查序

天地之道,，不過曰陰與陽,，二氣之相宣，而萬物于以發(fā)育,。人固一物耳,，皆秉是氣以生，賦以成形,，不能無所疵癘,，而況物情之相感，物欲之相攻,，此疾疚之所由興,，往往至于夭札而莫之拯。有古圣人者起,，為斯民憂,，調(diào)健順之所宜,，酌剛?cè)嶂鶟质枋詈餄裰卫?，而著之為?jīng),，至今讀《靈樞》《素問》諸篇，未嘗不嘆圣人之衛(wèi)民生者遠(yuǎn)也,。及覽漢史方技傳,，若倉公、扁鵲之流,，多傳其治疾之神奇,，而其方不著。洎仲景,、立齋,、丹溪、東垣輩出,，多采其精微,，勒為成書，以嬗后世,。及諸家踵接,，各祖所傳，同途異趨,，且致抵牾,，即有高識之士，覽之茫無津涯,，欲求其會歸,，卒未易得也。

越人張景岳者,，少負(fù)經(jīng)世才，晚專于醫(yī),，能決諸家之旨要,，乃著集六十有四卷，以集斯道之大成,。其甥林汝暉攜之至嶺外,，為魯謙庵方伯所賞識，始為之梓行,，凡言醫(yī)之家,，莫不奉為法守。后其板浸失,，賈青南都運復(fù)刊之,，尋挾以北歸,，其行未廣。余族子禮南客粵,，以其才鳴于時,，而尚義強仁，有古烈士之概,?？菚粡V暨也，毅然倡其同志諸君,，醵金以授梓人,，鋟板摹發(fā)。會余奉命典試,，事竟,，禮南從余游，出其書視余,，請為弁首,。余讀其集分八陣，數(shù)組諸科,，科次以方,，方征諸治，其義簡,，其法該,，其功用正而神，是為百氏之正軌,，而其究盈虛之理數(shù),，析順逆之經(jīng)權(quán)，則又與大《易》相參,，而陰陽之道備是矣,。學(xué)人茍得其體用，隨宜而措施,，則足以利濟群黎,，可無夭札之患。且今圣天子方臻仁壽,，保合太和,，至澤之涵濡，使天下咸登壽域,。更得是書而廣其術(shù),，行之四方，其于天地生物之心,，圣人仁民之化,，贊襄補益,，厥用良多，而禮南諸君樂善之功,，亦將與是集共傳不朽,。

癸巳科廣東典試正主考翰林院編修查嗣 撰