周公旦是周文王的第四個(gè)兒子。周文王長(zhǎng)子伯邑考,，次子武王姬發(fā),，三子管叔鮮，五子蔡叔度,。管叔蔡叔在武王死后反叛,，被周公旦鎮(zhèn)壓。

周公旦這個(gè)人實(shí)在是太偉大了,。他功德大致有四：一是輔助武王得天下,，二是代理成王治天下，三是參與了制定周禮,，四是功成身退無(wú)野心,。

在中學(xué)歷史教科書(shū)上，我們把秦朝之后清朝之前的這一段時(shí)期稱為封建社會(huì),。其實(shí)頗為不妥,。“封建”一詞的原意指的是“封土建國(guó)”,，即君主把土地分給宗室和功臣,，讓他們?cè)谶@土地上建國(guó)的一種政治制度，即分封世襲制,。這種制度是從我國(guó)周代開(kāi)始,，其后有些朝代也曾仿行。但是從秦朝開(kāi)始的君主中央集權(quán)制其實(shí)已經(jīng)不同于真正的封建制了,。

真正的封建社會(huì)主要在周朝,，而這種制度的創(chuàng)立者就是周公。

得天下難,，治天下更難,。

傳說(shuō)姜子牙出山的時(shí)候，文王親自為姜子牙拉車,，一共走了八百零八步,，中間還歇了一口氣。姜子牙說(shuō),，你拉我八百零八步,，我保你江山八百零八年，你中間有了停頓,，你周朝江山在中間要有個(gè)轉(zhuǎn)折。果然周王朝被分為西周和東周,。

當(dāng)然這只是傳說(shuō),。真正保了周王朝八百零八年的不是姜子牙的鐵口直斷,，而是周公制定的“禮”。

我們都知道儒家的主要執(zhí)政理念就是禮樂(lè)治國(guó),。而這就是周公最大的貢獻(xiàn),。周公也因此被儒家譽(yù)為“元圣”，就是第一圣,。

其實(shí)準(zhǔn)確地說(shuō),，周朝真正統(tǒng)治時(shí)間據(jù)專家計(jì)算是七百九十一年。我一直在想,，自周以后中國(guó)兩千多年朝代更迭,，有哪個(gè)朝代超過(guò)了周的統(tǒng)治時(shí)間呢？漢,，四百年,，唐，二百九十年,，宋,，三百二十年。

一種制度的制定,，能夠讓這種制度運(yùn)行將近八百年的時(shí)間,，這是何等了不起的成就啊,！憑的是什么呢,？“禮”。

用一種道德的力量而不是嚴(yán)苛的刑罰來(lái)治理社會(huì),，這該是要?jiǎng)?chuàng)造怎樣一個(gè)高素質(zhì)人性化的社會(huì)?。?/p>

“禮”的實(shí)施要建立在人們自己的道德修養(yǎng)自我約束能力的基礎(chǔ)上,，我想周公能夠制定推行“禮”,，一定也有辦法提高人們的個(gè)人素質(zhì)道德修養(yǎng)，否則的話八百年的統(tǒng)治只是空想,。

周公曾先后給衛(wèi)康叔《康誥》《酒誥》《梓材》三篇文告,。《康誥》是周公封康叔時(shí)作的文告,。周公在平定三監(jiān)（管叔,、蔡叔、霍叔）武庚所發(fā)動(dòng)的叛亂后,，便封康叔于殷地,。這個(gè)文告就是康叔上任之前，周公對(duì)他所作的訓(xùn)辭,。我仔細(xì)讀了《康誥》,，那簡(jiǎn)直就是古版的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”,。

選一段來(lái)賞析：

王曰：“嗚呼！封,，汝念哉,！今民將在祇遹乃文考，紹聞衣德言,。往敷求于殷先哲王用保民,。汝丕遠(yuǎn)惟商耇成人，宅心知訓(xùn),。別求聞?dòng)晒畔日芡跤每当Ｃ?，弘于天，若德裕乃身,，不廢在王命,。”

翻譯過(guò)來(lái)就是：

王說(shuō)：啊,，封,，你要記著，如今民眾信奉的是一心追隨你的父親（文王）,、繼續(xù)聆聽(tīng),、依賴他偉大的教導(dǎo)。此去施政要像偉大的先知圣王那樣,，讓人民安定和睦,。你要永遠(yuǎn)銘記一直到老也是完善仁德，寬容管理訓(xùn)教（人民）,。另外要聽(tīng)從古代的先知圣王的教誨,，讓人民安居樂(lè)業(yè)。像天空那么博大寬容,，以德服人,，不要辜負(fù)我對(duì)你的期望。

我最佩服周公的是在輔佐成王是面對(duì)流言周公頂住壓力,，不因個(gè)人名聲受損而將國(guó)家利益置之一旁,，真正的君子坦蕩蕩；成王長(zhǎng)大親政以后,，周公立刻交出了權(quán)力,，毫不戀棧。

中國(guó)歷史上不乏權(quán)臣,。當(dāng)權(quán)力的大麻吸上癮之后,，再想放棄談何容易！

但是周公做到了。

白居易有詩(shī)贊曰：周公恐懼流言日,，王莽禮賢下士時(shí),。若是當(dāng)時(shí)便身死,，千古忠佞有誰(shuí)知,？

我贊賞周公的還有一件事情。當(dāng)紂王死后,，討論如何處置原先屬于殷商的貴族時(shí),，姜子牙說(shuō)要斬草除根，理由是：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò),，愛(ài)屋及烏,。如果相反，人不值一愛(ài),，那么村落里的籬笆,、圍墻也不必保留?！闭俟f(shuō)：“有罪的殺,，沒(méi)罪的留下?！?/p>

但周公說(shuō)：“讓殷人在他們?cè)瓉?lái)的住處安居,，耕種原來(lái)的土地。爭(zhēng)取殷人當(dāng)中有影響有仁德的人,?！?/p>

這就是真正的仁者胸懷，所以才能夠仁者無(wú)敵,。

周公實(shí)現(xiàn)了他的夢(mèng),，也給后人營(yíng)造了一個(gè)美麗的夢(mèng)。周公之后再無(wú)周公,。四百多年以后,，出生在周公的封地魯國(guó)的圣人孔子在面對(duì)禮崩樂(lè)壞的東周王朝，傷感地嘆曰：“甚矣吾衰矣,，久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公”

三千多年后的某一段時(shí)間,，在這廣袤的號(hào)稱是文明古國(guó)的國(guó)土上，一群愚昧無(wú)知?jiǎng)e有用心的人掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的批判周公的運(yùn)動(dòng),，對(duì)這一場(chǎng)小丑般的鬧劇,，我想起杜甫的兩句詩(shī)：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流”,。