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第一計(jì) 陽謀陰謀
鬼谷子曰：“智略計(jì)謀,，各有形容,，或圓或方，或陰或陽,，圣人謀之于陰故曰‘神’,，成之于陽故曰‘明’，所謂主事成者,，積德也,。”

計(jì)謀,，有陰謀和陽謀之別,，在任何情況下，人們都不可輕視對方,，因?yàn)槭录?、環(huán)境、情報(bào)都有假的,。所以圣人應(yīng)該高深莫測,。鬼谷子所謂“陰”，是謀之于陰成之于陽,。

第二計(jì) 扭轉(zhuǎn)乾坤
鬼谷子曰：“故靜固志意,，神歸其舍，則威覆盛矣,，威覆盛,，則內(nèi)實(shí)堅(jiān)，內(nèi)實(shí)堅(jiān),，則莫當(dāng),。”

鬼谷子認(rèn)為,，當(dāng)形勢對我們不利時,，我們必須千方百計(jì)地涵養(yǎng)自己的精神力量，因?yàn)橹挥凶约旱木窳α繌?qiáng)大了，才可以扭轉(zhuǎn)乾坤,。

第三計(jì) 各個擊破
鬼谷子曰：“分威法伏熊,，分威者，神之覆也,?！?/p>

鬼谷子認(rèn)為：要想使對方的威勢分散，我們必須效法伏熊,，伺機(jī)而動,，各個擊破。

第四計(jì) 如閉如卦
鬼谷子曰：“環(huán)轉(zhuǎn)因化,，莫之所為,，退為尤儀?！?/p>

鬼谷子說：在作戰(zhàn)時,，人們必須象圓環(huán)那樣隨機(jī)應(yīng)變，運(yùn)轉(zhuǎn)自如,，使他人不知道自己的真實(shí)情況,。

第五計(jì) 盜盡天機(jī)
鬼谷子曰：“是以圣人居天地之間，立身,、御擊、施教,、揚(yáng)聲,、明名也，必因事物之會,，觀天象之宜,。”

鬼谷子認(rèn)為,，一個高明的人,，在瞬息萬變的事物中，應(yīng)及時抓住事物轉(zhuǎn)化的時機(jī),，去調(diào)整或執(zhí)行自己的計(jì)劃,。

第六計(jì) 一言興邦
鬼谷子曰：“圣人所貴道微妙者，誠以其可以轉(zhuǎn)危為安,，救亡使存也,。”
世人說話隨口而發(fā),，一言錯出,，遺禍無窮。

第七計(jì) 眾不敵寡
鬼谷子曰：“將樞,，謂春生,、夏長,、秋收、冬藏,，天之正也,，不可逆之，逆之,，雖盛必衰,。”

一個人,，一旦他違背了事物的發(fā)展規(guī)律去做事,，即使一時擁有強(qiáng)大的勢力，也必然會失??；一個人，如果能遵循事物的發(fā)展規(guī)律去做事,，那么,，即使目前勢單力薄，也能以少勝多,。

第八計(jì) 計(jì)中詭計(jì)
鬼谷子曰：“凡趨合倍反,，計(jì)有造合，化轉(zhuǎn)環(huán)屬,，各有形勢,，反復(fù)相求，因事為制,?！?/p>

世上萬事千變?nèi)f化，一個主帥,，必須拿出多個計(jì)謀去應(yīng)付不斷變化的情況,。

第九計(jì) 天地?zé)o常
鬼谷子曰：“天地所變換，既有變換,，豈能長久乎,？”

天地之間，理本一貫,，沒有不變之天氣,，沒有不變之人事，一個人只知一味地相信即成的傳統(tǒng),，而不知道革新,，他就必然被時代所淘汰。

第十計(jì) 推陳出新
鬼谷子曰：“曲則全，枉則過,，滿則盈,，敝則新，少則得,，多則惑,。”

新陳代謝是宇宙萬物發(fā)展的一個規(guī)律,，一切的創(chuàng)新,，都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，沒有對傳統(tǒng)的繼承,，就無法談創(chuàng)新,。只有對傳統(tǒng)有了徹底的了解，才能對其中的精華和糟粕分清,，然后,，剔除傳統(tǒng)中的糟粕，將傳統(tǒng)中的精華部分加以發(fā)揚(yáng)光大,。

第十一計(jì) 高瞻遠(yuǎn)矚
鬼谷子曰：“智用于眾人之所不能知,，亦能用于眾人之所不能見?！?/p>

眾人不知道的東西,，眾人看不見的東西，智者獨(dú)能明察秋毫,。

第十二計(jì) 翻手為背
鬼谷子曰：“為小無內(nèi),，為大無外。益損,、去就、倍反,，借以陰陽御其事,，陽動而行，陰占而藏,，陽動而出,，陰隨而入，陽還終始,，陰極反陽,。”

變是萬物發(fā)展的規(guī)律,，我們只有運(yùn)用靈活的而不是機(jī)械的方法來處理我們面前的事情,，才能勝不驕敗不餒。

第十三計(jì) 忤合深謀
鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計(jì)有適合,，化轉(zhuǎn)環(huán)屬,，各有形勢，反復(fù)相求,，因事為制,，成于事而合于計(jì)謀，與之為主,，合于彼而離于此,，計(jì)謀不兩忠，必有反忤,，反于是忤于彼,，忤于此反于彼，其術(shù)也,。用之天下,，必量天下而為之；用之國,，必量國而與之,；用于家，必量家而與之,；用之身,，必量身材氣勢而與之。大小進(jìn)退,，其用一也,。古之善背向者，乃協(xié)四海,，包就桀,，然后合于湯，呂尙三就文王,，三入殿,，而不能有所明，然后合于文王,?！?br>
第十四計(jì) 暗度陳倉
鬼谷子曰：“圣人之道陽，愚人之道陰,，圣人之制道,，在隱與匿?！?/p>

聰明的將帥,，往往會制造一些假象迷惑敵人,，暗地里卻進(jìn)行著制敵于死命的行動。

第十五計(jì) 一點(diǎn)突破
鬼谷子曰：“從外制內(nèi),，事有因,，由而隨也?！?/p>

我們要想從外部控制別人的內(nèi)心,，就應(yīng)該懂得：必須抓住事物的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，一切問題就可以迎刃而解了,。

第十六計(jì) 視微成巨
鬼谷子曰：“察其事,，論萬物，別雌雄,，雖非其事,，見微知類?！?/p>

一個明智的人,，能夠根據(jù)細(xì)微的征兆，去推知潛在的重大事件,。

第十七計(jì) 主客互變
鬼谷子曰：“故為強(qiáng)者積于弱也,，為有者積于曲也，有余者積于不定也,，此其道不行也,，柔弱勝于剛強(qiáng)，故積弱可以為強(qiáng),?！?br>
較量主客之勢，則有變客為主,，變主為客之術(shù)也,。

第十八計(jì) 納叛招降
鬼谷子曰：“勿堅(jiān)而拒之，許之則防守,，拒之則閉塞,。”

一個聰明的主帥,，應(yīng)該有一種雄偉的政治家氣魄，他不拒絕任何一個想要?dú)w附自己的人,。

第十九計(jì) 應(yīng)敵而動
鬼谷子曰：“從而應(yīng)之,，事無不可?！?/p>

所謂“應(yīng)”,，是“迫而后動”“不得已而起”,，這里的“應(yīng)”不是消極的“無抵抗主義”，而是以無為達(dá)到無不為的一種方法,。一個人,，如果處處爭強(qiáng)好勝，他的體力,、精神必定消耗得快,，生命不會輕舉妄動，而是不斷的鍛煉自己的體力意志,，一直達(dá)到能完全克敵制勝的時候,，他才會有行動，也就是說,，他不鳴則已,，一鳴驚人，不動則已,，一動就勢不可擋,。

第二十計(jì) 三教九流
鬼谷子曰：“凡度權(quán)量能，所以征遠(yuǎn)求近,，其有隱括,，乃可掙，乃可求,，乃可用,。”

一個人要想干出一番事業(yè),，就必須廣泛的招納各方面的人才,。鄭國子產(chǎn)是一個辦公擇而能使的人，公孫諢能知四國,，火而善辯,，裨諶、馮簡矛能斷大事,，子大叔美而善寫,，遇國與國之事，子產(chǎn)問公孫諢,，然后與裨諶計(jì)議,，再讓馮簡矛判斷事情的可行性，一旦事情成功,，再讓子大叔寫文來應(yīng)對賓客,。

第二十一計(jì) 散縱連橫
鬼谷子曰：“用分威散眾之權(quán)，以見其兌威,?！?/p>

一個聰明之士,，能破壞敵人的聯(lián)盟關(guān)系，從而增強(qiáng)自己的威力,。

第二十二計(jì) 飛鉗破敵
鬼谷子曰：“飛鉗篇謂‘立世而制事,，必先察同異，別是非之語,，見內(nèi)外之辭,，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計(jì),，定親疏之事,，然后乃權(quán)量之，其有隱括,，乃可征,，乃可求，乃可用,，引鉤箝之辭,，飛而箝之，鉤箝之語,，其說辭也,，乍同乍異,，其用或稱財(cái)貨琦珠,、白玉,、采邑以事之，或量能立勢以鉤之,，或伺候見間以箝之,，將用之天下，必量權(quán)度能,，見天時之盛衰,！制地形之廣狹，險阻之難易,，人民財(cái)貨之多少,，諸侯之交，孰親孰疏,，孰愛孰憎,，心意之慮，懷審其意,，知其所好惡,，乃說其所望，以飛鉗之辭,，鉤其所好,，以箝求之，用之于人,，則量智能,，權(quán)財(cái)力，料氣勢,，為三樞機(jī)以迎之,，隨之，以箝合之,，以意宜之,，此飛鉗之綴也。用于人,，則空往而實(shí)來,，綴而不失，以究其辭,，可箝而從,，可箝而橫，可引而東,，可引而西,，可引而南，可引而北,?？梢矗梢??！?br>
總之，鬼谷子所謂“飛鉗”,，就是立勢制勢,，就是運(yùn)用各種手段，造成一種形勢,，使得對方,、集團(tuán)或敵國，不能不受我的脅持與控制,，而且不能擺脫,，即“綴而不失”。

第二十三計(jì) 料敵如神
鬼谷子曰：“寂然不動,，感而遂能天下之?dāng)?，能知于知，見于不見,?！?/p>

智者往往能透過錯綜復(fù)雜的現(xiàn)象,，掌握敵人的真正動向。

第二十四計(jì) 間不能人
鬼谷子曰：“籌措萬類之始終,，達(dá)人心之理,，見變化之朕焉?！?/p>

智者往往能從微小的細(xì)節(jié)中捕捉到重大事情的征兆,，識破敵人的陰謀。

第二十五計(jì) 弱可攻強(qiáng)
鬼谷子曰：“故為強(qiáng)者積于弱也,，也有者積于曲也,，有余者積于不定也，此其道術(shù)行也,，柔勝于剛強(qiáng),，故積弱可以為強(qiáng)?！?/p>

弱與強(qiáng),，都是相對而言，在一定的情況下,，弱也可以攻強(qiáng),，并能獲得勝利。

第二十六計(jì) 無中生有
鬼谷子曰:“神道混沌為一,，以變論萬義類,，說義無窮”。

盡管天道混混沌沌,，君主或?qū)浺部梢杂纱巳ネ普摮鍪郎先f物變化的道理,，解說無窮無盡的奧秘。

第二十七計(jì) 空中樓閣
鬼谷子曰：“飾言者,，假之也,，假之者，益損也,?！?/p>

明智之士，他善于利用言詞,，去構(gòu)筑一個烏托邦的世界,，調(diào)動己方人的積極性，引誘敵人上鉤,。在這里他要努力運(yùn)用三寸不爛之舌,，將自己陳述的東西說得無比美好，具有強(qiáng)烈的誘惑力。

第二十八計(jì) 帶兵帶心
鬼谷子曰：“攝心者,，人系其心于己,。”

帶兵,，必須要以帶心為最高的原則,，必須使每個人心里服從。

第二十九計(jì) 一石二鳥
鬼谷子曰：“或因此,，或因彼；或以事上,，或以敵下,。”

一個計(jì)謀能夠收到多種效果為佳,。

第三十計(jì) 四兩千斤
鬼谷子曰：“何謂量權(quán),？曰：度于大小，謀于眾寡”,。

一個統(tǒng)帥或者將領(lǐng),，應(yīng)該知己知彼。這樣,，他就能以“四兩”之力巧勝“千斤之力,。

第三十一計(jì) 萬金間敵
鬼谷子曰：“事皆有內(nèi)捷，索使本捷或結(jié)以財(cái)貨,，或結(jié)以采邑,。”

以厚金去進(jìn)行活動,，往往能收到戰(zhàn)場上得不到的結(jié)果,。

第三十二計(jì) 制人行權(quán)
鬼谷子曰：“事貴制人，而不貴見制于人,；治人者,，握權(quán)也，見制人者,，制命也,；道貴制人，不貴制于人也,；制人者握權(quán),，制于人者失命?！?/p>

所謂握權(quán)者,，知權(quán)變；，握其機(jī)而應(yīng)之,，使與國家示于我,，而為我助，不為他國所爭,，制人而不見制于人,，全在主動行權(quán)，一人被動,，整個事情都將被弄糟,。

第三十三計(jì) 謀泄無功
鬼谷子曰：“欲說者務(wù)隱度，計(jì)事者務(wù)循順”,。

一個將帥或者統(tǒng)領(lǐng),，要想取得對作戰(zhàn)的勝利，必須得嚴(yán)守秘密,。

第三十四計(jì) 怒傾帝王
鬼谷子曰：“其摩者,，有以平，有以正,，有以喜,，有以怒，怒者,，動也,。”

明智之士,，不僅能以言語說動諸侯,，而且能以激怒帝王的方式，使帝王為他的言詞而感動,。

第三十五計(jì) 萬年大計(jì)
鬼谷子曰：“遠(yuǎn)而可知者,，反往以驗(yàn)來?！?/p>

一個智者,，他的目光遠(yuǎn)大，不會因小失大,，貪圖近利而損名聲,。真正的才略絕不是貪近利而忽略大計(jì)遠(yuǎn)略的小聰明，而是既要面面關(guān)顧,，又能大刀闊斧的興利除弊,，既老謀深算，又能不拘于習(xí)慣形式,。

第三十六計(jì) 無形之勢
鬼谷子曰：“勢者,，利害之決，權(quán)變之威，勢敗者,，不以神肅察也,。”

時勢,，對于一個統(tǒng)帥或者將領(lǐng)來說是很重要的,，他應(yīng)該在眾人都未留意的時候，悄悄的行動,，然后等待時機(jī),，一鳴驚人。

第三十七計(jì) 不戰(zhàn)為勇
鬼谷子曰：“主兵日勝者,，常戰(zhàn)于不爭不費(fèi),，而民不知所以服，不知所以畏,，而天下比之，神明也,?！?/p>

賢達(dá)之士，往往能夠在不消耗軍費(fèi),，不打仗的情況下,，就能使敵人罷兵求和。這樣的人,，人們常常將他比作“神明”,。

第三十八計(jì) 霸者之資
鬼谷子曰：“諸侯相抵，不可勝數(shù),，當(dāng)此之時,，能抵為右?！?/p>

一旦國家生死存亡之際,，那些出類拔萃者，就應(yīng)當(dāng)挺身而出,，抓緊時機(jī)去建立一番霸業(yè),。

第三十九計(jì) 無百年敵
鬼谷子曰：“世無常貴，事無常師,，反于是,，杵于彼，其術(shù)也,?！?/p>

世事變換無窮，今天的朋友可能就是明天的敵人，今天的敵人,，也可能明天就會成為我們的朋友,。

第四十計(jì) 降人引路
鬼谷子曰：“情合者聽，故物歸類,，抱薪趨火,，燥者易燃，平地注水,，濕者先濡,，此物類相應(yīng)，手勢譬猶是也,。此言內(nèi)符之應(yīng)外摩也如是,。”

一個將軍或者統(tǒng)帥,，他要說服利用別人的將卒,，必然要投其所好，使其對自己有一種感恩的心理,。

第四十一計(jì) 招賢攉奇
鬼谷子曰：“計(jì)謀之用,，公不如私，私不如結(jié),，結(jié)而無隙者也,。”

結(jié)法的種類很多,，有內(nèi)結(jié),、外結(jié)、生結(jié),、死結(jié)等,。張良友項(xiàng)伯，這是“內(nèi)結(jié)”,，張儀,、蘇秦的合縱連橫法，這是“外結(jié)”,，以德服人,，以惠懷人，為民某副,，為國圖利,，這是“生結(jié)”，褒揚(yáng)死者,，撫慰死者親屬,，這是“死結(jié)”,。

第四十二計(jì) 推己及人
鬼谷子曰：“無以人之近所不欲，而強(qiáng)之于人,，無以人之所不知,，而教之于人?！?/p>

不要拿別人不想要的東西,，來強(qiáng)迫人家接受，不要拿別人不了解的事去說教別人,。

第四十三計(jì) 反有所得
鬼谷子曰：“欲強(qiáng)反劍,，欲高反下，欲取反予,，此言反聽之道,，有以致誘之?！?/p>

相反的事物,，不僅相生相成，并且本身就包含有對方的因素在內(nèi),，有些事情,，表面上看來對自己無益，而事實(shí)上卻給自己帶來很大的好處,。

第四十四計(jì) 退避觀戰(zhàn)
鬼谷子曰：“郄無極大，御無強(qiáng)大,，則背可脅而并,。”

退避可以觀變,，強(qiáng)弱是可以互相轉(zhuǎn)化的,。

第四十五計(jì) 脫困之法
鬼谷子曰：“中經(jīng)，謂振窮趨急,?！?/p>

鬼谷子《中經(jīng)》講的就是如何解救處于困難，有急難者,，一個有大志的人,，不論遭遇到什么環(huán)境，他都能堅(jiān)持自己的信念,，為了脫困,，他能受世人不能受之苦，償世人不能償之味,，只有這樣他才能干出一番事業(yè)來,。

第四十六計(jì) 以靜制動
鬼谷子曰：“天下之牝,，常以靜勝牝，牝[pin]以靜為下,?！?/p>

環(huán)境總是有變動的，人事總是有紛爭的,，在紛擾的世事中,，只要持一顆平靜的心去對待，才不會陷入神智迷亂的境界,。

第四十七計(jì) 千金買馬
鬼谷子曰：“用賞貴信,，古之善摩者，如操鉤而臨深淵,，餌而投之必得魚焉,。”

一個君主,，他應(yīng)該有一種良好的德行,，只有這樣，才能招募到賢能之士,。

第四十八計(jì) 兼弱攻味
鬼谷子曰：“其摩者,，有以平，有以正,，有以喜,，有以怒，有以名,，有以行,，有以謙，有以信,，有以利,，有以卑。平者,，靜也,，正者，直也,，喜者,，悅也，怒者,，動也,，名者，發(fā)也,，行者,，成也,，謙者，潔也,，信者,，明也，利者,，求也,，卑者，諂也,?！?/p>

聰明的人，應(yīng)該懂得利用他人的弱點(diǎn)去攻擊他,。

第四十九計(jì) 錄功遺過
鬼谷子曰：“是故智者不用其短,，而用與人之所長，智者其所拙,，而用愚人之所工,，故不困也?！?/p>

聰明的君主對待臣子,，應(yīng)該寬宏大量，多記他們的功勞,，少記他們的過失,，這樣臣子往往會因感激而以身相報(bào)。

第五十計(jì) 下詔求賢
鬼谷子曰：“故圣人以無為待有德,，言察辭,，合浴室?！?/p>

圣明之人，應(yīng)該想方設(shè)法去收攬人才,。

第五十一計(jì) 身后之計(jì)
鬼谷子曰：“綴去者,，謂綴己之系言，使有余思也,?！?/p>

賢達(dá)之士，即使離開了人世,，人們也往往深情的思念他,。

第五十二計(jì) 退兵制兵
鬼谷子曰：“有退兵之術(shù)，有制兵之法,，入軍不被甲兵,?！?/p>

只因心常清靜，施德行善,，雖只身而入,，主帥親其賢軍，住卒親其德,，敬畏之不暇,，豈有加害者乎？有生死之機(jī),，動靜之際,，有出入之竅，制之者,，無處不是生我之門,；縱之者，無處不是死我之地,；其所出入內(nèi)外,，全無死地。譬如,，陸行不遇兇虎,，此正是無死地之驗(yàn)也。非有遠(yuǎn)獸之法,，非有禁獸之術(shù),，不可。

第五十三計(jì) 大賢無敵
鬼谷子曰：“善變者審知地勢,，乃通于天,，以化四時，使鬼神,?！?/p>

賢能之士，能詳盡審視地理環(huán)境,，上能精通天文天象,，能夠隨著四季的變化，役使天下之物,。

第五十四計(jì) 攻國攻敵
鬼谷子曰：“制人者握權(quán)也,。”

在鬼谷子看來,，在攻打敵國時,，還要向敵國之容納發(fā)起進(jìn)攻。

第五十五計(jì) 兩力均衡
鬼谷子曰：“少則可以得眾,，故積不足可以為有余,?！?/p>

世上萬物，既對立又同一,。

第五十六計(jì) 以隱為顯
鬼谷子曰：“用人之道,，用之必隱，有先王之道,，圣智之謀非揣情隱匿,，無所索之，此謀之大本也,?！?/p>

聰明之士，往往不會到處張揚(yáng)自己的長處,，而是處處讓人,。

第五十七計(jì) 伏間制勝
鬼谷子曰：“熊之捕擊，必先伏而后動,，將欲動變,，必先養(yǎng)志，伏意以視間,?！?/p>

聰明之士，不僅善于在戰(zhàn)場上用兵,，而且善于用埋伏下的人員去爭取勝利,。

第五十八計(jì) 矯枉過正
鬼谷子曰：“圣人見萌芽覷隙，則抵之以法,，世可以治,，則抵而塞之，不可治,，則抵而得之,。”

一個聰慧之士,，一旦國家政治出現(xiàn)了危機(jī)時,，他就要用國法來挽救，如果情況特別危險,，他就必須用嚴(yán)酷的刑法來處理紛變的人事,。

第五十九計(jì) 強(qiáng)而避之
鬼谷子曰：“古之善用天下者,，必量天下之權(quán),，量權(quán)不審，不知強(qiáng)弱輕重之稱,?！?/p>

賢明之士應(yīng)該對強(qiáng)弱之分有一個清楚的了解,，懂得避強(qiáng)就弱。

第六十計(jì) 誘敵之誘
鬼谷子曰：“圣人所誘,，愚智之事皆不疑,。”

圣人誘愚,，則閉藏之,，誘智，則撥之以情,。

第六十一計(jì) 間接觀察
鬼谷子曰：“審定有無,，以其實(shí)虛，隨其嗜欲,，以見其志意,。”

想考察一個人的虛實(shí),，我們往往從他平時流露出來的嗜好和性情去判斷,。

第六十二計(jì) 養(yǎng)虎為患
鬼谷子曰：“故勝者斗其攻勢，茍進(jìn)而不知退,，弱者聞衷其負(fù),，見其傷，則強(qiáng)大力倍,，死而是也,。”

勝利者如果為了一時的勝利沖昏了頭腦,，只知道炫耀自己的成功,，頭腦，只知道炫耀自己的成功,，而不懂得繼續(xù)追擊敵人,，則一定會給自己帶來禍害，弱小者與一旦從打擊中清醒過來,，發(fā)奮圖強(qiáng),，他的力量就得到空前的壯大。

第六十三計(jì) 主觀大害
鬼谷子曰：“合而不結(jié)者,，陽親而陰疏,，事有不合者，圣人不為謀也,?！?/p>

有些事情，表面上看來，似乎辦的很順利,，而實(shí)際卻恰恰相反,，這就要求賢達(dá)之士避免犯“主觀大害”的錯誤，深入生活,，調(diào)查研究,，了解真情，否則,，只從主觀意愿出發(fā),，必然害人害己。

第六十四計(jì) 欲將取之
鬼谷子曰：“以象動之,，以報(bào)其心,，見其情，隨而牧之,?！?/p>

我們想要從對方那里占取什么，就必須先給予一些,，只有這樣,，我們的目的才能達(dá)到。

第六十五計(jì) 善用敵人
鬼谷子曰：“古之善摩者,，如操鉤而臨深淵,，餌而投之必得魚焉?！?/p>

在戰(zhàn)爭中,，一個君主或統(tǒng)帥，不僅要能任用己方的賢才,，而且也要利用敵人內(nèi)部的矛盾,，使敵人中的一些人為他所用。

第六十六計(jì) 孤掌難鳴
鬼谷子曰：“出無間,，入無聯(lián),，獨(dú)來獨(dú)往，莫之能止,?！?/p>

人多不一定恩那個獲勝，孤掌也發(fā)出聲音,，只要真理在我們手上,，我們就將無敵于天下。

第六十七計(jì) 利害相關(guān)
鬼谷子曰：“引鉤箝之辭,，飛而箝之,，其用或稱財(cái)貨,、琦瑋、珠玉,、避白、采邑以事之,，或量能立勢以鉤之,。”

要使對方聽你的話,，你就必須要給他指明利害之道,。

第六十八計(jì) 制造敵人
鬼谷子曰：“斗郄者，斗強(qiáng)也,?！?/p>

所謂敵人，即指一種對自己持?jǐn)骋獾牧α?，人如果沒有敵對的力量,，就不會“相反相成”，事業(yè)上你必須有一個假想敵,，未來打敗這個假想敵,，你才會不斷的努力，上進(jìn),。

第六十九計(jì) 以敵為師
鬼谷子曰：“效之于人,，驗(yàn)去亂之前，吾歸于誠已,?！?/p>

一個眼光遠(yuǎn)大、胸懷大志的統(tǒng)帥,，不僅以先賢為師,，有時，還要善于向敵人學(xué)習(xí),。

第七十計(jì) 耳食傳謠
鬼谷子曰：“金門空物,，眾口能爍之，則以眾口有私曲故也,?！?/p>

世多耳食之流，如聞群有譽(yù)甲者,，則以甲為偶像,，甲之一言一行，皆以為然,，而不去深究甲言與行之真實(shí),，譽(yù)其者也許對甲并不完全了解，而聞?wù)吒且杂瀭饔灐?br>
第七十一計(jì) 潛人核心
鬼谷子曰：“威肅內(nèi)盛，推間而行之,，則勢散,。”

一個智者,，善于抓住戰(zhàn)機(jī),，派遣人員潛入敵人心臟，往往能取得意想不到的勝利,。

第七十二計(jì) 修成正果
鬼谷子曰：“真人者,，與天為一，而知之者,，內(nèi)修煉而知之,，謂之圣人?！?br>人,，經(jīng)過長時間的修煉，才能與“道”相合,，達(dá)到這種境界的人,，叫做“真人”。

在鬼谷子看來,，人生在天地之間,，誕生時的天性并沒有很大的差別，只是在誕生以后,，才隨著各自所處的環(huán)境不同,，而變化成不同性格的人。