一些讓人費解的“近義詞”再次來襲,。
評詞、評話,、評書到底有什么區(qū)別呢？
杭州評詞是一種杭州方言曲藝，由南宋說話中的“小說”演變發(fā)展而成的,，以說唱為主，藝人俗稱之為“小書”,，相對于評話俗稱“大書”而言，“大書一股勁,，小書一股情“,，”大書說得潤,，小書說得泣“，”大書不離刀槍,，小書聽拜堂“?！焙贾菰u詞“的名稱,，清末才開始出現(xiàn),，一開始聽覺得有一些”小熱昏“的感覺,，只是”小熱昏“敲著小鑼,，從頭唱到尾，杭州評詞雖然也是用方言打底，卻結(jié)合了說與唱,，讓表演更為生動了,，說唱是否就是西洋的RAP,，或許以后在作品創(chuàng)作上也可以考慮加入一些流行元素,；杭州評詞傳統(tǒng)開篇有神話類,、歷史類、世情類,、風物類,、趣味類,，它的音樂以敘述性為主,，兼有抒情性,，與語言音調(diào)密切結(jié)合,，是一種說唱性很強的敘事體曲調(diào)；每天說唱兩小時,，為一回書,，而兩小時內(nèi)，又分四小回,，藝人在分回前常用”關(guān)子“來吊住聽眾的胃口,，經(jīng)常會使用一些傳統(tǒng)詩詞或者俗賦類，并且老先生在長期書臺實踐中總結(jié)出的”笑品十六種“,，”怒品十二種“確實也增加了書中人物和故事情節(jié)的噱頭,，杭州評詞主要在茶館，茶室,，茶店,，露天書場里表演，結(jié)合一些傳統(tǒng)歲時節(jié)令,，比如元宵節(jié)賣“燈書”,，端午節(jié)唱《白蛇傳》，中秋節(jié)斗香或者民間婚喪喜慶也會用評詞演唱,。
提及杭州評詞的保護與傳承,，主要是這一曲種后繼乏人，老一輩藝人已經(jīng)無說唱能力,；有關(guān)杭州評詞的書目,，老照片仍在流失，特別是保存下來的影音資料更是稀少,；至今尚無專業(yè)的管理和保護機構(gòu),，缺乏有學術(shù)水準和研究功底的人士確立有計劃的專項投入。
以上其實也是很多地方曲藝傳承和發(fā)展遇到的問題,，再說一下評書,，一些人總覺得它來自北方，沒想到它來自五湖四海,，評書又稱說書,、講書，廣東粵語等地區(qū)俗稱講古,，古代稱為說話,，是一種古老的漢族傳統(tǒng)口頭講說表演藝術(shù)形式，在宋代開始流行,。各地的說書人以自己的母語對人說著不同的故事,，因此也是方言文化的一部分,。清末民初時，評書的表演為一人坐于桌后表演,，道具有折扇和醒木,，服裝為長衫；至20世紀中葉,，多不再用桌椅及折扇,、醒木等道具，而以站立說演,，服裝也較不固定,。而在中國改革開放后，在電子媒體及推廣普通話的沖擊之下,，一些方言的說書文化日漸式微,，處于瀕臨消失的狀態(tài)，但還仍然有其活力,。所以我們可以說評書是南北文化交融互通的一種很好的載體,，正如普通話的推廣，促進溝通的過程讓我們發(fā)現(xiàn)地域文化不同的精彩,。
每年五月初五端午節(jié)那天,，都要說唱應(yīng)景評詞《白蛇傳》，杭州廣大市民除了聽評詞《白蛇傳》外,，還要到曾經(jīng)鎮(zhèn)壓過白娘娘的雷峰塔遺址游玩,，“法海你若不懂情，雷峰塔都會倒下來,?！焙鋈幌肫鹨痪漕}外話，龔琳娜神曲里的憨傻還是挺有傳統(tǒng)藝術(shù)特色的,。那么評話又是什么呢,？
舉個生動一些的例子，如果評書是大陸,，評話是臺灣,，杭州評詞就是香港和澳門,。評書這種曲藝表演形式很多地區(qū)都有,，就像我們說普通話，現(xiàn)在如果是個中國人哪有聽不懂普通話的道理,；評話這種曲藝表演形式主要流行于蘇北,，浙江，上海,，福建等地,，在南方地區(qū)的曲藝推廣潛力更接近于閩南話,、各種少數(shù)民族語言和國語在臺灣的影響力；杭州評詞就像香港,、澳門地區(qū)使用的廣東話一樣,，過去忠實于粵語，后來融入了西方的語言和創(chuàng)新思維,，依靠大陸的普通話基礎(chǔ),，形成了一種獨具特色的地方曲藝，杭州評詞的創(chuàng)新性傳承和發(fā)展,，雖然任重道遠,，但是重要的是我們在學習和比較的同時，看見了傳統(tǒng)曲藝文化在現(xiàn)今社會的獨特魅力,，從而對推動傳統(tǒng)曲藝的發(fā)展有了越來越多的信心,。
一個北方的曲藝演員本身說南方的評話已經(jīng)不容易了，何況本地特色的傳統(tǒng)曲藝,，方言的魅力,，地域文化的了解，作品的深煉,，這需要多少年的俯身成渣才能體會到的,。
學霸不成反成渣，學生頓悟,。
