作者簡介：常建華（1957一）男,，河北省張家口市人，南開大學(xué)中國社會史研究中心教授,，安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心兼職研究員,，主要從事中國社會史、明清史研究,。

　　【摘　要】明代著名學(xué)者程敏政所修統(tǒng)宗譜具有開創(chuàng)性,，對本族與徽州產(chǎn)生了很大影響。本文認為,，程敏政所修統(tǒng)宗譜的十條“凡例”主要表達了別宗姓,、嚴(yán)譜系、明教化,、新體例等四個方面的主張,，進一步明確了徽州望族的條件，強調(diào)族譜編幕的宗法精神與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)性,，使統(tǒng)宗譜成為學(xué)術(shù)考證后的規(guī)范性族譜,。程敏政“譜辮”建立在考證的基礎(chǔ)之上，由考而辮,，提出宋以前的世系因太詳細而不可信,，一般人奉為姓氏學(xué)指南的《元和姓幕》不盡可靠,，應(yīng)該根據(jù)具有可靠史料價值的金石碑刻、古譜考證世系,，建立信而有征的譜系,。通過考證，程敏政否定了流傳已久的祁語,?！白V辮”的看法始為新安程氏采納,，后來基本上被作為一說而已,。程敏政對于族譜世系的考證與宗族文化存在著內(nèi)在的緊張關(guān)系，盡管新安程氏尊重作為著名士大夫的程敏政,，佩服他的學(xué)問與考證功力,，但是不愿接受其考證結(jié)果。這不能不說是學(xué)者修譜的悲哀,。

　　【關(guān)鍵詞】程敏政,；新安程氏統(tǒng)宗世譜；明代族譜

　程敏政（1445－1499）,，字克勤,，號篁墩，安徽休寧人,。父為南京兵部尚書程信,。程敏政十歲以神童薦入朝，詔讀書翰林院,。明成化二年（1466年）進士及第,，授編修，歷左諭德,，直講東宮,。學(xué)問該博，冠于翰林,。官終禮部右侍郎,。編纂《新安文獻志》、《皇明文衡》等,，著有《篁墩文集》,。清修《明史》入《文苑傳》。程敏政重視本族的宗族建設(shè),，編纂多種族譜,，并在其文集《篁墩文集》中，保留了所修族譜的大量內(nèi)容及為他人族譜所寫的序言,。程敏政的譜學(xué)主張對本族及徽州均產(chǎn)生了很大影響,，值得重視,。

一、 統(tǒng)宗譜的修纂活動

　　程敏政的族譜學(xué)成就,，主要體現(xiàn)在其所修的《新安程氏統(tǒng)宗世譜》中,，涉及徽州程氏的由來及該統(tǒng)宗譜的修纂經(jīng)過與主要內(nèi)容等方面。

　　據(jù)程敏政的《新安程氏統(tǒng)宗世譜序》中的論述,，我們得知程氏作為望族,，首先出名于安定、廣平,、新安,。他說，程氏自周大司馬休父佐宣王中興,，封程伯,，子孫因以國氏望安定。程嬰在晉國立趙孤,，封忠誠君,，再望廣平。之后,，在漢初起用從漢滅秦的趙將歷簡侯黑,，其后在漢末從孫氏定江東，被賜第建業(yè)（今南京）者為都亭侯程普,。普之后元譚,，當(dāng)永嘉之亂，佐瑯哪王起建業(yè),，為新安太守,，有惠政，為民所請留,，賜第郡之篁墩定居,。太守之后有陳將軍忠壯公靈洗，當(dāng)侯景之亂,，起兵保鄉(xiāng)州,，陳封重安縣，公子文季,、孫向世其爵,，為新安望族?；罩莩淌系氖歼w祖與最有名的先祖,，一般追溯至新安太守元譚與陳將軍忠壯公靈洗。

　　程氏在程向之后分為南北兩宗。程大辨始北徙廣宗,，孫皓為定州刺史,，又別居中山博野。皓生日華,，當(dāng)安史之亂,，戰(zhàn)河北有功，為橫海軍節(jié)度使,。日華卒,，子懷直代之，人朝封歸誠郡王,，從兄懷信代之,，懷信卒，從子權(quán)代之,，封邢國公,。此北宗,。隋末,，程富與汪華起兵定六州，賜廟食,，宋追號輔烈侯,。當(dāng)唐末黃巢起義，程宗楚以徑原節(jié)度使會兵討伐,，戰(zhàn)段贈司徒,。而其子金紫公勛亦以鄉(xiāng)兵守德興銀山鎮(zhèn)，捍衢,、饒,、信三州，傳其子彥光,，彥光以御史大夫兼領(lǐng)白沙鎮(zhèn),，傳其子克柔，程氏凡三世守德興,。程壇起兵休寧,，守東密巖抵抗黃巢，副陶雅為款州（治今歙縣）兵馬統(tǒng)帥,，兼捍開化,，而其弟湘以工部尚書守婺源，子仲繁以戶部尚書守祁門,、浮梁,。仲節(jié)以兵馬先鋒守歙，南節(jié)以領(lǐng)軍大將軍守休寧。壇傳其弟淘,，淘傳其繼子旭,，旭廟食開化龍山，賜額顯佑,，傳其從子杭,，杭傳其從孫淮沉，程氏凡五世守東密巖,。湘?zhèn)髌渥尤Y,，全禮以御史中垂兼領(lǐng)婺源，都鎮(zhèn)傳其弟全皋,，全皋傳其子遁,，程氏凡四世守婺源。至宋下江南,，而程氏之兵始解,，是為南宗。人宋以后,，忠壯公靈洗受王封,，賜廟食，新安程氏更加強盛,。北方最有名的是程頤,、程穎兩位道學(xué)家；南方則有宋顯漠閣學(xué)士邁,，華文閣學(xué)士莊節(jié)公叔達,，吏部尚書文簡公大昌，樞密正惠公卓,，巫相文清公元鳳,，工部侍郎元岳，端明殿學(xué)士泌,，起于新安刑部侍郎剛憨公振,，徽酞閣待制俱，參知政事章靖公克俊,，龍圖閣學(xué)士璃起于都衙之間,。稍后則學(xué)士承旨文憲公巨夫太史，以文顯于元,，敏政先高祖萬戶安定忠憨侯國勝,、父親太子少保襄毅公顯于明，是江南的望族,。

　　關(guān)于“統(tǒng)宗譜”的編纂,，程敏政在譜序中說，漢晉隋唐以門第用人，有古封建遺法,，程氏屬大姓,，當(dāng)時江南雖有戰(zhàn)亂，“程氏必有保障之功,，故譜碟不催于兵贊,，子孫之世爵世官者后先相望，而宗法未始不行乎其間也,?！辈⒅赋霰彼握茏诮B圣（1094－1098年）年間都陽都官程祁著總譜，歷世因之,，分合本其族,，繁簡系其人，始終沒有會通之譜,。明正統(tǒng)（1436－1449年）年間,，歙縣處士程文實曾經(jīng)會通各譜，然而不全,。程敏政有志于此長達二十年,，洞悉諸譜異同的原因，著有“譜辨”三十七條,，“凡例”十條,。他并不滿足于此，成化十八年（1482年）春,，向宗人發(fā)出文告，得到諸宗人的贊同,，于是各以族譜來會,。程敏政用了半年時間，理淆伐外,，才完成統(tǒng)宗譜的編纂,。該譜二十卷，會通程氏四十四房支,，上譜族人超過萬人,，以族人共業(yè)的先墓得出譜系五十三世。并將該譜鴻金刊刻,。

　　程敏政在譜序也談到,，他通過修譜對族人的期望：“凡我宗人其因是而毋忘水木本原之思，篤尊祖敬宗睦族之義,，守其世業(yè),，誦其遺書，保其體魄之藏而不失，謹(jǐn)其名分之稱而不紊,，宗法既立,，則彝倫益明，風(fēng)教益興,，可話者雖久而弗晦也,，可齊者雖多而弗離也。若然又豈獨一宗之幸而已,，駭者安,，疑者釋，天下后世之有家者,，將不取法于程氏也哉,，奉斯譜者其共渤之?！奔南Ｍ谂d教化,、篤宗族，以“統(tǒng)宗譜”作為天下修譜的樣本,。

　　程敏政在《與河南宗人博士通譜書》中回憶統(tǒng)宗譜的修纂說：“囊歲居家之艱,，屏處山中，遂發(fā)書于遠近之族,，告以會譜之故,。凡本郡象、休寧,、祁門,、娶源、績溪暨江浙樂平,、浮梁,、德興、貴溪,、開化,、淳安來會者，四十四房,，參考訂證,，逾數(shù)閱月始克成編?！苯y(tǒng)宗譜修成,，程敏政感慨：“譜之成難矣！”參與通譜的房支居住遠近不一,，譜稿反復(fù)修改,。他說：“凡預(yù)宗盟,，有自百里之外者，有自千里之外者,。裹糧來會,，有一再往返者，有五六往返者,。正訂異同,，有一再易稿者，有三四易稿者,。參考稽對,，有居月余者，有居數(shù)月者,?！弊遄V修成，刊刻經(jīng)費數(shù)量不小,，需要籌措：“雞金刻梓,，有捐十余兩者，有捐數(shù)十兩者,。夫然后乃及其成,，以板計之余七百，以字計之余三十萬,，以白金計之幾二十斤,。” 這部三十萬字的統(tǒng)宗譜用了七百塊板,，花費約二百兩銀子,。

　　對于來之不易的統(tǒng)宗譜，程敏政告誡族人格外愛護,。他強調(diào)：“凡各族得譜之后,，祀先掃墓之時，宜相覺察,。不昧其本，不雜其流,，則庶乎祖德不墜,，而宗盟可續(xù)也?；蚴胤罡ヲе?，或貪慕勢利而窩之，為族長者聲其罪于眾,，追還原本,，對罰白金二十兩,，人忠壯行祠或始遷祖祠或膳瑩公用。不服者聲其罪于官,，追還原本,，付族長收執(zhí)，而黝其名于譜,，生不得入先祠,，沒不得人先墓。有能悔過自新者,，族長錄其善于眾而遷之,。嗚呼，立法之嚴(yán)者,，立愛之深也,，凡我族人敬聽毋忽?！奔疵磕觎胂葤吣怪畷r檢查統(tǒng)宗譜的保存情況,，對于丟失、販賣者給予嚴(yán)厲的經(jīng)濟懲罰,，不服者還要告官,，甚至開除族籍。為此,，程敏政還編成韻語教育族人：“世譜既成,，告我宗氏，各永寶之,，貽爾后嗣,，慎毋不肖，裘焉售焉,，名默于廟,，罪聲于官?！?，其用心何其良苦。

　　程敏政對于世系記載十分慎重,?！敖y(tǒng)宗譜”曾根據(jù)過樂平石城譜的譜系，“統(tǒng)宗譜”剛修好,，就看到了樂平杭橋舊譜,，發(fā)現(xiàn)部分世系不同，他“疑杭橋舊譜為正”而加以補充說明,，“不敢以統(tǒng)宗譜既成而略之也”,。

二,、統(tǒng)宗譜的發(fā)凡起例

　　程敏政的《新安程氏統(tǒng)宗世譜凡例》，揭示了統(tǒng)宗譜的體例,，具有開創(chuàng)性,，在族譜學(xué)上的地位是不言而喻的。該凡例的內(nèi)容如下：

　　1,、新安程氏多稱太守,、忠壯之后，本無可別,，今定著凡家有唐宋以來舊譜及共業(yè),，唐宋以來先墓者，方取人會,。

　　2,、譜系有異同者，有并誤者,，悉以歷代諸譜參較,，不專主舊說，蹈因襲之弊,；不自出意見,，取附會之譏；同者書之,，正其鮮誤者書之,，否則胭之。

　　3,、舊譜六世為圖,，失小宗之義；小傳各系本支圖后,，失統(tǒng)宗之義,。今圖五世，準(zhǔn)歐譜例下注事實,，準(zhǔn)（史記》年表,、《唐書·世系表》例旁注世次，明傳代也,；朱注遷居及派名,，謹(jǐn)其自出也。

　　4,、舊譜繼子，既書本生父下,，又書所后父下,，殊無服屬輕重之義,；今注其名于本生父下，列圖于所后父下,，異姓來繼者書具本宗譜而止,，出繼異姓者不書。

　　5,、無后,，注其名于父下而不列圖，如祠之柑主也,。有故列圖者書“止”,，遷徙不相聞有后不與會者書“失傳”，有后不及會與會而未盡者,，書“具本宗譜聽其自續(xù)”,，從釋老者比無后例。

　　6,、子孫無問隱顯,，有作過者、不睦者,、有侵祖墓者,、韌譜碟者、蔑視先祠者,、毀棄手澤者,、昏不計良賤者，并默之不書,。

　　7,、小注書字、書行,，書生段時月壽年,，書葬、書娶,，書宦績,、學(xué)業(yè)、行義,，書節(jié)婦,、烈女，書必據(jù)可知者,，其不知者胭之,，浮詞溢美一切不書。

　　8,、各派訂誤其所從出,，其所取證,，別為“譜辨”，置編首,，以備參考,。

　　9、先墓先祠之顯者,，賜葬者,，別為圖，置編后,，附以經(jīng)理方向及修復(fù)之事,，重遺體也。

　　10,、各派凡所得制命公移,，及贈頌、哀挽,、史傳,、金石、詩文,，別為《貽范集》,，輔譜以傳。

　　上述“凡例”共十條,，主要表達了四方面主張：

　?。?）別宗姓。即凡例第一條,，提出了入譜的標(biāo)準(zhǔn)：一是唐宋以來的宗族,；二是這樣的宗族必須有舊譜、共業(yè),、先墓證明,。前者從時間上要求，后者從要素上規(guī)定,。實際上提出了作為徽州望族的條件,。

　　（2）嚴(yán)譜系,。即凡例第二至五條,，其內(nèi)容包括對舊譜要考證異同、并誤者,；改六世為圖為五世為圖,，五世圖參考歐譜與《史記》、《唐書·世系表》例，下注事實,，旁注世次,，朱注遷居及派名；繼子的書例,；無后、有后不會或不及會的書例,，出繼,、人繼的書例。這些書例的改變,，強調(diào)譜系的嚴(yán)謹(jǐn),，小宗與統(tǒng)宗之義、服屬輕重的宗法精神,。

　?。?）明教化。即凡例第六,、七兩條,，規(guī)定子孫如有作過、不睦,、侵祖墓,、胃譜碟、蔑視先祠,、毀棄手澤,、婚姻不計良賤行為，譜中默名,，小注中除了一般的履歷外還書行義,、節(jié)婦、烈女,。將倫理道德的評價引入編纂體例,，寓教化于族譜。

　?。?）新體例,。即凡例第八至十條，在族譜編排上,，編首置譜辨,，編后放先墓、先祠圖,，別為《貽范集》,，收錄宗族藝文。

　　概括起來，統(tǒng)宗譜進一步明確了徽州望族的條件,，強調(diào)族譜編纂的宗法精神與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)性,，使統(tǒng)宗譜成為學(xué)術(shù)考證后的規(guī)范性族譜。

　　《貽范集》編成后,，程敏政在《書程氏<貽范集目錄>后》陳說了協(xié)助其刊刻的房支,，實際上這也是《新安程氏統(tǒng)宗世譜》收錄的房支。程敏政說：

　　《貽范集》之鋟梓也,，其功力之費始于予,，而協(xié)成于諸房，諸房以近計之,，在歙者四,，日槐塘，仙源,，岑山渡,，長翰山；在婆源者十三,，日龍首山,，鳳嶺，高安,，長徑,，金竹，環(huán)溪,，沙陽,，彰睦，香田,，香山,，周溪，城東,，溪源,；在祁門者四，日善和,，寓巖,，柏溪，程村,；在績溪者四,，日程里，坊市,，仁里,，小谷,；在休寧者七，日漢川,，塘尾,，率口，山斗,，臨溪,，富溪及陪郭也。以遠計之在,，開化者一,，日玉田；在浮梁者二,，日景德鎮(zhèn)，程山,；在德興者四,，曰鳳凰，滬口,，南溪,，新建；在貴溪者一,，日程源,；在樂平者四，日梅巖,，石城,，河沖，小彰睦也,；河南建昌及樂平,、杭橋三房子孫通譜遠不克至，湖州,、吳門二房子孫有無不可知,，開化龍山、北源,，休寧會里及黔南山四房子孫失傳,，婆源龍坡、清源二房子孫世次未詳,，然其先德則有不可偏廢者,，今并刻之。

　　程敏政依據(jù)新的標(biāo)準(zhǔn),，將上述程氏收人統(tǒng)宗譜,，并刊刻了似門留存的一些文獻。

三、“譜辨”的特色及其商榷

　　程敏政在《新安程氏統(tǒng)宗世譜序》里說他有志于修統(tǒng)宗譜歷時二十年,，“頗盡得諸譜異同之故”,，所以定出“譜辨，三十七條,?？梢哉f《新安程氏統(tǒng)宗世譜》按照“譜辨”編成?！扼蚨瘴募肪硎珍浀摹白V辨”有條目十一條,，我又從中區(qū)分出小條目三十七條。

　　“譜辨”的條目如下：

　　1,、辨祁譜世次自周秦迄五代了無一網(wǎng)可疑,；

　　2、辨祁譜稱漢歷簡侯黑至?xí)x新安太守元譚世次太遠兵己違太詳可疑,；

　　3,、辨祁譜不知程氏初遷江南出吳都亭侯普之后，誤據(jù)《元和姓纂》以為出魏安鄉(xiāng)侯呈,，歐陽文忠公碑銘亦從其誤,；

　　4、辨祁譜書新安太守元譚以下世次絕與《陳留譜》不同及書忠壯公二十二子可疑（含兩條）,；

　　5,、辨祁譜不知元皓與皓為一人，誤分滄州,、中山為二房,，及謬增荊祀一人為河南房祖（含兩條）；

　　6,、辨祁譜行褒以上世系訛外當(dāng)正,，行褒以下世系明白當(dāng)從，及祁續(xù)譜所載者諸房多不之見,，或誤加增損,，亦略辨之（含二十三條）；

　　7,、辨龍山譜稱址公始遷開化及所載諸錯誤,；

　　8、辨仲節(jié)徙居款之古城山非休寧古城巖（含兩條）,；

　　9,、辨德興祖蹤即唐忠臣宗楚，諸譜更置之誤,；

　　10,、辨婺源種德坊,、德興海口,、樂平東湖及湖州四程氏皆自西北來遷,，非出忠壯公后；

　　11,、辨河南程氏新居休寧,、建康，陪郭程氏舊居休寧及遷徙承繼之由（含兩條）,。

　　由此可知,，“譜辨”主要討論的是新安程氏世系、遷徙,、分衍時間,、地點與人和事，而且主要針對的是所謂“祁譜”,。我們以“譜辨”頗為關(guān)鍵的第一條為例加以說明,，程敏政指出：

　　按饒之景德鎮(zhèn)有宋都官程公名祁者，嘗撰《程氏世勘三十卷,，起得姓之初，而終于五季,。其間系次分合,，履歷詳簡，最號精密,。蓋自宋以來,，凡程氏之有譜者，必以此為按,。本之者進以為是,，不本之者斥以為非。其說之得行于一宗如此,。敏政每閱之亦嘆其有功程氏,，而獨疑其自晉以上抵于周末，事不見于經(jīng)史,，何所稽憑,，而能歷歷著之，使其昭穆分明,，了無遺胭,，一至是哉。然又疑魏晉以來用門第取人,，凡大家巨室必有譜碟,，副在官府,，而祁生沛宋之時，恐及見之不可知也,。近歲以來,，欲重訂本宗一房，因遍考舊譜,，旁證他書,，而后知祁譜之果可疑也。何哉,？以其所書河南房一派,，而因有以盡發(fā)黝也川。

　　具體的證據(jù)是,，程敏政從宋人所編《文苑英華》中發(fā)現(xiàn)李琶作于唐開元十六年（728年）的“程長史碑”,，記載了忠壯公至大辨五世的姓名，而程祁只記載大辨是忠壯公的五世孫,，中間的世系沒有,。不僅如此，程敏政又得到北宋時所修的《陳留譜》記載與“程長史碑”相同,。然而程祁也生長在北宋,，卻沒有見到“程長史碑”與《陳留譜》（祁譜“自敘紹圣年中求陳留之譜而不得”），導(dǎo)致錯漏很多,。因此,，程敏政決定，“凡祁譜所述世次出于周秦之間者,，皆不敢具載,，以明此譜之可信?！?/p>

　　再如,，“譜辨”的第三條里，程敏政依據(jù)《陳留譜》,，發(fā)現(xiàn)林寶《元和姓纂》漏掉“吳都亭侯普”五字,，于是程敏政得出結(jié)論：“蓋程氏之徙江南始于普，而居新安者始于元譚,，非元譚始自河朔徙江南也,。”

　　“譜辨”依據(jù)早于《元和姓纂》百余年的李琶“程長史碑”與可信的宋代所修《陳留譜》,，發(fā)現(xiàn)一般人奉為姓氏學(xué)指南的林寶《元和姓纂》不盡可靠,，祁譜的世系或依據(jù)《元和姓纂》而致誤，或“謂嬰十一世至漢歷簡侯黑,，黑傳二十世至新安太守元譚,，中間無一人一事見于傳記,，今不敢從”，而“祁譜之所失其最甚者,，在于偽作”,。于是采取謹(jǐn)慎的態(tài)度，如程嬰十一世至漢的世系,，因“簡侯實趙人,，則其先當(dāng)出于嬰公，故今止據(jù)《漢書》年表世系附嬰公之后”,。通過考辨,，程敏政否定了流傳已久的祁譜，建立起信而有征的譜系,。

　　“譜辨”一出,，引起徽州程姓的高度關(guān)注，贊成者有之,，謹(jǐn)慎守舊者有之,，批評者也不乏其人。有的支派雖接受一些程敏政的修譜主張,，但仍堅持祁譜的世系,。如國家圖書館所藏明程憲纂修《率東程氏重修家譜》十二卷，嘉靖刻本,。該譜收有程敏政成化十七年（1481年）所作《率東譜跋》,，還收錄了程敏政的《新安程氏統(tǒng)宗世譜序》。譜中有《率東程氏重修家譜》十一條,，從內(nèi)容看，參考了程敏政《新安程氏統(tǒng)宗世譜凡例》,，但是并沒有全部接受,，堅持舊有的說法。如第七條規(guī)定：“浦自開國迄五世,，一依宋都官尚書祁,，不敢妄增損一字，但圖系隨朝代修短編次,，以便觀覽,，今法歐陽氏五世一圖（庶觀者易詳其旁支）?！彪m然如同統(tǒng)宗譜將世系圖改為五世,，但是宋以前的世系仍然依據(jù)祁譜。

　　更有甚者,，直接與程敏政的“譜辨”商榷,，并將程敏政摒棄的程姓聯(lián)宗,，收人“新安程氏”，安徽省圖書館藏明嘉靖時程項《新安程氏統(tǒng)宗遷徙注腳纂》就是這樣的譜書,。書前有明嘉靖四十一年（1562年）程希堯的序,，說明該書編纂意圖：

　　吾宗之有譜，其來久矣,。茲婆溪源清溪翁因續(xù)本宗家譜,，見學(xué)士篁墩先生所葺統(tǒng)宗與都官祁譜抵捂殊甚，欲統(tǒng)會而翻刻之,，恐白首而未之逮,，乃將黃墩而遷者纂為注腳一書。并以都官鄭譜為的,，而于統(tǒng)宗之任情筆削者,，厘而正之，以固仁人孝子之所共快者也,。蓋我程氏自伯符公之封廣平,，至安鄉(xiāng)侯星而益顯，自郡守元譚公之家新安,，至樣同之司靈洗而益著,。又十二傳匡柔、行褒二公,，孫曾而下,，值黃巢之亂，各避勝地以居,，徽,、饒、衡,、洛間,，往往而是。其中山川之勝既人物之隱顯,，遷徙之變更,，派仍之同異，匪仁弗傳,，匪譜弗錄,。故唐祭酒譜之，宋都官譜之,，自宋逮明,，莫不于都官祁譜而遵信之無違。景泰間,，槐瀕孟公亦嘗會通諸譜,，以擴充祁譜所未備,，鏡布四方，與祁并著,，其亦為不刊之典乎,！成化間鱉墩公統(tǒng)宗譜出，援詩義以氏其氏,，索傳記以祖其祖,，是則削，非則筆,，于祁,、孟之信以傳信者冒失之矣。無惑乎,？后議之紛紛也,。至嘉靖乙巳初，我知溪公之譜本宗,，特立辯說,，以明善非元譚高祖皆非比宗祖，富非南宗祖,，與夫陳晉譜,、李琶碑之不足憑，亦先得夫翁之所以理訛伐外者矣,。譜學(xué)中興,，不在是乎！夫譜之為義,，將拾其同而艾其異,，求其實不求其文。初也,，孟也,，詳于前而或略于后。黃墩譜雖博矣,，而或遺其實。如溪譜雖實矣,，而未采其博,。翁欲博采核實，而一派一圖,，前半篇書某支出某公之后,，遷自何？來何地,？后半篇書某公為某派之始,，續(xù)系五世于其下,，題曰：程氏統(tǒng)宗遷徙注腳纂。是雖未盡圖世之詳,，實為統(tǒng)宗之漸,，功不在初孟下也。注腳云乎哉,！然考之統(tǒng)宗舊譜,，從是者若干，改訛者若干,，補遺者又若千,，皆翁之猶口。又庫生諱時化別號鳳岡者采而輯之,，款大參舞槐先生之所樂成者也,。嗚呼！后之視今猶今之視昔,，今之譜纂吾固為吾翁,，望而后曰：統(tǒng)宗之全書，又不知屬誰望也,。是為序,。

　　序中批評程敏政統(tǒng)宗譜任情筆削，編纂“注腳”就是為了改正統(tǒng)宗譜的錯誤,。還說明嘉靖中知溪公也特立辯說,，認為陳晉譜、李琶碑不足為憑,?！白⒛_纂”就是說明各支程姓祖先與遷徙分衍清況的書。

　　《新安程氏統(tǒng)宗遷徙注腳纂》吸收了一些統(tǒng)宗譜的東西,，更多的則是與之商榷,。其凡例說：“入纂派系并照祁譜與諸房世續(xù)之舊，酌而真者人焉,。學(xué)士統(tǒng)宗之書,，是者從之，訛者改之,，遺者補之,。”雖然尊重程敏政,，但是認為統(tǒng)宗譜存在著訛錯,、遺漏。該書還有《統(tǒng)宗訛謬說章》一文與程敏政商榷，其中分為八個部分：讀巖將淘公譜序說章第一,，統(tǒng)宗削祖更郡說章第二,，統(tǒng)宗信陳留譜、李琶碑變易太守府君下世次說章第三,，珍公十子說章第四,，統(tǒng)宗變易內(nèi)史府君向公之子若孫于此分為南北之宗說章第五，中山之遷先后兩派說章第六,，纂補珍公之下真派說章第七,，篁墩家世說章第八。

　　《新安程氏統(tǒng)宗遷徙注腳纂》將程氏世系分為三部分,。一是“原系”：得姓以來遷徙郡望,；二是“統(tǒng)宗”：伯符世祖下七十三世；三是“分系”：七十三世而下一派一圖,?？偣簿攀嗯桑鄬τ诮y(tǒng)宗一潛來說,，“從是者五十有三,，改訛者一十有三，補遺者二十有九,。于履歷之所及者考之,，頗為詳悉。獨梅巖,、河沖,、程源、石城,、杭橋與夫吳門,、宣城、河南限于勢之難通,，只從統(tǒng)宗舊圖刊布,，或訛或遺未獲究實外，是其可疑者,，有浮之程山一也,。蓋程山原人統(tǒng)宗仲繁之子嬉下，嬉遷善和,，生承勛,、承德，承德生文華,，五傳公寶遷程山，近善和。二十世孫和溪公昌審核,。仲繁生令溫五子,，無嬉與承勛等二世，而于所讀支譜一一改之,。則善和無嬉矣,，無嬉則無承德，無承德則程山孰為之祖,，孰為之從遷也邪,。故于程山派疑未入纂，而其所可續(xù)者,，休之猶有溪西,、榆樹、桃梅,、上山,，歇之猶有潛川、東山,，婆之猶有周坑,，饒之猶有十余系，皆所過訪而未我遇者,，附記于末,，以埃后之統(tǒng)宗君子?！薄缎掳渤淌辖y(tǒng)宗遷徙注腳纂》重新解釋了“新安程氏”的構(gòu)成,。

　　國家圖書館藏程長棠纂修、明隆慶二年（1568年）刻本《休寧古城程氏宗譜》,，專門就“譜辨”第八條與程敏政商榷,。該譜程嗣功所撰《休寧古城程氏重修宗譜序》說：“稽蘇祖所撰墓志，敘古城一族之源流,，歷歷如指諸掌,，而學(xué)士篁墩公‘譜辨’乃謂仲節(jié)之遷古城有三可疑，然志述仲節(jié)以下四世婚姓墓所甚詳,。自個考之,，所謂趙氏、金氏,、任氏,、葉氏皆在休古城五里之內(nèi)，若款古城則無此姓也,。所設(shè)唐云潛,、富水,、南洪、陸坦,，皆在休古城十里之內(nèi),，若款古城，則無此名也,。審如是,，則蘇祖之言為有征，而篁墩之說為無據(jù),?？谌粍t仲節(jié)之遷古城、古城之祖仲節(jié)也,，又何疑哉,！”他根據(jù)所藏墓志記載當(dāng)?shù)氐男帐稀⒌孛J為仲節(jié)之遷古城有據(jù),，批駁程敏政“譜辨”中的說法,。

　　《休寧古城程氏宗譜》多處表達了對于統(tǒng)宗譜的不滿。如該譜凡例規(guī)定：“同宗諸賢有訂統(tǒng)宗之誤者,，無論隱顯,，采為會訂，錄置編端,，以備參考,。”譜中有宗人程霆撰《存譜疑》,，就宋以上的程氏譜系與程敏政商榷：“學(xué)士謂祁譜于晉以上抵于周末事,，不見于經(jīng)史，何所憑籍,，而能歷歷著之了無胭遺,。故祁譜所述周秦間世系，皆削而載,。又謂祁譜所具漢侯黑至太守元譚太遠太詳,，無一見于傳記，故不之存,。是固學(xué)士公考信之卓識也,。然信者信之，而于疑者則亦疑之可矣,。一切削人或者懸斷亦太過乎,？霆愚以為宜別作一議……唐之諸書（指“氏族之論”—筆者注）宋時寧無存者，而安知祁公不有見耶,？果如無據(jù),，則皆所杜撰也,。杜撰人名與官，或雜摘仕者,、顯名者而牽綴之,，不敢保其無也。蓋魏晉以氏族論選舉,、論婚姻，則其強扳贅附,，勢所必有,。故曰：氏族之家言多誕。其書既行,，而歷世因之,，安能悉得辯證。故祁公或即其所見以成編爾,，不然則其中所具事文曲折,，謂皆鑿空以著之耶。若以傳記不具而悉去之,，則古今事文固不一一登于史冊,，史外傳記又難必傳，漢魏之所有至唐而存者幾矣,？宋又幾有存也,，于今又幾也。今于漢魏時事必欲求其佐證,，是或失之固矣,。……愚以為,，學(xué)士譜綜博精核,，人不能及，固當(dāng)遵以為正,，而諸舊譜自黃帝以下,、行褒以上所述各位文行亦不妨其舊貫，另為一編,，置于正編之前,。而析學(xué)士之辨與孟譜伯符至休文，年多世少,；智徹至元譚,，年少世促，及方玄成未免蹈襲傳會等疑,。篁墩學(xué)士之辨各附于本條下,，庶其中如有一二果吾祖者,，既不至于見遺，而其可疑者亦得明其所可疑,。夫明其所可疑則益得以信學(xué)士之所可信矣,。”程霆《存譜疑》提出了折中的辦法,，首先沿襲舊譜關(guān)于宋以前的祖宗世系,，然后將程敏政“譜辨”有關(guān)內(nèi)容附于相關(guān)內(nèi)容之下，既尊重了程敏政的考證,，也防止舍棄舊世系而遺漏祖先,。

　　明萬歷時，程一枝纂《程典》（安徽省圖書館藏）,，其《自敘》概述程氏修譜歷史,，并闡述程敏政統(tǒng)宗譜的影響?！蹲詳ⅰ吩疲骸疤萍緡?yán)將公草創(chuàng)家譜,，自忠壯以上缺而不錄，蓋其略也,。有宋都官忠彥捃摭載籍,，網(wǎng)羅放失舊聞，整齊世次,，以為之譜,。上溯開國，下迄五季,，本支百世,，燦然可述，諸程言譜者多宗之,。由宋而元,，若黔南山森，祁門善和復(fù),，婺源龍破舜,，俞龍山仲文，及古城道愚,，會里象賢,，陪郭和卿，各往往述都官之舊以成書,，不可勝記,，唯大富營廠卿會譜系頗著焉。明興,，款槐塘文實會通譜,，本都官而推廣之,。又記太守忠壯事實，名曰世忠錄,，家碟茲多于是矣,。學(xué)士克勤則以都官為未信，糾合諸程,，勒成統(tǒng)宗,。其世系率托之《陳留譜》，不相與同,，蓋有意手矯正之也,。又搜纂先宗以來金石遺文，名曰《貽范集》,。由是都官之譜遂暗，而學(xué)士譜獨尊章,。諸程以譜名家者,，靡然鄉(xiāng)風(fēng)。于漢口則志堅,，于率口則師魯,，與山斗則汝順，于婆源,、高安則子文,，于績溪仁里則佐時，無不本之學(xué)士矣,。是時我族希明譜獨尊尚都官,，而曰：此吾家世傳也。嘉靖以還,，婺源龍山仲復(fù),、溪源謹(jǐn)之，祁門善和時亮,，績溪程里邦載,，各為辯論若干篇，譏正學(xué)士得失,，而大富營啟嫩疏通證明,，立語為最盡。又移書諸程,，評議二家同異是非,，諸程由此復(fù)宗都官焉。旋國信克己得魯續(xù)譜,，各持所見,，比輯二家,，兼而有之，卒其能明定也,?！蔽闹兄v到統(tǒng)宗譜修成后新安程氏本之程敏政“譜辨”修譜、個別族譜沿襲都官譜以及明嘉靖以來的批評者,，經(jīng)過大家的討論,，諸程復(fù)宗都官。也有個別族譜綜合都官,、敏政兩家,，兼而有之。

　　總的說來,，程敏政“譜辨”的看法在明代開始為新安程氏采納,，后來基本上被作為聊備一說而已。

四,、結(jié)語

　　《新安程氏統(tǒng)宗世譜》作為較早的大型通譜,，在族譜學(xué)的發(fā)展史上占據(jù)重要地位。著名學(xué)者程敏政的修譜主張為人注意,，特別是他將統(tǒng)宗譜的序言,、凡例、譜辨收入自己的文集,，由于他的名氣以及文集的刊刻行世,，流傳甚廣，影響頗大,。

　　程敏政修纂的統(tǒng)宗譜,，最主要的工作是辨別房支，搞清世系,。程敏政修譜采取依據(jù)可靠資料考證世系的方法,，舍棄北宋族人程祁流傳下來的程氏宋以前的世系，從學(xué)術(shù)角度來看,，他修譜嚴(yán)謹(jǐn),，符合學(xué)術(shù)研究的標(biāo)準(zhǔn)。但是,，舊有的早期世系已經(jīng)成為宗族認同的標(biāo)志而流傳,，將之棄置不用，族人從感情上難以接受,。此外,，社會實際中的確有存在的事情而無記載的、也有文獻失傳的情況，所以僅依據(jù)可見的資料證實世系和宗族歷史也難免有遺漏的情形,。因此,，程敏政的學(xué)術(shù)考證與宗族文化存在著內(nèi)在的緊張關(guān)系。盡管新安程氏尊重程敏政,，佩服他的學(xué)問與考證功力,，但是并不愿接受其考證結(jié)果。這不能不說是學(xué)者修譜的悲哀,。

　　值得注意的是,，程敏政的“譜辨”被人放棄，是在明嘉靖時期,。出現(xiàn)在這一時期或許不是偶然的,，明嘉靖至萬歷年間，是宗族發(fā)展史上的重要時期,，宗族鄉(xiāng)約化,，族規(guī)大量出現(xiàn)，宗祠與族譜也大量產(chǎn)生,，而且重構(gòu)祖先世系,，以滿足宗族組織化與普及發(fā)展的需要。在此形勢下,，程氏諸派自然會更多的選擇追述祖先較遠的程祁譜的說法。