美學(xué)心得(第一百六十八集) 羅國正 (2016年9月) 2542,、美感是主體核心部分的感情反應(yīng)。美學(xué)應(yīng)該將主要的精力研究人主體在現(xiàn)實里的愿望和追求理想中的美好情感,、以及這些情感的反應(yīng)機制,。這也是篩選事物的重要審美標(biāo)準(zhǔn)。能科學(xué)地解答這些問題并在生活,、工作中得到有效運用,,是實現(xiàn)幸福生活、美好人生的重要方法和內(nèi)容,。 2543,、美常表現(xiàn)在實時性,、即時性、適時性的感覺,。例如:優(yōu)美的音樂,,在你需要欣賞時,你有美感,。但是,,當(dāng)你需要睡眠;或需要安靜,;或在忙于工作時,,不能有聲音干擾;或在病房內(nèi)靜養(yǎng),,不想有任何聲音,;或你在靜坐練功時,須要入靜時,;如此等等,,如果這時有人大聲地放出你平時非常愛聽的音樂,你都會感覺非常討厭,,不但沒有美感,,而是認(rèn)為是噪音。其它各方面的感覺,,也可以據(jù)此來如此類推,。所以,美是具有主體的實時性,、即時性,、適時性感覺的特征。具體條件變化了,,人的感覺也變,,原來的美感也會變成丑感,或原來的丑感變成了美感,。因此,,我們可以知道,對任何美的標(biāo)準(zhǔn),,人們應(yīng)結(jié)合當(dāng)時的實際來靈活運用,。 2544、真正偉大的哲學(xué)家,、美學(xué)家,、藝術(shù)家、政治家,、軍事家,、企業(yè)家等等家,,應(yīng)既有復(fù)現(xiàn)性想象能力,更有再生性想象能力,。這是人類創(chuàng)造力的一個重要源泉,。這兩種能力,是重要的審美判斷標(biāo)準(zhǔn),。評價人物,、歷史事件、群體或集團等等常用此標(biāo)準(zhǔn),。人們應(yīng)以最大的熱情贊賞創(chuàng)造性勞動,,尤其是精神領(lǐng)域的創(chuàng)造性勞動,使創(chuàng)造者得到更多的尊重,,為創(chuàng)造者們創(chuàng)造出更優(yōu)越的生存環(huán)境,。這是人類社會進步的一個重要引擎,是增加正能量的重要源泉,。 2545,、我認(rèn)為,只要一個人能系統(tǒng)地弄通了真正的美學(xué)知識,,就有了非常堅實的實踐和理論基礎(chǔ),,在這個基礎(chǔ)上,就容易學(xué)習(xí)和進入哲學(xué)的殿堂,,就象建了天梯一樣通往了解善和宗教的奧妙;就似掌握了導(dǎo)航,,在詭譎的政治風(fēng)云變幻中找到了前進的路線,;就有了提升物質(zhì)生活和精神生活品質(zhì)的目標(biāo)、準(zhǔn)則,、方式和內(nèi)容,;……。 2546,、現(xiàn)在很多家長都有望子成龍,、望女成鳳的心愿。這是人之常情,。我以為,,要真的能達(dá)成這心愿,其中一個重要環(huán)節(jié),,須要做好,,這就是從小就培養(yǎng)兒女有高品味的審美情愫。在現(xiàn)實里,,低俗的審美者往往不能與高尚的審美者結(jié)群,。在高尚審美者群中,,產(chǎn)生龍鳳的概率較高;在低俗的審美者群中,,成為龍鳳的概率很低,。在低俗的審美者群中,非常偶然產(chǎn)生了一個人物,,往往也留下了很多不雅的故事,,作為后世笑料。不管你多么有權(quán)有勢,、多么的富有,,如果你的審美趣味是非常低俗的,也會有很多人鄙視你,。這是在歷史上和現(xiàn)實中常發(fā)生的事,。這是非常值得人們留意的。所以,,人們決不能隨便地得出這樣的結(jié)論,,富貴就高雅,貧賤就低俗,,事實并非如此,。這是兩方面的不同狀況,沒有必然的因果聯(lián)系,。這是與一個人的自身修養(yǎng)有很大的關(guān)系,。當(dāng)然,由于兩方面的條件不同,,也有所影響,,例如:富貴者,容易驕橫,、鋪張浪費等等,,這當(dāng)然是不高雅的言行,但見到精美的物品多,,這方面的審美能力較強等等,,貧賤也容易謙讓、內(nèi)斂,、樸實,、節(jié)約等等,這容易給人一種質(zhì)樸的美感,,但由于見高雅的物品少,,在這方面的審美能力較弱等等。 要想孩子將來能成龍成鳳,從小就培養(yǎng)他們有高尚的審美意趣是非常重要,。例如:學(xué)書法,、讀唐詩,聽名歌名曲,、家中擺有高雅的藝術(shù)品,、工藝品,多讀古今中外名著名篇,,多參觀藝術(shù)展覽,,游名山大川,與高尚的同學(xué),、朋友交往,;遠(yuǎn)離低級趣味的人和庸俗的事物等等。讓小孩在學(xué)習(xí),、生活,、休閑中的每一件小事情中養(yǎng)成審美的習(xí)慣,懂得判斷美與丑,,積累審美的經(jīng)驗,,漸漸形成較完美的人格,這過程也是善的增長過程,,同時還是人生悟真的過程,。 2547、如果一個城市由一群完全不懂美學(xué)或?qū)徝廊の兜退椎娜水?dāng)領(lǐng)導(dǎo),,這個城市不但不會建設(shè)得美麗,,而且還會將原來美麗的地方破壞掉。國家也是如此,。所以,,當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)是不能不懂美學(xué)的。 2548,、很多中國人有一個習(xí)慣,就是喜歡談?wù)撜l寫的字漂亮,,誰寫的字丑,。其中還包括議論從古至今一些大人物的字。我遇見過一個農(nóng)民對我說:“我爺爺和父親都曾對我們兄弟姐妹和一批親朋戚友這樣說:‘你們做出什么事都是假的,,如果你們有誰能寫出一手好字,,我就佩服你!’現(xiàn)在我們兄弟姐妹都用這個標(biāo)準(zhǔn)評定人,?!睆倪@個故事里可以知道,書法在中國人心目中的崇高地位,而且是一個綜合的審美標(biāo)準(zhǔn),?!白秩缙淙恕钡睦砟畈坏谏蠈诱J(rèn)可,而且早已深入到民間了,。 2549,、當(dāng)人們習(xí)慣對具體事物認(rèn)真有效地進行審美時,就不容易被知識的表象游戲所迷惑,,也不會受沒有現(xiàn)實基礎(chǔ)的邏輯“陷阱”所欺騙,。其實,不少人的一生,,都是被表象蒙騙而不知道實質(zhì)中渡過,。這也證明人生懂得審美的重要性。 2550,、美是一種感覺,。感覺不可能絕對地與刺激無關(guān)。也就是說美感不可能絕對與刺激無關(guān),。 2551,、美感產(chǎn)生的過程,常常是生理,、心理,、物理三者綜合反應(yīng)的有機辯證統(tǒng)一的過程。在具體人里,,也常常是本能與自覺的反應(yīng)的有機辯證統(tǒng)一過程,。也是個別性、特殊性和普遍性三者有機辯證統(tǒng)一的過程,。 2552,、人的審美判斷力,首先是在本能和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建立的,,確定了美感和利益關(guān)系后作為主要的尺度,,并以這一重要尺度用來作出最基礎(chǔ)的判斷。后來受到家庭和社會上各種價值觀的影響,,其中主要是受到被確立為自己堅信的理念或信仰所影響,,并將此作為審美判斷的標(biāo)準(zhǔn)。但這標(biāo)準(zhǔn)能完全擺脫美感和利益的關(guān)系嗎,?在正常的情況下,,是不可能完全擺脫的。而是要么深化了美感和利益的關(guān)系,,要么就淡化了美感和利益的關(guān)系,;或從外在強化或淡化美感和利益關(guān)系;或從內(nèi)在強化或淡化美感和利益的關(guān)系。如果一個人將審美判斷力發(fā)展到完全與自己,、或別人,、或公眾、或家庭,、或民族,、或國家、或人類,、或特定的單位,、集團完全與美感和利益脫離關(guān)系,我以為這屬于不正常的情況了,,已經(jīng)走入了歧途,。在這樣的狀態(tài)下,能判斷事物嗎,?是不可能作出正確判斷的,。 2553、重要場所的擺設(shè),、安排的話語權(quán),,應(yīng)交給懂美學(xué)和懂藝術(shù)的人,或要聽取和尊重這些人的意見,。以謹(jǐn)慎的態(tài)度對待這類事情,,要有多方面的專家提出多個方案的擇優(yōu)。大至國家,、大單位的場所,,小至鄉(xiāng)村的祠堂、家庭的大廳等也應(yīng)如此,。從裝修到掛字畫,、安放牌位、雕塑,、家具等等,,都有內(nèi)涵、意旨,、象征等等,。都有很多成文和不成文的規(guī)矩、習(xí)慣,、禮儀等,以致代表著主人的意志,、意旨,、象征、愿景等等,在這樣的氛圍,、環(huán)境,、背景下,人們從事很多活動,、留下很多記憶,、記錄,還會產(chǎn)生出很多照片,、錄像,、畫作和其它作品,都賦予了特殊的意義,、留下了特定的時空信息,。如果由完全不懂得美學(xué)、藝術(shù)和特定規(guī)矩的人,,隨意亂搞,、亂擺,小則出笑話,,大則無禮,,甚至壞了大事。這也是證明一個問題,,一個人要成為一個公認(rèn)的,、非常得體的、真正的人物是多么的不容易,,單從美學(xué),、藝術(shù)這兩大課的內(nèi)容就夠人用功很多時間了!按理由這類知識,,在大,、中、小學(xué),、幼兒園和家庭教育都應(yīng)安排不同程度的學(xué)習(xí)內(nèi)容,。不然的話,一個年青人一踏入社會工作后,,面對現(xiàn)實很多問題,,腦海一片空白,這時已來不及了,,后悔都無用了,。 2554、從創(chuàng)作的角度看,,漸悟藝術(shù)側(cè)重于自然,,頓悟藝術(shù)側(cè)重于自由,。自然的東西本在,通過模仿本在,,漸漸感悟事物的道理,、邏輯,認(rèn)識根據(jù)律,,建立自己的理性,。自由須要超越自然的本在,通過實踐,,以實現(xiàn)意志,。漸悟藝術(shù)主要是表現(xiàn)本在的現(xiàn)實,給人的印象這是很自然發(fā)生的事,,頓悟藝術(shù)主要是表達(dá)自由的意志,,給人的印象是須人為創(chuàng)造、開拓才可以發(fā)生的事,,甚至只是寄托著人們的夢想,。雖然,不是所有的漸悟藝術(shù)作品都是完全按照自然,、現(xiàn)實來依樣畫葫蘆,,但常常是用自然、現(xiàn)實的不同部分,,進行較為自然地拼接而成,。而頓悟藝術(shù),雖然是大膽地掙脫出自然,、現(xiàn)實的約束,,以表達(dá)出自由的、內(nèi)心的意志,,但常常是深解自然,、現(xiàn)實規(guī)律后,提出或創(chuàng)造出可以實現(xiàn)抗衡,、超越自然的,、現(xiàn)實的、既定的夢想,、思想和力量,。漸悟藝術(shù)常從技法、意念,、內(nèi)容上表現(xiàn)著過去或當(dāng)下,;頓悟藝術(shù)常頓悟和超越于當(dāng)下,并寄情于未來,。 2555,、人在世間上可以有很多種的活法,。你選哪一種活法呢?你是根據(jù)什么價值觀,、審美標(biāo)準(zhǔn)來選擇具體的活法呢?萬一選錯了活法有提前預(yù)定好的對應(yīng)策略嗎,?這么重要的問題有沒有認(rèn)真,、細(xì)致地進行有根有據(jù)地長時間思考過呢? 特定的時間,、空間,、條件,各方面因素導(dǎo)致產(chǎn)生的因果關(guān)系,,這樣特定的你,,應(yīng)采取符合實際適合自己的價值尺度、審美標(biāo)準(zhǔn)是非常重要的,。在年青時,,立志于過哪種活法,對一生的影響是非常之大的,。不管哪種活法,,希望自己能過上幸福的生活,這肯定是沒錯的,。幸福的生活是美的感受過程,。所以,懂得美學(xué)的人,,會更合理地安排生活,,得到幸福的概率會更高。 (待續(xù)) |
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