3.愛國(guó)主義教育要倡導(dǎo)情理結(jié)合和理性愛國(guó)。

　　愛國(guó)主義發(fā)端于一種天然的感情,，但它不只是一種感情,，還是一種思想觀念和社會(huì)行為。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下,，在如何愛國(guó)變得不那么容易的情況下,，愛國(guó)主義教育要倡導(dǎo)感情和理性的結(jié)合，倡導(dǎo)理性愛國(guó),，善于把人們愛國(guó)的思想感情和行為有機(jī)地統(tǒng)一起來,，以更好地發(fā)揮愛國(guó)主義的積極作用。

　　在經(jīng)濟(jì)全球化猛烈推進(jìn)的過程中,，在各國(guó)間利益摩擦甚至沖突明顯增多的情況下,，不可避免地會(huì)伴隨著各個(gè)國(guó)家中人們對(duì)外的強(qiáng)烈感情。這些感情很可能表現(xiàn)為愛國(guó)感情或民族感情,，從而使愛國(guó)主義具有強(qiáng)烈的感情化或情緒化傾向,。對(duì)于這些感情，我們當(dāng)然不能簡(jiǎn)單地加以指責(zé),，因?yàn)楫吘褂衅錃v史和現(xiàn)實(shí)的根源,，而且這些感情中有真正愛國(guó)的內(nèi)涵,。人不是理性的機(jī)器，而是有血有肉有感情的人,，當(dāng)遇到重要事件的刺激時(shí),，就會(huì)在感情上表現(xiàn)出來。這是自然而然的過程,，也不是可以人為地完全避免的,。但是，在各國(guó)間利益關(guān)系十分復(fù)雜的情況下,，對(duì)于這種強(qiáng)烈感情又不能簡(jiǎn)單地加以鼓動(dòng)甚至縱容,。愛國(guó)主義教育要積極地倡導(dǎo)理性愛國(guó)，使人們認(rèn)識(shí)到愛國(guó)不僅是感情的事,，也是理性的事,，更是國(guó)家利益得失的事。

　　近年來,，伴隨著中國(guó)的崛起,，我國(guó)國(guó)際環(huán)境更加復(fù)雜，國(guó)外“中國(guó)威脅論”的鼓噪,，對(duì)中國(guó)的妖魔化宣傳,，對(duì)中國(guó)崛起的阻撓和打壓，以及因歷史和現(xiàn)實(shí)原因而出現(xiàn)的中日,、中美等摩擦事件等,，牽動(dòng)著人們的心。人們關(guān)心世情國(guó)事,，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷,。特別是年青一代，他們能夠在關(guān)鍵時(shí)刻仗義執(zhí)言,、挺身而出,，捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)和國(guó)家的利益，表現(xiàn)出是愛國(guó)的一代,，具有社會(huì)責(zé)任感的一代,。而在他們表達(dá)自己的愛國(guó)之情的過程中，也出現(xiàn)了個(gè)別不夠冷靜甚至不夠理智的言行,，這些已經(jīng)引起了社會(huì)的關(guān)注和思考,。有的愛國(guó)主義教育工作者發(fā)出了“理性愛國(guó)”的倡議，明確提出：“我們當(dāng)然要關(guān)心國(guó)事,，關(guān)注世情,。但在關(guān)心和關(guān)注的時(shí)候，在表達(dá)愛國(guó)的意向和熱情的時(shí)候,，一定要遵守法紀(jì)和道義,，講求理性,、有序和有理、有利,、有節(jié),，有利于維護(hù)大局，維護(hù)穩(wěn)定,，維護(hù)國(guó)家的整體利益和核心利益,。這是對(duì)以往和日后的一切反華逆流的從容應(yīng)對(duì)和有力回?fù)簦彩浅吻迮c消除對(duì)我國(guó)和平發(fā)展的一切誤讀,、疑慮的有效舉措和明智選擇,。反之，如果不講理性或失去理性,，到頭來就可能有違自己愛國(guó)初衷,，正中他人下懷?！盵10]

　　4.愛國(guó)主義教育要更加開放,，并與國(guó)際主義教育相結(jié)合。

　　如果說從前的愛國(guó)主義是在國(guó)家間相互隔離的情況下產(chǎn)生,、維系并得到體現(xiàn)的,，那么在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，愛國(guó)主義則是在高度開放的環(huán)境中存在了,。因此,，新的歷史條件下的愛國(guó)主義本身，就應(yīng)該包含著對(duì)外開放的內(nèi)涵在內(nèi),。正如江澤民指出：“我們堅(jiān)持的愛國(guó)主義同狹隘的民族主義是有本質(zhì)區(qū)別的,。要使我們的人民懂得，堅(jiān)持對(duì)外開放,，認(rèn)真學(xué)習(xí)世界各民族的長(zhǎng)處，積極引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn),，增強(qiáng)我們自力更生的能力,，加快祖國(guó)的發(fā)展，這本身就是愛國(guó)主義的重要內(nèi)容,?！盵11](P140-141)埃及思想家巴哈丁也認(rèn)為：“愛國(guó)主義不是監(jiān)獄的圍墻，塹壕的邊緣和流放地的屏障,，而是與全人類交融的通道,。……愛國(guó)主義是一種屬性和目標(biāo),，是對(duì)價(jià)值觀和原則的忠誠(chéng),，是保護(hù)人類的籬笆,，不過是透明的、透氣的,，它不遮擋光線,，不妨礙清新空氣的進(jìn)入，不掩蓋思想,，不阻止對(duì)話,，也不攔阻與各地人們的交流?！盵1](P59-60)

　　經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的愛國(guó)主義不僅具有開放的屬性,，而且還應(yīng)該與國(guó)際主義聯(lián)系在一起。我們以前是講國(guó)際主義的,，當(dāng)然有特定的內(nèi)涵,，指世界共產(chǎn)主義和世界無產(chǎn)階級(jí)革命。后來由于世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮,，而我國(guó)又處在社會(huì)主義初級(jí)階段,，面臨著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的任務(wù)，于是我們的意識(shí)形態(tài)策略就發(fā)生了一個(gè)變化,，即只講愛國(guó)主義,，不大講國(guó)際主義了。但在當(dāng)代全球化條件下,，只講愛國(guó)主義,，不講國(guó)際主義，不把愛國(guó)主義放在國(guó)際化的視野下來考察,，就不能得到合情合理的結(jié)論,。事實(shí)上，我國(guó)的憲法中一直有進(jìn)行“國(guó)際主義教育”的要求,，而現(xiàn)在我國(guó)有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)同志已經(jīng)提出,，既要做愛國(guó)主義者，也要做作國(guó)際主義者,。國(guó)務(wù)委員戴秉國(guó)2010年12月發(fā)表的長(zhǎng)篇文章《堅(jiān)持走和平發(fā)展道路》,，全面系統(tǒng)論述了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于“堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、推進(jìn)建設(shè)和諧世界”的基本主張,，其中提出：“堅(jiān)持和平發(fā)展道路是推動(dòng)建設(shè)和諧世界的基礎(chǔ)和前提;推動(dòng)建設(shè)和諧世界是堅(jiān)持和平發(fā)展道路的必然要求,。中國(guó)堅(jiān)持兩者的有機(jī)統(tǒng)一，既做愛國(guó)主義者,，也做國(guó)際主義者,。”[12]因此,，我們今天應(yīng)該把愛國(guó)主義與國(guó)際主義聯(lián)系起來,。當(dāng)然,，對(duì)于“國(guó)際主義”概念，我們要根據(jù)時(shí)代的變化加以新的充實(shí)和發(fā)展,。

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　　[12]戴秉國(guó).堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路[J].當(dāng)代世界,，2010,(2).

　　【作者簡(jiǎn)介】 劉建軍,，中國(guó)人民大學(xué)教授，主要從事思想政治教育研究,。