鄉(xiāng)愿,，德之賊也?。ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）

一鄉(xiāng)里那種不講原則是非的好好先生，是戕害道德的人,。

昨天《自見(jiàn)之謂明》文引《孟子》語(yǔ)“民為貴,，社稷次之，君為輕,?！逼渲小百F”誤作“上”；孟先生把“民”看作國(guó)之本,，比君主,、社稷更重要，這自然是了不起的見(jiàn)解,。實(shí)在不該出現(xiàn)這樣的手民之誤,。今日改讀讀孔孟之言，以表歉意,。

原文很簡(jiǎn)單,，只是孔子的一個(gè)論斷。其中,，“鄉(xiāng)愿”的“愿”本是個(gè)褒義詞,，指平民為人處世謹(jǐn)小慎微,，相當(dāng)于“老實(shí)”、“本分”,。漢代許慎的《說(shuō)文》說(shuō)：“愿,，謹(jǐn)也?！边@個(gè)字在“心”部,，跟人的心理特征有關(guān)?！渡袝?shū)·皋陶謨》：“愿而恭,。”唐代孔穎達(dá)解釋：“愿者,，愨謹(jǐn)良善之名,。”“愿”在為政者眼中是百姓的美德,，規(guī)規(guī)矩矩,，老老實(shí)實(shí)，對(duì)長(zhǎng)官的要求訓(xùn)誡總是順從馴服,，不惹事生非,。與“愿”構(gòu)成反義關(guān)系的是“悍”，好打抱不平,，好逞能反抗,。《荀子·王霸》：“無(wú)國(guó)而不有愿民,，無(wú)國(guó)而不有悍民,。”統(tǒng)治者自然希望遍地愿民,，這樣不必維穩(wěn)便天下太平,；倘若悍民太多，必然世亂政危,?！捌浞ㄖ危渥糍t,，其民愿,，其俗美”即是荀子筆下王道之世的寫(xiě)照。

如此說(shuō)來(lái),，“愿”應(yīng)該是一種值得肯定的品性,。可是作為儒家至圣先師的孔子，卻似乎特別不喜歡 “愿”這種品性,；他創(chuàng)造了“鄉(xiāng)愿”這個(gè)詞,，并表示出對(duì)鄉(xiāng)愿的極度憎惡。所謂鄉(xiāng)愿,，就是一鄉(xiāng)中的愿者。一百年后,，有一天孟子和學(xué)生萬(wàn)章一起由孔子對(duì)狂狷之士的看法聊起人的品類,，孟子說(shuō)（以下所引孟子文見(jiàn)《盡心下》），狂者的典型表現(xiàn)是：“其志嘐嘐然,，曰：‘古之人,，古之人?！目计湫卸谎谘烧咭?。”狂放的人志向遠(yuǎn)大,，談吐不俗,，總在說(shuō)：“古代的人，古代的人,?！笨疾焖麄兊乃魉鶠椋殖Ｓ羞_(dá)不到其言的情況,?？裾唠m然在個(gè)人修為方面和行動(dòng)力方面都有欠缺，可終歸是理想主義者,；其次便是狷介之士,，“欲得不屑不潔之士而與之，是狷也,?！?狷介之士不肯同流合污，絕不會(huì)為現(xiàn)實(shí)利益而做自己不齒的事情,。還有一類人,，就是鄉(xiāng)愿，孟子引孔子的話說(shuō)：“過(guò)我門而不入我室,，我不憾焉者,，其惟鄉(xiāng)原乎？”經(jīng)過(guò)我門口卻沒(méi)有進(jìn)屋來(lái)坐坐,，我不會(huì)感到任何遺憾的,，大概只有鄉(xiāng)原吧？”

孟子說(shuō)的“鄉(xiāng)原”，就是孔子說(shuō)的“鄉(xiāng)愿”,，孟子給出了明確的界定：“閹然媚於世也者,，是鄉(xiāng)原也?！币桓被鹿僮炷樀卦谏鐣?huì)上獻(xiàn)媚邀寵,、八面玲瓏的人，就是鄉(xiāng)愿,。孟子對(duì)鄉(xiāng)愿有頗具體生動(dòng)的描述,，鄉(xiāng)愿指責(zé)狂狷之士說(shuō)“何以是嘐嘐也？言不顧行,，行不顧言,，則曰：古之人，古之人,。行何為踽踽涼涼,？”狂者仰望星空，抱著理想主義的熱情,，總是在批評(píng)社會(huì)現(xiàn)實(shí),，卻又在實(shí)際行動(dòng)上達(dá)不到自己所標(biāo)舉的理想，有什么意義呢,？狷介之士為了保持自身的節(jié)操,，結(jié)果弄得自己孤孤單單，何必呢,？所以,，鄉(xiāng)愿認(rèn)為正確的三觀是：“生斯世也，為斯世也,，善斯可矣,。”一個(gè)人生活在這個(gè)社會(huì)上,，只要大家覺(jué)得好就可以了,。既有如此觀念，鄉(xiāng)愿在現(xiàn)實(shí)生活中的具體表現(xiàn)就是：“非之無(wú)舉也,，刺之無(wú)刺也,；同乎流俗，合乎污世,；居之似忠信,，行之似廉潔；眾皆悅之,，自以為是,，而不可與入堯舜之道,。”

按照孟子的描述,，鄉(xiāng)愿對(duì)待任何事情都沒(méi)有原則,，總是處處討好，他本身沒(méi)有什么大毛病,，表面上很有道德,，很有修養(yǎng)，但不問(wèn)是非,，模棱兩可,，不得罪人，因此這樣的人很受眾人的喜愛(ài),，他自我感覺(jué)也相當(dāng)不錯(cuò)?？墒窃诳酌峡磥?lái),，這種人卻是害人又害事?？鬃釉?jīng)說(shuō)：“惡紫之奪朱也,，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦家者,?！彼鲪阂磺兴剖嵌堑氖挛铮热纭袄凇绷嫜览X,，講大道理頭頭是道,，可是實(shí)際上卻會(huì)引領(lǐng)社會(huì)走向萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。而鄉(xiāng)愿,，正是似是而非,、無(wú)是無(wú)非的做人做事的風(fēng)格。表面看來(lái),，鄉(xiāng)愿不過(guò)是“委曲世故,，以博取人之稱譽(yù)者?！保ㄥX穆《論語(yǔ)新解》）但是,，在一個(gè)社會(huì)中，任何妥協(xié)都應(yīng)該是有底線的,；無(wú)原則的同流合污,，高度實(shí)用主義的迎合，對(duì)社會(huì)道德底線的破壞力量是強(qiáng)大的,，正因?yàn)槠渲谐錆M了似是而非,，使人們的一切價(jià)值判斷失去標(biāo)準(zhǔn),。孟子稱孔子“惡鄉(xiāng)原，恐其亂德也”,，其意在于此,。用“閹然媚於世也者”來(lái)概括鄉(xiāng)愿的特征，雖然有毒舌之嫌,，倒也確實(shí)恰切,。

在一個(gè)鄉(xiāng)愿社會(huì)里，人們的行為準(zhǔn)則是,，只要不影響自己升官發(fā)財(cái),，一切都好；只要有礙于自己升官發(fā)財(cái),，那便惟余狼性了,。“生斯世也,，為斯世也,，善斯可矣?！睏畈壬g作“生在這個(gè)世界上,，為這個(gè)世界做事，只要過(guò)得去就好了,?！焙靡粋€(gè)“過(guò)得去就好了”，于是社會(huì)失去了底線,！

在現(xiàn)代漢語(yǔ)里“愿”是“願(yuàn)”的簡(jiǎn)體字,；不過(guò)古代這是兩個(gè)字?！邦?yuàn)”從“頁(yè)”（xié）,，“頁(yè)”是“頭”的象形字，從“頁(yè)”的字一般都與“頭”的意思有關(guān),，《說(shuō)文》：“願(yuàn),，大頭也?！蔽墨I(xiàn)中“願(yuàn)”表示“愿望”,、“希望”一類的意思。