(2)  天變道變

這種生活方式要求我們必須做到“變中求和”?！疤熳兊雷儭钡恼軐W(xué)觀,，是中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界的方法論，是適應(yīng)自然世界和和社會(huì)發(fā)展而求生圖強(qiáng)的思想武器,，是中國(guó)傳統(tǒng)文化辯證思維的見證,。只有“變”才能適應(yīng)自然和社會(huì)，只有“變”人才能與自然和社會(huì)相和,。我想,，這個(gè)道理也就是改革開放的理論根據(jù)吧,！世界每天都在發(fā)生各種各樣的變化，只有緊隨世界潮流才能處于不敗之地,。

從《易經(jīng)》的陰陽五行之變到道家的道變,，從儒家的通變到墨家的墨辯，從兵家的《九變》到縱橫家的權(quán)變,，從名家的詭辯到雜家的物變,，以及農(nóng)家的時(shí)變，無不閃爍著辯證法的光輝,。“窮則變,，變則通，通則久”,，這是《易經(jīng)》的高論,；“道也屢遷，變動(dòng)不居,，周流六虛,，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要,，唯變所適”，這種對(duì)“變”的認(rèn)識(shí),，被各家各派所公認(rèn),。“物動(dòng)則萌，萌而生,，生而長(zhǎng),，長(zhǎng)而大，大而成,，成乃衰,，衰乃殺，殺乃藏,，圜道也,。”這生動(dòng)的語言與深邃的哲理，是我們認(rèn)識(shí)世界,、認(rèn)識(shí)人生的最樸素的表述,。天變、道變,、人亦變,，“變”才能生存，“變”才能發(fā)展，“變”才能創(chuàng)新,，那種“天不變,、道亦不變”的理學(xué)觀點(diǎn)是糊涂的、不科學(xué)的,，要害人誤國(guó)的,。中國(guó)文化中所有這些“變”的意識(shí)，其源頭都是從盤古開天的故事那里遺傳下來的,，是盤古化生萬物之變,。

當(dāng)然，這個(gè)變是指良性之變,、進(jìn)步之變,，而不是惡性之變、倒退之變,；是順潮流之變,，而不是逆潮流而變；是由“惡”變“善”,，而不是由“善”變“惡”,。

回顧一下中國(guó)的歷史，在幾千年的發(fā)展過程中,，與世界文明的發(fā)展節(jié)奏是相一致的,，大部分時(shí)間甚至是走在世界發(fā)展的前列，只是到了宋明以后,，才脫離了歷史發(fā)展的軌跡,，落后于西方國(guó)家。而這一變化的原因是由于文化的變異所引起的,，是由獨(dú)尊儒學(xué)所帶來的,，是由理學(xué)代替儒學(xué)并發(fā)生惡性變化所導(dǎo)致的。所以,，國(guó)家要進(jìn)行良性發(fā)展，文化因素是起決定作用的,，指導(dǎo)思想的正確與否,，文化靈魂的健康與否，才是實(shí)現(xiàn)良性變化的前提條件,；指導(dǎo)思想不正確,，或者是發(fā)生偏離，則可能將國(guó)家引入歧途,。

另一個(gè)問題是變與不變的辯證法,，變中有不變，不變中有變，是事物變化的普遍規(guī)律,。盲目的追求改變會(huì)犯冒險(xiǎn),、折騰的錯(cuò)誤，而不思求變,，安于現(xiàn)狀,，又會(huì)犯保守的錯(cuò)誤。因此,，洞察變革的時(shí)機(jī)和分寸無疑是一門高超的藝術(shù),。凡是大的社會(huì)變革，都有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程,，是社會(huì)能量聚集的必然結(jié)果,。中國(guó)現(xiàn)階段的變革已積累了100多年的能量?jī)?chǔ)備，因而是不可阻擋的,，是順乎歷史潮流的,。