建筑的美感是在人們的心中形成的,，隨著建筑行業(yè)的發(fā)展,，在建筑的形式上逐漸朝著國際化的方向發(fā)展，而建筑的美感也包含很多種形式,，但是大部分都是幾何形體美,、表面自由美以及缺憾美為主，這一類的標(biāo)志性建筑也比較多,，建筑設(shè)計師通過把雕塑藝術(shù)融入到建筑形體中,，使其更具自身的藝術(shù)特色。

1 雕塑與建筑造型

造型藝術(shù)中主要包括雕塑藝術(shù)和造型藝術(shù),，從建筑學(xué)的角度來說,，很多學(xué)者對于雕塑和建筑的造型方面提出了自己的見解，在對建筑的美學(xué)藝術(shù)進(jìn)行討論的過程中,，主要采用的就是交叉定位的形式,，這其中主要包含了造型和空間的藝術(shù)、主觀與抽象的藝術(shù)等,，如果從建筑本質(zhì)的角度來看,，建筑在構(gòu)思和設(shè)計方面的內(nèi)容都是屬于主觀的范疇，但是其表現(xiàn)的形式卻是具體的,。而雕塑藝術(shù)主要是通過雕刻的方式使得具體實(shí)物的形態(tài)得以改變,，進(jìn)而具有一定的藝術(shù)性，從所有藝術(shù)的發(fā)展歷程來看,，其都是在原有基礎(chǔ)上,，不斷吸取和借鑒其他的藝術(shù)來豐富自己的藝術(shù)形式，在雕塑藝術(shù)和建筑造型之間的關(guān)系也是如此,，在發(fā)揮其自身性能的同時,，也會出現(xiàn)一種綜合性和全新性的特點(diǎn)，所以二者在運(yùn)用的過程中有著極大的可能性。

2 雕塑藝術(shù)在建筑形體上的體現(xiàn)

近年來我國的建筑行業(yè)取得了快速的發(fā)展,，使得建筑藝術(shù)也取得了很大的成就,，一般情況下,，人們在看待建筑和雕塑的角度時,，有很多相同的地方，而且從藝術(shù)的角度來說,，建筑也是雕塑的表現(xiàn)形式之一,。很多建筑作品中，設(shè)計師在設(shè)計的過程中,，都會融入一些雕塑藝術(shù)的內(nèi)容,，具體來說可以分為以下幾點(diǎn)。

2.1 建筑逐漸注重幾何形體美

任何一種建筑的形式,，在外觀上看都是以幾何的形式呈現(xiàn)出來的,，甚至有的建筑則是幾何的組成形式，所以在設(shè)計建筑形體時,，無論是哪一種形式,，都是屬于抽象的內(nèi)容，最早一本關(guān)于建筑幾何美的書籍就是《建筑十書》,，從這以后在設(shè)計建筑形式時,，設(shè)計師都是把幾何圖形以及數(shù)字融入在其中，其主要遵循的是三角形,、正方形,、圓形以及黃金比例的分割方式，所以幾何形體美在建筑造型的設(shè)計上有著重要的作用,。在傳統(tǒng)的設(shè)計方法中,，幾何的形式都是規(guī)則的或者對稱性的，但是隨著建筑行業(yè)的不斷發(fā)展,，以及人們在審美觀念上的變化,，逐漸出現(xiàn)了不規(guī)則的幾何形體美的表現(xiàn)形式，但是對于建筑結(jié)構(gòu)來說,，穩(wěn)定性是其生命,，而美感則是建筑的靈魂。在對建筑形體進(jìn)行設(shè)計時,，會應(yīng)用到很多的幾何形體,，不僅數(shù)量多而且種類也十分復(fù)雜，通過對不同幾何形體的運(yùn)用,，使得建筑結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出不同的美感,，比如：在對球形或者是半球形的幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行疊加時，會給人一種強(qiáng)烈的立體感，如果是一種螺旋上升的效果,，就會讓人形成一種超然的感覺,。通過雕塑藝術(shù)的利用，也表達(dá)了建筑簡約美學(xué)的概念,。具體來說就是通過幾何形體的利用,，使得建筑展現(xiàn)出一種理性的美，但是這時涉及到的幾何結(jié)構(gòu)并不單純地是視覺上看到的那樣,，而是通過幾何的圖形,，來構(gòu)成了一個有機(jī)的整體，其重點(diǎn)的內(nèi)容是在整體的結(jié)構(gòu)上,，進(jìn)而達(dá)到整體大于部分的效果,，通過規(guī)則幾何圖形的組合，來更好地滿足人們對于建筑形態(tài)的情感要求,。

2.2 表現(xiàn)出曲面形體的自由美

建筑形體的雕塑性特點(diǎn),，不僅僅表現(xiàn)為幾何體的數(shù)量上，其追求的是一種曲線的無規(guī)則的自由美,，通過一些隨意自由的線條來表現(xiàn)出雕塑的特點(diǎn),。在這類建筑設(shè)計的過程中，主要想表達(dá)的就是對自然和生命的熱愛,，讓人們有一種天人合一的感覺,，他們有時可以表現(xiàn)出花草的靈動，有時可以表現(xiàn)出大自然的莊嚴(yán)凝重,，使得整個建筑的形體看起來是富有生命的,，這樣的設(shè)計方式最大的特點(diǎn)就是擬人化。早在古希臘時期人們就認(rèn)識到了曲面形體的自由美,，所以文藝復(fù)興時期的一些建筑在設(shè)計時的理念都是回歸自然,，通過模仿自然界生長的花草樹木的形態(tài)曲線，再加上當(dāng)時的鐵加工工藝,，制造出各種曲線形式的裝飾物,，但是由于發(fā)展時間的限制，那時的設(shè)計很多還只是停留在室內(nèi)的裝飾上面,，而西班牙的著名設(shè)計師高迪就把對大自然的熱愛用來處理建筑的整體造型以及室內(nèi)的空間,，用流動的曲線表達(dá)出對大自然的熱愛和向往，通過自身對大自然事物的感悟進(jìn)行提煉,，然后把這種靈感用在建筑形體的塑造上,，形成一種渾然天成的效果。

2.3 通過反形式美學(xué)理念追求的殘缺美

隨著人們審美觀念的變化,，在建筑形體的塑造上,，更多的人開始以殘缺美作為建筑藝術(shù)的衡量標(biāo)準(zhǔn),。中外古典建筑藝術(shù)在設(shè)計的過程中，大都以對稱均衡,、整齊一律等形態(tài)作為審美的標(biāo)準(zhǔn),，而對于那些非對稱建筑構(gòu)圖和不規(guī)則的建筑形體，如果以僵化的美學(xué)法則去衡量,，都可以視其為超出常規(guī)的丑,，但是正是這些丑態(tài)卻賦予建筑以鮮明的美感個性，顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力,。,，墨守成規(guī)、機(jī)械刻板,、四平八穩(wěn)的建筑形式的確符合美學(xué)的規(guī)律，但是這絕不是衡量的唯一標(biāo)準(zhǔn),，而建筑真正的美應(yīng)屬于那些既能尊重客觀美學(xué)法則,，又敢于破除陳規(guī)舊習(xí)的生氣勃勃的新建筑。人們常在解構(gòu)主義建筑中所看到,，其美學(xué)信碼被變形與分裂,，即用變形、出人意外來延長感知活動的時間,，加強(qiáng)信息作用,，把原來的習(xí)慣給打破了，這就使人們對其非同一般的形式加以注意,，用這種方法使舊的東西通俗的東西變成新的,，不俗的而又可以理解的。蓋里可稱為這方面的佼佼者,。蓋里非常重視建筑藝術(shù)的創(chuàng)造性,，他認(rèn)為當(dāng)今時代是松散的、混沌的,、快節(jié)奏的時代,，只有多元化才能適應(yīng)這個時代。運(yùn)用一些交叉,、重疊,、扭轉(zhuǎn)、斷裂等構(gòu)成技法,，以強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)部位的建筑藝術(shù)處理,。但是，同時我們也應(yīng)看到建筑雕塑性的殘缺美傾向,，并不是放之四海皆可的,，它有一定的局限性,，比如由于建筑形體的限制會造成結(jié)構(gòu)過于復(fù)雜，在工程技術(shù)上造成一系列的困難,，增加建筑的費(fèi)用,，同時建筑形式的破碎感與城市的文脈毫無關(guān)系，因此也基本無法成為城市的一個有機(jī)的,、和諧的組成部分,，所以它們只能單獨(dú)地以藝術(shù)品的形式存在，而不能用得過多過濫,。建筑突破了常規(guī)意識中對建筑的理解,，以其自由的、反形式美學(xué)的造型獨(dú)樹一幟,，成為當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性建筑,，同時也極具雕塑感。

結(jié)束語

雕塑和建筑同屬于藝術(shù)的范疇,，現(xiàn)代的建筑也是隨著雕塑藝術(shù)的發(fā)展而逐漸發(fā)展起來的,，如果用現(xiàn)代的眼光來考量雕塑藝術(shù)和建筑形體之間的關(guān)系，也是相互促進(jìn)相互發(fā)展的,，而且在現(xiàn)代建筑中的作用逐漸強(qiáng)化,，所以在對建筑形體設(shè)計時，必須要從雕塑藝術(shù)的角度出發(fā),，更好地滿足現(xiàn)代社會的發(fā)展需求,。

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作者：王丹   來源：cnki