書法藝術(shù)的三個(gè)境界

（牧原書畫QQ491951601）

古時(shí)許多書畫家都受到禪文化的熏陶,，以禪心作書畫,，以書畫抒發(fā)禪心，把書畫提高到一個(gè)新的境界,。書中有禪,，畫中有禪，已經(jīng)把禪宗之“心”“性”融入書畫,。

明代書畫家董其昌受禪文化影響尤深,，他把自己的畫室稱為畫禪室。按禪宗的頓悟,、漸悟分南北宗,，把書畫也分為南北宗。在書法創(chuàng)作中要“見我”,，要“自居法眼”,。把書法藝術(shù)分為作意書法和率意書法，把展現(xiàn)自性本相為書畫藝術(shù)的最高理想目標(biāo),。在學(xué)習(xí)提高書法藝術(shù)中深入地論述了三種境界：

一是“初若印泥”,；

二是“中若印水”；

三是“終若印空”,。

董其昌在書法藝術(shù)上追求的是個(gè)“淡”字,，于自由心境中創(chuàng)造出淡意書法。董其昌把禪意融入書法,，把漸修與頓悟作為書法由基本技法的修煉到出神入化,、心手兩忘的“頓悟”境界。

　　禪學(xué)即心學(xué),，悟見本心本性,。禪學(xué)融入書學(xué)，創(chuàng)造禪意書法,、心意書法,。

　　在書法書寫中要保持清凈之心，不住善惡,，不住是非,，不受追名逐利,、嘩眾取寵等妄念干擾，在書寫中順其自然,，不矯揉造作,，不著意安排，不忸怩作態(tài),，不隨世俗,。隨心所欲，了無滯礙,?！扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥?。

　　而見其心,，即明心見性之心。書法藝術(shù)提高的過程,，也就是“明心見性”的過程,。參禪有三關(guān)，禪意書法提高亦有三境,，逐步達(dá)到三個(gè)境界,。

　　一是心境，即董其昌所說印泥境,，“鴻爪雪泥”,，踏踏實(shí)實(shí)學(xué)書臨帖。碑帖是自古以來公認(rèn)的書法珍寶,，凝聚著中華民族的審美意識(shí),。臨帖就是化我為古，博采前人之所長(zhǎng),，提高書法中民族審美的共性,。學(xué)會(huì)用筆用墨章法布局，掌握書法藝術(shù)的基本技法,，意在筆前,，筆居心后，精心書寫,。有心境是寫好書法的基礎(chǔ),，不可逾越。

　　二是隨心境,，即董其昌所說印水境,，行云流水。“隨心所欲不逾矩”,。也就是蘇東坡所說：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外,?！痹谟行木车幕A(chǔ)上化古為我，隨意揮灑,，抒發(fā)感情,，隨意落筆皆得自然。只有隨意揮灑,，才能充分抒發(fā)自己的思想感情,，抒發(fā)審美意識(shí)中的個(gè)性，在隨心境中,，經(jīng)意與隨意,、作意與率意、有意與無意,，相輔相融,。既體現(xiàn)民族審美的共性，又顯示書家審美的個(gè)性,。逐步形成個(gè)人的書法風(fēng)格,。米芾四十歲前為集古字階段，四十歲以后方能博采眾長(zhǎng),，化古為我,，自成一家。正如王文治贊米芾詩中所說：“一掃二王非妄語,，只應(yīng)釀蜜不留花”,。

　　三是無心境，即董其昌所說印空境,，無意于佳而佳,，無心插柳柳成蔭。此乃書法之最高境界,，充分抒發(fā)心靈,，見到自性。唐戴叔倫作歌贊懷素作書：“弛豪驟墨劇奔駟,，滿座失聲看不及,，心手相師勢(shì)轉(zhuǎn)奇，詭形怪狀翻合宜,。有人細(xì)問此中妙,，懷素自言初不知。”問他為什么寫得這樣好,，懷素說他也不知道,。這不是無心之作嗎！此處之無心實(shí)乃本心本性之心,。無中有有,，有中存無，無一物中無盡藏,，有花有月有樓臺(tái),。此處之無心，實(shí)是書法家在書法實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中,，于學(xué)問的積累,、文化藝術(shù)的修養(yǎng)以及對(duì)形形色色的大自然的、社會(huì)的,、人體的美的感受,，積淀在內(nèi)心潛意識(shí)中，通過書寫筆墨自由自在的變化反映出來,，無心之心即“應(yīng)無所住而見其心”之心,，“明心見性”之心。故“書也者,，心學(xué)也”,。“文須數(shù)言方解其意,，書則一字已見其心”,。所謂書如其人。

　書法藝術(shù)之三個(gè)境界,，也有一個(gè)由漸修到頓悟的過程,。草圣張旭觀公孫大娘劍器舞，聽吹鼓手奏樂進(jìn)而領(lǐng)悟書法的韻律,、節(jié)奏,，草書大進(jìn)。黃庭堅(jiān)在峽江見舟人逆水行舟,，長(zhǎng)槳撥水而悟,，創(chuàng)長(zhǎng)槍大戟放射性書體。這樣的事例很多,。故書法也是要悟的,。書境與禪境同樣有漸修到頓悟的過程。