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圖文｜不二藝術(shù) 編輯｜易向 中國盆景具有悠久的歷史，它源于中國的農(nóng)耕文化,，汲取了中國人文文化的營養(yǎng),，迎合了大眾的審美情趣。在深厚的中國傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下,，它既登大雅之堂，也入百姓庭院,；能擺案頭賞心,，可置屋角悅目。 室外,、街頭,，廣場、公園,，人們喜聞樂見,，給人以溫馨的心情，優(yōu)雅的心境,。盆景制作凝結(jié)著人類追求自然,，追求藝術(shù)的創(chuàng)作觀念,，獨具特色。盆景在唐代東傳日本,。 在千百年的發(fā)展中,，盆景制作與藝術(shù)、與人文,、與科學(xué)息息相關(guān),，也逐步形成了產(chǎn)業(yè)，并促進園林建設(shè)與發(fā)展,。 盆景造型雖然千姿百態(tài),，最終會凝結(jié)為一種特定的藝術(shù)語言，稱為流派或地方特色,，這種特色越鮮明,，其表現(xiàn)能力越強。了解了這種特點,，便于掌握盆景造型的規(guī)律,，明確藝術(shù)方向。 談到盆景不得不提到日本,，因為盆景藝術(shù)在日本得到了更好的發(fā)展中日兩國的盆景藝術(shù)從唐代開始各自發(fā)展,，從特點上看日本盆栽在科技方面超過中國，而中國盆景則在藝術(shù)及理論方面超過日本,。 兩種民族文化各自形成流派,，而兩種流派又代表了兩種不同的民族精神。在盆栽造型上就形成了富士山形狀的幾何形造型,。這種造型沉穩(wěn)有力,，顯示出日本武士的精神，因此,，幾何形造型成為日本盆栽造型的主流,。 盆景在園林藝術(shù)中占有地位，在國際上已自成藝術(shù)體系,。盆景藝術(shù)被稱為縮小了的園林它在中國園林藝術(shù)中的作用與地位,，古往今來經(jīng)久不衰。尤其改革開放發(fā)展已愈來愈旺盛,，在國際上已自成藝術(shù)體系,，獲得了應(yīng)有位置。
文化是盆景藝術(shù)的根底,。中國多種文化匯萃與不同學(xué)科理論有著不可分割的聯(lián)系,，盆景藝術(shù)也毫無例外地受到各種美學(xué)思想與科技知識的影響，使本于自然的東西,，經(jīng)人工美的巧妙結(jié)合,，成了高于自然的藝術(shù)品,。因此盆景藝術(shù)必需要有文化根底，有了文化理論的指導(dǎo),，盆景才能弄通妙理,，創(chuàng)出新意。
盆景是活的藝術(shù)品,，其藝術(shù)創(chuàng)作成果不是一下子就能表現(xiàn)出來,，再現(xiàn)山川萬物錯綜復(fù)雜的無限變化，必須經(jīng)過長期艱苦不斷的延續(xù)的創(chuàng)作才能成景,。因此,，盆景藝術(shù)的構(gòu)架與取舍，沒有掌握精確判斷與一刀到位的功力是不行的,。
盆景藝術(shù)是展現(xiàn)于空間的真實形體,，因此，盆景無疑是高等藝術(shù),。真正的盆景佳作必須要有動觀效果,，給人步移景異的魔力。所以,，盆景藝術(shù)的再現(xiàn)與表現(xiàn),，不但要有似物之美，而且必須是真物之美,?？梢姡瑳]有高超的心手,，盆景藝術(shù)是無法復(fù)歸自然真實的,。同時也可見盆景藝術(shù)的升華，不是民間一瓢清水就能成就的,。
盆景藝術(shù)的文化內(nèi)涵是豐富的,，它對人們的作用是多方面的，其美學(xué)特征是錯綜復(fù)雜的,，其藝術(shù)門類劃分是特殊的,。
既要美觀又要實用，單純追求盆的美觀,，往往樁,、盆不相適應(yīng),，且對盆景的生長也會帶來很大的傷害,。但如只考慮實用，片面地注意堅固深厚,，忽略了其笨重粗俗的一面,，則又會使盆和景的配合不倫不類,，而使畫面減色。
這種文人精神在唐宋時代轉(zhuǎn)化為一種藝術(shù)形式,，就是石栽盆景,，石栽盆景是中華民族文人精神的藝術(shù)化體現(xiàn)。比如,，懸崖上的青松,，對于中華民族有特殊的象征意義。凌霜傲雪,，堅毅頑強,，臨危不懼，貧賤不能移,，富貴不能淫,，威武不能屈，這種民族精神,，在藝術(shù)上,，也只有石栽盆景能夠體現(xiàn)出來。為什么石栽盆景只能產(chǎn)生于唐宋二代,？因為這種文人精神在唐宋二代達到了頂峰,。
盆景布局必須謀求盆和樁的互相適應(yīng)配合，樹樁的造型及自然形態(tài)美,，離不開盆的襯托,，互相呼應(yīng)配合，使之成為一個不可分割的統(tǒng)一藝術(shù)整體,。
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