風(fēng)水,，今人多以術(shù)數(shù)視之,，它既不是純粹科學(xué)，也不是全然迷信,，而是我國的古文化,，是一套以趨吉避兇為目標(biāo)，探究人與自然關(guān)係的學(xué)問。

明代《道藏》收錄了《黃帝宅經(jīng)》,、《安宅八陽經(jīng)》等術(shù)數(shù)典籍,，反映風(fēng)水早已成為道教術(shù)數(shù)的一部分。作為術(shù)數(shù),，風(fēng)水肯定是早于道教產(chǎn)生,，后來道教對風(fēng)水有所繼承、應(yīng)用和發(fā)展,，但風(fēng)水絕不等同道教,，道教只是吸納當(dāng)中的學(xué)問而已。

道教教義強(qiáng)調(diào)“道法自然”,，認(rèn)為人與自然存在著密切的關(guān)係,，而居處的地理環(huán)境對人本身也有影響，因而形成了對擇居問題的重視,。道教一方面本著“道無形,，因術(shù)以濟(jì)人”的宗旨，希望滿足世人各種俗世渴求,，獲福迎祥,，另一方面為了選擇一處洞天福地的勝境，令修道場所有一種清虛靈明的精神環(huán)境,，令人心曠神怡,。

歷代不少道教人士都精通風(fēng)水，但并不以致富謀利為目的,，而是以利人濟(jì)物的心服務(wù)民眾,。不過，由于歷史和知識水平等因素,，風(fēng)水術(shù)在發(fā)展過程中留下了很多神秘領(lǐng)域,，部分滲雜了巫術(shù)、厭勝之術(shù)等,，令內(nèi)容更趨神秘詭異,，甚至偏離了道法，或違背濟(jì)世度人的宗旨,。因此,，道教曾有戒律明言：“不得為人圖山立塚宅起屋?！币苑烙腥私璧澜堂x招搖,。

時至今日，風(fēng)水術(shù)內(nèi)容愈趨龐雜,，大眾很容易溷淆當(dāng)中真假,。唐代風(fēng)水書《雪心賦》說得好：“穴本天成，福由心造?！焙玫娘L(fēng)水地不是人力可造的,，而福德也需修善而得,，因此學(xué)道者勿過分沉迷于術(shù)數(shù),，而忘記根本的道。