紅山文化是新石器時代北方地區(qū)重要的文化類型,，因1935年內(nèi)蒙古赤峰市紅山后遺址的發(fā)掘而得名,。紅山文化的地域較為廣闊，跨內(nèi)蒙古自治區(qū),、遼寧,、吉林、河北四省,，影響更是十分深遠(yuǎn),，波及當(dāng)時新石器時代的廣大地區(qū)，特別是中原地區(qū),。紅山文化十分發(fā)達(dá),，磨制石器十分光滑細(xì)膩,，陶制品也十分豐富，但其最發(fā)達(dá)的無疑是它那令人神往的古拙玉器文明,。紅山文化玉器最早發(fā)現(xiàn)于遼寧凌源市牛河梁遺址,，其在新中國成立前和成立后都出土了大量的紅山文化玉器，后來在諸多遺址如凌源市的三官甸子,、遼寧阜新市的胡頭溝,、內(nèi)蒙古敖漢旗大洼等地也都出土了大量的紅山文化古拙玉器，紅山文化玉器在造型,、做工,、玉質(zhì)等諸多方面都達(dá)到了古拙玉器文明的頂峰，成為新石器時代文明的象征,。
1.造型鑒賞

紅山文化的玉器造型十分豐富,，常見的主要有勾云形器,、玉龍,、玉璧、玉聯(lián)璧,、玉璜,、玉鳥、玉龜,、玉箍,、玉環(huán)、玉玦等,，幾乎囊括了新石器時代早期以來的所有玉器造型,。從具體造型上看，有的是新石器時代其他文化造型中常見的玉器造型,，如玉璧,、玉璜、玉環(huán),、玉玦,、玉鳥等、像良渚文化玉器中也常能見到這些造型,。

但也有很多造型是紅山文化所特有的,，如玉聯(lián)璧、玉豬龍,、玉箍等在紅山文化玉器中經(jīng)常見到,，具有很強的地域性特征。由上可見,，紅山文化玉器的造型既有與新石器時代其古拙玉器文明相同的造型特征,，同時也有鮮明的地域性特征。另外，在細(xì)部上,，紅山文化玉器的造型也具有鮮明的特征,，最典型的如玉壁，不但有二聯(lián)壁和三聯(lián)壁,，而且還有不規(guī)則的壁,，常見的有介于橢圓和方形之間的玉壁，以及類似方形的玉璧,。這與后來人們對玉壁正圓形的解釋有很大出入,，與同時期良渚文化玉壁的規(guī)整圓的造型也有很大區(qū)別，但這正是紅山文化玉壁造型的典型特征,，也正是因此才形成了紅山文化獨特的玉器文化,。

而且紅山文化玉璧的造型絕不是一個特例,，有很多的玉器造型在細(xì)部特征上都有別于其他古拙玉器，在這里就不再一一贅述了,。由此可見，紅山文化玉器造型的最大特征就是超強的地域性,，即超出了紅山文化的地域界線也就沒有了紅山文化玉器的造型,。2.工藝鑒賞

紅山文化玉器在工藝上達(dá)到了相當(dāng)高的水平,，其對于玉質(zhì)、做工都相重視,。從玉料上看,，基本都選用了當(dāng)時所能夠見到的最好玉料。

由于當(dāng)時交通條件的限制,，以及人們對于玉器的認(rèn)識不同,，紅山文化玉器在玉質(zhì)的挑選上沒有使用太多現(xiàn)代礦物學(xué)上的標(biāo)準(zhǔn)，如軟玉的概念,，以及和田玉為最上的概念,，使用的多是岫巖玉，色澤以淡雅為主,，如白玉,、青玉、灰黑玉,、墨色玉等都常見,。

不過在玉料的選擇上我們可以清楚地看到是精益求精、沒有絲毫的應(yīng)付敷衍,，這才有了紅山文化玉器玉質(zhì)細(xì)膩,、通透感強、很少見到雜質(zhì)等諸多的典型特征,。另外,，紅山文化玉器在重視玉質(zhì)的同時更為注重做工,，其將做工看做靈魂，從設(shè)計上看,，極盡體現(xiàn)其功能,；從造型上看、圓度規(guī)整,，造型雋永,；

從紋飾上看,，可謂雕刻精湛，每一個筆道好像都是經(jīng)過深思熟慮似的,；從打磨上看,，打磨極為細(xì)膩，無論是在隱秘還是轉(zhuǎn)角之處,，或者是人們視線達(dá)不到的地方,，紅山文化玉器都打磨到了：經(jīng)過以上的精雕細(xì)琢，幾乎所有的紅山文化玉器都成了精美絕倫的傳世之作,。從理論上講,，紅山文化玉器在當(dāng)時應(yīng)該有不成功的作品,，但為什么我們現(xiàn)在看不到呢？究其原因可能是由于紅山文化玉器在當(dāng)時是不計工本的,，敗筆的作品在當(dāng)時已經(jīng)被處理掉了,。再者關(guān)于紅山文化玉器的紋飾，我們可以很清楚地看到,，紅山文化中帶紋飾的玉器很少,，多數(shù)是光素?zé)o紋，由此可見,，紅山文化的玉器主要是以玉質(zhì)和做工取勝,。

3.功能鑒賞

紅山文化玉器在功能上已具有相當(dāng)?shù)亩Y器功能，甚至可以說已經(jīng)是一種禮器,。如玉璧,、玉璜等，其禮器的特征十分明確,，其中玉璧有象征財富的意味,，而玉璜則象征著全力。最典型的如玉豬龍，“這類作品的共同特征址通過人們的想象將事物抽象化,，直接反映到紅山文化寫意作品上的是將崇拜的動物神化,，或是將‘神’動物化。

如紅山文化中的‘玉豬龍’頭似豬,，身,、尾似蛇，小的卷曲，就像一個小圓餅,；大的身體彎縮就像英文大寫字母C一樣,，多數(shù)出土于死者胸前，估計為墓主人生前的護身符一類的物品,，而我們知道蛇是一種十分冷峻而又危險的冷血動物,，看起來就令人毛骨悚然，特別是在新石器時代,，那時人類還處在十分弱小和落后的情況下,，對蛇是無能為力，只能把它當(dāng)作‘神’來敬,，于是人類開始幻想‘神’是什么樣子呢？既然是神，那么它一定也有可敬之處,，而豬是一種很早就被人們所馴化的十分溫順的動物,，將蛇頭換成豬頭，這樣的蛇或者是龍就變得很溫順了,，就是這樣人類就將人性化的東西放在了兇猛強悍的蛇的身上,，于是沒有一點人性的冷血動物蛇就升華成了可以保護人類無所不能的‘神’或者是‘龍’”。
由此可見，玉豬龍造型雖然十分具體和簡潔,，但在紅山文化時期人們的心中,，其功能卻已變得十分抽象，具有自然神崇拜的功能,，成為一種神秘的玉禮器,。這樣看來，紅山文化玉器的功能與造型有著極為緊密的聯(lián)系,，功能隨著造型不斷地變化,。