攝影藝術(shù)講座視頻內(nèi)容簡(jiǎn)介：
攝影藝術(shù)是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)高度概括，它是來源于生活而高于生活的影像工作方式,。也是一種高貴的雅文化,。本站提供的這部攝影藝術(shù)講座視頻是一部不可多得的優(yōu)質(zhì)視頻，透過它您可以進(jìn)一步了解學(xué)習(xí)攝影藝術(shù),。 當(dāng)今中國藝術(shù)攝影的題材非常廣泛,。可以說，西方藝術(shù)攝影的所有題材,，幾乎都有中國攝影家在拍攝,。然而，在對(duì)中西方攝影藝術(shù)史上各占主要地位的題材進(jìn)行審視時(shí),，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn),，二者的差距竟是如此之大。西方攝影主要內(nèi)容是拍攝人(肖像,、人體,、紀(jì)實(shí))。特別是人體攝影有其藝術(shù)傳統(tǒng),。西方攝影史上,，在攝影術(shù)發(fā)明不久，達(dá)蓋爾銀版照片就有人體題材,。被譽(yù)為‘吃術(shù)攝影之父”,、《人生的兩條道路》的作者奧斯卡·雷蘭德堪稱人體攝影領(lǐng)域的先驅(qū)。盡管人體攝影藝術(shù)的風(fēng)格和流派的更迭,、流變,，但其勢(shì)常盛不衰。 而在中國,，人體攝影長(zhǎng)期以來一直不能成為攝影家創(chuàng)作的主題,。二十世紀(jì)三十年代有駱伯年拍攝的《汲甕》、郎靜山的《凝思》,，此后人體攝影潮漲潮落,。而社會(huì)上對(duì)人體攝影的理解程度，固然與中國特有的文化背景,、民族傳統(tǒng)有關(guān),，更與時(shí)代的風(fēng)氣有關(guān)。另一方面,，在中國，風(fēng)光攝影在藝術(shù)攝影活動(dòng)中,，成為數(shù)量最為龐大,、地位最為顯赫的攝影主流。與此產(chǎn)生反差的,，西方攝影史上,，風(fēng)光攝影卻從未占有過重要的地位。鮑昆認(rèn)為：‘哪使是被公認(rèn)為風(fēng)景攝影大師的安塞爾·亞當(dāng)斯,，在其攝影實(shí)踐中,，恐怕對(duì)他最為重要的還是對(duì)于‘區(qū)域曝光法’的研究，和如何利用這種方法更好地表達(dá)自我與自然的溝通,。對(duì)于攝影技術(shù)特性的癡迷和膜拜,，使他的藝術(shù)明顯地區(qū)別于我們現(xiàn)在所談的風(fēng)光攝影,。” 造成題材巨大反差的原因,，我們可以從社會(huì),、政治、歷史等多方面去探求,。但最根本的原因,，是中西方對(duì)人與自然關(guān)系問題存在著重大差異。 在西方,，人與自然的關(guān)系是對(duì)立的,。西方人認(rèn)為，人既屬于大自然的一部分,，又是大自然發(fā)展到一定階段的尖端產(chǎn)物,。作為自然尖端的人與一般自然相對(duì)立。他們強(qiáng)調(diào)人對(duì)客觀自然的主宰地位,。他們自古以來就養(yǎng)成了征服自然的民族性格,。反映在審美意識(shí)上，往往是審美主體與審美容體處于分裂與對(duì)立的關(guān)系中,，進(jìn)入“天人相勝”之境,。因此，西方藝術(shù)的主要表現(xiàn)對(duì)象,，不是自然,，而是人。西方藝術(shù)家竭力表現(xiàn)人的肉體和精神完美的統(tǒng)一,。在西方古典時(shí)期和文藝復(fù)興時(shí)期,，人體藝術(shù)都占據(jù)著重要的地位。這種傳統(tǒng)必然體現(xiàn)藝術(shù)攝影上,。 在中國,，人與自然的關(guān)系是和諧統(tǒng)一。中國人在人與自然的關(guān)系上傾向于人是自然不可分離的一部分,，人與自然合二為一,。反映在審美意識(shí)上是審美主體投入審美客體，客體融于主體,，達(dá)到物我兩忘的“天人合一”境界,。因此，中國古代藝術(shù)主要表現(xiàn)對(duì)象是山水,。中國的山水詩畫成熟得早,，出現(xiàn)在晉宋之際，即公元4世紀(jì)、5世紀(jì)之交,。在西方,，自然被當(dāng)作獨(dú)立的審美對(duì)象，17世紀(jì)出現(xiàn)于荷蘭繪畫,，18世紀(jì)才在英國,、德國的浪漫主義詩歌中確定下來。反映人與自然和諧之美的中國文化傳統(tǒng),，至今影響巨大,，激勵(lì)著中國攝影人踏破鐵鞋去渴拜名山大川，為祖國山河寫照傳神,。旅美風(fēng)光攝影藝術(shù)家李元也深深感到傳統(tǒng)文化對(duì)他的熏陶,，一直影響到他對(duì)大自然的感情。他說：,，“三十年來,，當(dāng)我每次拿著相機(jī)走向山林湖海，我的生命似乎變得更充實(shí),。慢慢地,，我開始領(lǐng)悟到我對(duì)于大自然的這份感情，和我自幼受到文化傳統(tǒng)的熏陶有著必然的關(guān)聯(lián),。正因?yàn)橹袊幕瘋鹘y(tǒng)講究‘人法地,，地法天，天法道,，道法自然’,，使得司馬遷會(huì)覺得，唯有‘究天人之際’才能‘通古今之變,，成一家之言’,。的確，大自然給我的啟發(fā)使我充分領(lǐng)悟到,，大自然是師,，是友，執(zhí)著地探討和追求,，天人之際的距離似乎就愈來愈短了,。” 林語堂有一段話論述了中西方藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象的差別,，很有趣,，對(duì)于理解攝影題材的差異會(huì)有幫助,，茲錄十下：“中國藝術(shù)的沖動(dòng),，發(fā)源于山水;西洋藝術(shù)的沖動(dòng)，發(fā)源于女人?！薄拔魅酥梭w曲線之美,，而不知自然曲線之美;中國人知自然曲線之美，而不知人體曲線之美,。 “西人想到‘勝利’,、咱由’、‘和平’,、‘公理’就想到一裸體女人的影子,。為什么勝利、自由,、和平,、公理之神一定是女人，而不會(huì)是男人?中國人永遠(yuǎn)不懂;中國人喜歡畫一塊奇石,，掛在壁上,，終日欣賞其所代表之山川自然的曲線。西人亦永遠(yuǎn)不懂,。西人問中國人,，你們畫山，為什么專畫皺紋,，如畫老婆的臉一樣?”“中國美術(shù),，技術(shù)系主觀的(如文人畫、醉筆),，目標(biāo)卻在神化,，以人得天為止境”西洋美術(shù)，技術(shù)系各觀的(如照相式之肖像),，目標(biāo)卻系自我,，以人制天為止境?！薄傲终Z堂談到這二者的根本區(qū)別在于人與自然的關(guān)系,，是“以人得天”還是“以人制天”，同時(shí)還提到中西方藝術(shù)創(chuàng)作的方式的不同,，即中國藝術(shù)方式是主觀的,，西方藝術(shù)方式是客觀的。 攝影藝術(shù)講座視頻由第一視頻教程網(wǎng)精心收集并免費(fèi)提供在線觀看下載,，如果您覺得此視頻教程對(duì)您有幫助,，請(qǐng)把本視頻鏈接發(fā)給您的親朋好友，讓更多的人能得到幫助,！ |
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