評書的表演形式最簡單不過,，一人,，一桌，一椅,，一醒木,、一折扇、一手帕,，而已,。毋須吹拉彈唱，毋須載歌載舞,，演員單單憑借一張口,，說盡大千世界，說盡古今風云,，說盡人情冷暖,，說盡鐵馬金戈……由此看來，評書僅有的三樣道具——醒木,、折扇,、手帕，就更加凸顯其重要性了,，尤其是前兩者,，在評書中被廣為用之。

醒木,，又稱響木,，是一塊長方形的小木塊,。一般長約一寸，厚約半寸,，上面抹邊,，共二十條邊線，十個平面,。大多由紅木,、花梨、紫檀或烏木制成,，豎放于演員右手扶案處,，便于使用。醒者,，驚醒也,。藝諺云：“一聲醒木萬人驚?！鳖櫭剂x,，它用來聚攏觀眾的精神，有時也用于強調渲染和區(qū)分段落,。當演員上場坐定,，環(huán)視觀眾，拍一下醒木,，意思是提醒各位壓言,，我要說書了。之后吟誦定場詩,，在說到最后兩個字或三個字之前,，再拍一下醒木，寓意定場詩結束,，進入正書,。而在一段書結束前拍一下醒木，既是說明這段書的結束,，同時也給觀眾留下懸想回味的空間,。醒木也是說書中的道具，比如可作酒杯,、金銀,、印信、暗器等,，起到烘托氣氛和助長聲勢的作用,。

蘇州評話名宿張玉書談到，醒木有高碰,，有低碰,，有先說而后碰,，有后說而先碰，還有欲碰而不碰,。比如書中名將出馬時要高碰,，白馬坡斬顏良，關公出馬時醒木要高碰一下,，以助長其氣勢,。而蔣干盜書，盜取書信臨行之時暗自言道：“周郎啊周郎,，我將此信送與丞相,，你的大事都在我的身上?！闭f到“身上”兩字時，醒木要低碰一下,，不然就不符合當時的情境了,，也顯不出蔣干又驚又喜的心情。起兵響炮時,，先說而后碰醒木,，可營造聲勢；遠聞號角之聲時,，后說而先碰醒木,，可渲染氣氛。至于欲碰而不碰,，用在人物極度沖動,，但又戛然而止的時候，一面將舉起的醒木輕輕放下,，另一面臉上表情轉憤怒為平靜,，對于演員的功力是極大的考驗。上述皆是書壇前輩的金石之言,，至今依然值得認真借鑒,。

關于醒木，北京評書名宿連闊如曾提到過一段“醒木詞”：

一塊醒木七下分,，上至君王下至臣,。

君王一塊轄文武，文武一塊管黎民,。

圣人一塊警儒教,，天師一塊警鬼神。

僧家一塊勸佛法,，道家一塊勸玄門,。

一塊傳在江湖手,，流落八方勸世人。

湖海朋友不供我,，如要有藝論家門,。

（《江湖叢談》（典藏本），中華書局2010年版,，239～240頁）

意思是說,，很多行業(yè)，很多人都有一塊木頭,，但它們的用法和叫法都不一樣,，而說書藝人手中的醒木則有“勸世人”的作用。

張次溪在《人民首都的天橋》中記載：“醒木共分十三種,，第一塊名龍膽,，皇帝君主所用。第二塊名鳳霞,，皇后所用,。第三塊名運籌，丞相所用,。第四塊名虎威,，元帥所用。第五塊名驚堂,，知縣所用,。第六塊名醒誤，教師所用,。第七塊名醒目（木）,，說評書人所用。第八塊名喚公,，當鋪所用,。第九塊名審慎，藥鋪所用,。第十塊名茯苓,，糕干鋪所用。第十一塊名慎沉,，醫(yī)家所用,。第十二塊名如意，戲界所用,。第十三塊名鎮(zhèn)靜,，客店所用。十三塊之外，另有驅邪,，僧道所用,。”說書人用的醒木不是自備的,，而是拜師時由師父傳授給徒弟,，徒弟當眾接過來之后，才有資格使用,。

折扇,，俗稱扇子，長約一尺左右,，說書通常選用素面（無字無畫）,，大邊的竹子不是往里弓，而是往外弓,，以便表演中需要用扇擊打器物時能發(fā)出清脆的響聲,。折扇的作用一方面在于幫助刻畫人物，比如以扇扇子的不同姿勢和習慣動作區(qū)分人物,，所謂“文胸武肚僧道領,，書口役袖媒扇肩”即是此理；另一方面代表各種器物,，合上時是槍是筆是令箭是馬鞭是筷子，打開時是刀是書是大纛是風帆是托盤,，腰間一插是手槍,，嘴邊一放是煙桿，橫在桌上就是橋梁,，豎著一戳又是房屋……不勝枚舉,。有詩為證：“扇子古時有，指點分文武,，做筆可代書,，兵刃借它舞?！薄吧茸釉竟庞?，刀槍棍棒憑它，文武九流各有差,，惟我不分冬夏,。”

蘇州評話名宿何云飛以說演《水滸》享譽書壇,，據說他為研究各種戲曲身段,，經常求教于京劇大師蓋叫天，將各種武生技巧化于書中，憑借一柄折扇,，揮灑自如,，無懈可擊。尤其說到“刀劈欒廷玉”一節(jié)時,，連語言帶身段,，一柄折扇猶如一口真刀，因此得到“何一刀”之美譽,。另一位評話前輩鐘士良擅說《岳傳》,，百般揣摩岳飛的瀝泉槍法，不但“槍法”逼真絕妙,，而且塑造的岳飛更是氣宇軒昂,。據說一次演出，他以扇代槍,，一“槍”發(fā)出,，竟吹滅了書臺上一盞油燈，從而得到“鐘一槍”之雅號,?！昂我坏丁焙汀扮娨粯尅辨敲罆鴫瑐鳛榧言?。

至于另一件道具手帕,，即白色絲綢或布制品，邊長70～80厘米,，呈正方形,。演員既可用它擦汗，也可用來摹擬書信,、包袱皮兒,、地圖等物。有的演員在摹擬婦女形象時,，手帕是很重要的道具,。與醒木、折扇相比,，手帕相對用之較少,，且南北差異較大：過去，評書演員一年四季都用醒木,、折扇,、手帕；蘇州評話演員只用醒木,、折扇,，不用手帕；揚州評話演員春、夏,、秋三季用醒木,、折扇，在重陽以后,、立春以前的冬季,，則棄折扇而用手帕。

本文作者梁彥,，中華書局編輯,，評書名家連麗如的弟子。

(統籌：啟正,；編輯：松露）

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