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終于聽到聲音了,，那是《詩經(jīng)》,。 《詩經(jīng)》使中國文學從一開始就充滿了稻麥香和蟲鳥聲,。這種香氣和聲音,，將散布久遠,，至今還聞到、聽到,?！ ?/span> 十余年前在巴格達的巴比倫遺址，我讀到了從楔形文字破譯的古代詩歌,。那些詩歌是悲哀的,，慌張的，絕望的,，好像強敵剛剛離去,，很快就會回來。 因此,，歌唱者只能抬頭盼望神祇,，苦苦哀求,。這種神情,，與那片土地有關。血腥的侵略一次次橫掃,，人們除了奔逃還是奔逃,，因此詩句中有一些生命邊緣的吟詠，彌足珍貴,。但是,，那些吟詠過于匆忙和粗糙，尚未進入成熟的文學形態(tài),，又因為楔形文字的很早中斷,，沒有構成下傳之脈?！ ?/p> 同樣古老的埃及文明,，至今沒見過古代留下的詩歌和其他文學樣式。盧克索太陽神廟大柱上的象形文字,，已有部分破譯,，卻并無文學意義。過于封閉,、過于保守的一個個王朝,，曾經(jīng)留下了帝脈，而不是文脈,。即便有氣脈,，也不是詩脈?！?/p>
印度在古代是有燦爛的文學,、詩歌,、梵劇、理論,，但大多圍繞著“大梵天”的超驗世界,。同樣是農(nóng)耕文明，卻缺少土地的氣息和世俗的表情,?！ ?/p> 《詩經(jīng)》的吟唱者們當然不知道有這種對比，但我們一對比,，它也就找到了自己,。其實，它找到的,，也是后代的中國,。 《詩經(jīng)》中,，有祭祀,，有抱怨，有牢騷,，但最主要,、最拿手的，是在世俗生活中抒情,。其中抒得最出色的,，是愛情。這種愛情那么“無邪”,，既大膽又羞怯,，既溫柔又敦厚，足以陶冶風尚,?！ ?/span> 在藝術上，那些充滿力度又不失典雅的四字句,，一句句排下來,，成了中國文學起跑點的磚砌路基。那些疊章反復,，讓人立即想到,，這不僅僅是文學，還是音樂,，還是舞蹈,。一切動作感漲滿其間，卻又毫不魯莽,，優(yōu)雅地引發(fā)鄉(xiāng)間村樂,，詠之于江邊白露,，舞之于月下喬木。終于由時間定格,，凝為經(jīng)典,。 沒有巴比倫的殘忍,，沒有盧克索的神威,，沒有恒河畔的玄幻?！对娊?jīng)》展示了黃河流域的平和,、安詳、尋常,、世俗,，以及有節(jié)制的譴責和愉悅?！ ?/p> 但是,，寫到這里必須趕快說明，在《詩經(jīng)》的這種平實風格后面,，又有著一系列宏大的傳說背景,。傳說分兩種：第一種是“祖王傳說”,，有關黃帝,、炎帝和蚩尤;第二種是“神話傳說”，有關補天,、填海,、追日、奔月,?！ ?/p> 按照文化人類學的觀念，傳說和神話雖然虛無縹緲,，卻對一個民族非常重要,，甚至可以成為一種歷久不衰的“文化基因”。這在中華民族身上尤其明顯,，誰都知道,，有關黃帝、炎帝,、蚩尤的傳說,，決定了我們的身份;有關補天、填海,、追日,、奔月的傳說,，則決定了我們的氣質(zhì)。 這兩種傳說,，就文化而言,，更重要的是后一種神話傳說，因為它們?yōu)橐粋€龐大的人種提供了鴻蒙的詩意,。即便是離得最近的《詩經(jīng)》，也在平實的麥香氣中熔鑄著偉大和奇麗,?！ ?/span> 于是，我們看到了,，背靠著一大批神話傳說,，刻寫著一行行甲骨文、金文,，吟唱著一首首《詩經(jīng)》,，中國文化隆重上路。
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