子男，在第四等,。按周禮的規(guī)定子爵的封地是多少呢？50里,，現(xiàn)在孔子要恢復(fù)的就是那個(gè)封建制度,，如果他政治主張實(shí)現(xiàn)了，咱楚國(guó)還能方圓數(shù)千里嗎,？昭王一想也是啊,，要實(shí)行孔子那一套我不就變成50里的子爵了嗎，我現(xiàn)在是王啊,。子西再說(shuō)：剛才我已經(jīng)問(wèn)了是不是,，我們楚國(guó)的人才都比不上孔子的學(xué)生，而當(dāng)年周文王,，周武王他們的封地是多少,，100里，最后結(jié)果是什么呢,？得天下,。周文王，周武王100里的封地就得到天下,，現(xiàn)在大王要封給孔子700里,，而楚國(guó)的人又比不上孔子的學(xué)生，大王想一想,，這是我們楚國(guó)的福分嗎,？楚昭王馬上就明白了，這不行呀,，我把孔子弄來(lái)封了700里,，他變成周文王我變成殷紂王 了。

從這些故事里我們看出的結(jié)果是什么呢,？是晏嬰和子西反對(duì)孔子不是個(gè)人恩怨而是政見(jiàn)不同,，也就是說(shuō)孔子是極力要維護(hù)禮樂(lè)制度的，而他們是反對(duì)禮樂(lè)制度的,，不但晏嬰和子西反對(duì)墨家道家法家都反對(duì),。

從先秦諸子百家爭(zhēng)鳴可看得很清楚的是，儒家這邊的孔子孟子荀子都堅(jiān)持禮樂(lè)制度,，另一邊的墨家道家法家都反對(duì),，因此以禮樂(lè)制度為標(biāo)準(zhǔn)可把先秦諸子分成兩大陣營(yíng)：就是儒家和非儒家。非儒家和當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者都不喜歡禮樂(lè)制度,，而孔子和他追隨者都要極力維護(hù)禮樂(lè)制度,。

有一個(gè)例子很能說(shuō)明問(wèn)題,，就是所謂的“八佾舞于庭”。佾(義)就是行列,，歌舞隊(duì)的行列,，當(dāng)時(shí)表演樂(lè)舞演員排成行，一行叫一佾,，八佾就是八行,，八佾是天子之樂(lè)的規(guī)格，天子才能享受八個(gè)行列的歌舞隊(duì),。諸侯六佾,；大夫四佾；士二佾,。一佾多少人,，兩個(gè)說(shuō)法，一種說(shuō)一佾是八人,，所以天子八八六十四人,諸侯六八—四十 八人,；大夫是三八—二十四人；士二八—一十六人,。另一種說(shuō)法,，就是你有多少佾，每佾就多少人,。比方說(shuō)八佾,，則一佾是8人，則天子之禮八八—六四人,；諸侯六六—三十六人,；大夫三三—九人；士二二—四人,；這叫規(guī)格,，禮儀，等級(jí),。所謂“八佾舞于庭”就是魯國(guó)大夫季孫氏在自己院里表演八八—六十四人的樂(lè)舞,，這叫僭 越，用了天子之禮,。所以孔子說(shuō)：“是可忍,，孰不可忍也”什么叫“是可忍孰不可忍”也有兩種解釋，一種是這樣的事情都忍心做得出來(lái),，還有什么事情做不出來(lái),。還有一種解釋，這樣的事情我們都能容忍，還有什么事情不能容忍,。兩種都通,，都表明孔子的態(tài)度，對(duì)禮壞樂(lè)崩是深惡痛絕的,，那這樣一來(lái),，我們就知道了有百家爭(zhēng)鳴是因?yàn)槎Y壞樂(lè)崩，于是我們就要問(wèn)三個(gè)問(wèn)題,；第一,，禮樂(lè)是一種什么樣的制度；第二,，這樣一種制度為什么能產(chǎn)生出來(lái)得到實(shí)行；第三,，這樣一種實(shí)行了幾百年的制度為什么會(huì)面臨崩潰,。