摘 要：永井一正是日本平面設(shè)計(jì)師大師，針對(duì)其海報(bào)設(shè)計(jì)作品展開(kāi)圖像研究,，發(fā)現(xiàn)其海報(bào)設(shè)計(jì)風(fēng)格幾經(jīng)演變,，且演變過(guò)程是緊跟時(shí)代發(fā)展的，從60,、70年代的抽象幾何風(fēng)格開(kāi)始,，逐步演變到80、90年代的意象手繪風(fēng)格,，最終形成90年代末的禪意空寂風(fēng)格,；這種風(fēng)格的演變，說(shuō)明永井一正是一位對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)不斷進(jìn)行深入探索的思辨者,，也是一位能將日本傳統(tǒng)與西方文化很好地融入在海報(bào)作品中的集大成者,。 關(guān)鍵字：永井一正,；抽象；意象,；空寂,；生命 一、背景 第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,，美國(guó)出于其戰(zhàn)略聯(lián)盟的考慮,，為扶持日本發(fā)展投入巨額資金，使日本經(jīng)濟(jì)在短時(shí)間內(nèi)得到迅速恢復(fù),，在日本經(jīng)濟(jì),、產(chǎn)業(yè)、文化相繼復(fù)蘇的同時(shí),，設(shè)計(jì)領(lǐng)域也帶來(lái)了西方各種藝術(shù)思潮和風(fēng)格,，這讓本來(lái)在二戰(zhàn)前沒(méi)有受到廣泛重視的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到了發(fā)展的機(jī)遇。在當(dāng)時(shí)的日本平面設(shè)計(jì)界,，設(shè)計(jì)師們熱衷于對(duì)西方藝術(shù)流派的了解與學(xué)習(xí),，并從中獲取有益于本土平面設(shè)計(jì)發(fā)展和創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念和手法，基于日本民族的自身特點(diǎn),，早期對(duì)日本平面設(shè)計(jì)發(fā)展影響最大的是俄國(guó)構(gòu)成主義與荷蘭風(fēng)格派,，無(wú)論是構(gòu)成的設(shè)計(jì)理念,，還是幾何化圖形和極簡(jiǎn)色彩的運(yùn)用,，以及充滿理性和邏輯性的版式編排，都正好契合了日本在傳統(tǒng)藝術(shù)文化中對(duì)于幾何圖形和縱橫線條的喜愛(ài),。 受到西方藝術(shù)流派以及日本平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域流行趨勢(shì)的影響,，永井一正的海報(bào)設(shè)計(jì)風(fēng)格也是從順應(yīng)當(dāng)時(shí)日本平面設(shè)計(jì)潮流的幾何風(fēng)格開(kāi)始，把西方的設(shè)計(jì)理念和日本傳統(tǒng)巧妙地融合在一起,，到20世紀(jì)80,、90年代己趨于成熟，再到創(chuàng)造出他自己的具有獨(dú)特日本傳統(tǒng)特色的海報(bào)設(shè)計(jì),，其整個(gè)海報(bào)創(chuàng)作風(fēng)格演變都與日本現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展同步,，也可以說(shuō)永井一正的海報(bào)設(shè)計(jì)是日本平面設(shè)計(jì)一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。 二,、個(gè)人簡(jiǎn)介 圖1 永井一正 永井一正（Kazumasa Nagai，1929～,，見(jiàn)圖1）,，1929年出生在日本大阪市，他有個(gè)不太安定的年少生活,，由于父親當(dāng)兵遠(yuǎn)赴戰(zhàn)場(chǎng)長(zhǎng)時(shí)間了無(wú)音訊，家鄉(xiāng)被空襲燒毀,，當(dāng)時(shí)還是國(guó)中生的他，只能離開(kāi)家鄉(xiāng)大阪到日本最北端的北海道火車站當(dāng)行李搬運(yùn)工,，開(kāi)始在人跡罕至的深山里過(guò)著農(nóng)夫般的生活,。二戰(zhàn)結(jié)束后，1951年（22歲）永井一正考入東京藝術(shù)大學(xué)雕塑專業(yè),，入學(xué)后,，他對(duì)圖案專業(yè)的設(shè)計(jì)課程非常感興趣，卻因?yàn)樯暾?qǐng)轉(zhuǎn)系失敗而中途退學(xué),，隨后入職“大和紡織”，在其宣傳部門擔(dān)任一名平面設(shè)計(jì)師,。1953年（24歲）加入當(dāng)時(shí)被日本平面設(shè)計(jì)師作為最高設(shè)計(jì)團(tuán)體榮譽(yù)的“日本宣傳美術(shù)協(xié)會(huì)”（簡(jiǎn)稱“日宣美”）,。1960年（31歲）與龜倉(cāng)雄策（1915～1997）注1、田中一光（1930～2002）注2,、橫尾忠則（1936～）注3等一批設(shè)計(jì)師一起創(chuàng)立了株式會(huì)社“日本設(shè)計(jì)中心”,。[1]（P.38）在1966年（37歲）完成沖繩海洋科學(xué)博覽會(huì)和札幌冬季奧運(yùn)會(huì)的系列設(shè)計(jì)之后，永井一正逐漸地成為“日本設(shè)計(jì)中心”的核心人物,。在永井一正的整個(gè)設(shè)計(jì)生涯中,，他出色的設(shè)計(jì)天賦和踏實(shí)的工作作風(fēng)，使得他的設(shè)計(jì)作品能夠多次在各類設(shè)計(jì)大賽中獲得殊榮,，如日本藝術(shù)文部科學(xué)大臣獎(jiǎng),、布爾諾國(guó)際平面設(shè)計(jì)雙年展金獎(jiǎng)、莫斯科國(guó)際招貼廣告三年展最高獎(jiǎng),、墨西哥國(guó)際招貼廣告雙年展第一名等等,。[2]同時(shí),，他的作品還被東京國(guó)立近代美術(shù)館,、京都國(guó)立近代美術(shù)館,、富山縣立近代美術(shù)館,、姬路市立美術(shù)館等地收藏,。 早在永井一正22歲剛進(jìn)入“大和紡織”工作的時(shí)候,，當(dāng)時(shí)的他卻是一個(gè)連直線都畫(huà)不好的零基礎(chǔ)學(xué)員，還不能完全獨(dú)立地完成設(shè)計(jì)任務(wù),，他只能大量地進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐,，多向前輩學(xué)習(xí),，并從中積累和完善對(duì)平面設(shè)計(jì)的理解,。在他最初的設(shè)計(jì)稿中,，可以看見(jiàn)由形態(tài)各異的線條和形狀組成的圖案,，這種圖案很容易讓觀者感到困惑，但通過(guò)結(jié)合其設(shè)計(jì)主題,，卻又能夠明白永井一正具體想要表達(dá)的設(shè)計(jì)內(nèi)涵,。永井一正這種無(wú)束縛式的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，與他沒(méi)有受到過(guò)科班教育有著一定的關(guān)系,。日本著名設(shè)計(jì)師橫尾忠則也曾經(jīng)寫(xiě)道：“他現(xiàn)在也經(jīng)常創(chuàng)作不知道是好還是壞的作品,，這應(yīng)該是他無(wú)法被既有概念制約的變革思想的展現(xiàn)”。[3]（P.147）如今,，雖然永井一正在當(dāng)今日本平面設(shè)計(jì)界擁有著很高的地位，但他在設(shè)計(jì)上喜歡不斷地進(jìn)行新的探索與嘗試,，這讓其海報(bào)創(chuàng)作在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，這種探索與嘗試是一個(gè)非常需要勇氣和冒險(xiǎn)精神的，同時(shí),，也讓人們驚嘆永井一正那持續(xù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作能力。 三,、永井一正海報(bào)風(fēng)格演變 永井一正的海報(bào)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式有著多次的周期性蛻變,，從上個(gè)世紀(jì)60、70年代的幾何抽象風(fēng)格的海報(bào)設(shè)計(jì),，到80,、90年代意象手繪風(fēng)格的動(dòng)物主題海報(bào)設(shè)計(jì)，再到90年代后期以生命（LIFE）為主題創(chuàng)作的一系列禪意空寂風(fēng)格海報(bào),，都反映出其在不同時(shí)期對(duì)藝術(shù)的不同領(lǐng)悟,。 1、抽象幾何風(fēng)格的宇宙世界 ?。▓D2《生命科學(xué)圖書(shū)館》1966年） 20世紀(jì)60、70年代（30歲至40歲）是永井一正海報(bào)設(shè)計(jì)創(chuàng)作初期,，此時(shí)永井一正受到龜倉(cāng)雄策抽象構(gòu)成思維影響，海報(bào)呈幾何抽象風(fēng)格，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是將海報(bào)設(shè)計(jì)的主體用一些不具備客觀意義的形象表現(xiàn),，將這些形象以純粹的幾何形態(tài)、運(yùn)用點(diǎn)線面去創(chuàng)作出來(lái),。[4]永井一正這個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)手法是將表現(xiàn)的物體抽象化，簡(jiǎn)化物體固有的具體形態(tài),，使用各種直線、曲線集合成抽象化的構(gòu)成形態(tài),，或者使用圓形、三角形,、方形等基本幾何形組成的色塊來(lái)進(jìn)行構(gòu)成設(shè)計(jì),。其海報(bào)表現(xiàn)的主題通常是宇宙，意圖將幾何細(xì)線抽象排列成規(guī)律性或無(wú)規(guī)則的律動(dòng)形式（即邊緣錯(cuò)視）,，以表現(xiàn)出強(qiáng)烈的耀眼效果，再通過(guò)運(yùn)用光效應(yīng)來(lái)塑造畫(huà)面的深邃和縱深效果,。在1966年（37歲）為“時(shí)間生活”（“TIME LIFE”）公司創(chuàng)作的《生命科學(xué)圖書(shū)館》系列海報(bào)中（見(jiàn)圖2所示）,畫(huà)面主體是一個(gè)抽象化的幾何橢圓形,，它是由海報(bào)中心向外發(fā)散的線構(gòu)成，有著明確的指向性與速度感,，就像人的智慧之光自內(nèi)向外發(fā)射出去，能迅速地將觀看者的視線吸引并鎖定到畫(huà)面的中心點(diǎn),。整個(gè)系列海報(bào)空間的底色色彩采用大面積的深色與圖形的純色產(chǎn)生律動(dòng)般的對(duì)比,，加強(qiáng)海報(bào)畫(huà)面的層次感,，讓人直觀地感受到宇宙空間的無(wú)限性,，正如他自己對(duì)這系列海報(bào)的講解一樣“具有生命的深沉空間是寂靜無(wú)聲的”,。[3]（P.34） ?。▓D3《世博會(huì)’75》1972年） 在海報(bào)作品《世博會(huì)’75》中（見(jiàn)圖3所示）,，圖底海平面的攝影圖片很真實(shí)地呈現(xiàn)出大海的平靜,，說(shuō)明這時(shí)候的永井一正能夠嫻熟地將攝影技術(shù)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去,。海報(bào)中波浪的表現(xiàn)是由浪花紋樣結(jié)合長(zhǎng)線條與圓形組合而成,，并通過(guò)自下而上重復(fù)疊加的方式產(chǎn)生大海波瀾起伏的視覺(jué)效果，與圖底平靜的大海影像產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比,，更加突出畫(huà)面主體波浪的沖擊感,。 （圖4《日本古典表演藝術(shù)》1981年） 而在海報(bào)作品《日本古典表演藝術(shù)》中（見(jiàn)圖4所示）,，畫(huà)面底部由弧形色塊重疊成山丘的模樣,，色塊中鋪滿了櫻花的花瓣，上密下疏,，產(chǎn)生櫻花花瓣落英繽紛之感,。采用黑色為底色，畫(huà)面中月球圖案的位置很好地營(yíng)造出宇宙浩瀚廣袤的視覺(jué)效果,，三根縱向牽絆著櫻花圖形的細(xì)線將底部的色塊與畫(huà)面中的宇宙空間銜接起來(lái),，并產(chǎn)生畫(huà)面左右均衡的安定感，這樣的設(shè)計(jì)手法,，加強(qiáng)了設(shè)計(jì)作品的層次感,，使整個(gè)畫(huà)面流露出東方的古典韻律之美。 2,、意象手繪風(fēng)格的動(dòng)物世界 80年代中到90年代末（55歲至70歲）正是永井一正藝術(shù)創(chuàng)作的成熟時(shí)期,，這時(shí)候的他在創(chuàng)作上開(kāi)始轉(zhuǎn)向自己偏愛(ài)的風(fēng)格，從幾何抽象風(fēng)格逐漸轉(zhuǎn)向具有東方傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的意象手繪風(fēng)格,。永井一正很喜歡東方傳統(tǒng)藝術(shù),，他喜歡中國(guó)宋代院畫(huà)、宋代山水畫(huà)的線條以及江戶時(shí)代畫(huà)家俵屋宗達(dá)（生卒年不詳）注4和尾形光琳（1658～1716）注5的風(fēng)格,，喜歡那種運(yùn)用線條非常獨(dú)到,，接近于寫(xiě)實(shí)但又不是寫(xiě)實(shí)的意象感受。[5]他將中國(guó)藝術(shù)元素和日本傳統(tǒng)元素融入到其創(chuàng)作中來(lái),，這個(gè)時(shí)期的海報(bào)已經(jīng)看不到永井一正過(guò)去的那種抽象化幾何圖形和浩瀚深邃的宇宙空間,，而是運(yùn)用在東方傳統(tǒng)文化中常常表現(xiàn)吉祥寓意的動(dòng)物圖形作為畫(huà)面主體進(jìn)行創(chuàng)作,。
從之前運(yùn)用抽象線條或者幾何圖形的表現(xiàn)手法，逐漸轉(zhuǎn)化為運(yùn)用具體形態(tài)來(lái)表現(xiàn)動(dòng)物的圖形和象征意義,，以表達(dá)人與自然萬(wàn)物之間的和諧同一關(guān)系,。以1987年（58歲）《日本》主題海報(bào)（見(jiàn)圖5所示）為分水嶺，海報(bào)以手繪蘭壽（日本金魚(yú)的一種）與水紋,、花與月的紋理來(lái)呈現(xiàn)日本傳統(tǒng)美與現(xiàn)代性,。蘭壽的形態(tài)被各種日本傳統(tǒng)裝飾性紋樣拼貼而成，它的姿態(tài)樸素且舒緩,，乍看上去可愛(ài)且幽默,，但兩只眼睛不管觀看者在哪個(gè)角度都能感受到它在凝視著你。再看永井一正《我在這》主題海報(bào)（見(jiàn)圖6,、圖7所示）是他從80年代后期（55歲左右）開(kāi)始創(chuàng)作的系列作品,，圖底中心的橢圓很好地完成了對(duì)畫(huà)面的框架構(gòu)圖。
畫(huà)面借用動(dòng)物的多樣性,，將本是在食物鏈對(duì)立的兩類動(dòng)物作為創(chuàng)作主體,，通過(guò)異質(zhì)同構(gòu)的手法，將兩類動(dòng)物塑造在同一個(gè)橢圓形中,，因?yàn)楸徊⒅煤蛯?duì)立而產(chǎn)生著互動(dòng),。它們雖然都張開(kāi)了嘴，露出了滿嘴的尖牙,，但是它們的身體卻始終保持著距離,。它們看似互相進(jìn)攻的肢體，卻都拿著一束具有和平象征意義的柔軟植物,。這個(gè)時(shí)期的海報(bào)用色純度不再如同幾何抽象時(shí)期那樣飽和度高,，而是使用一些相對(duì)柔和的低純度顏色。永井一正這樣手繪動(dòng)物并不是為了展示動(dòng)物可愛(ài)的一面,，而是為了說(shuō)明動(dòng)物的存在不一定單是對(duì)抗和爭(zhēng)斗,，也可以通過(guò)力量的抗衡達(dá)到統(tǒng)一共生。這系列作品表達(dá)了日本民族以物我同一,、物我互滲的方式來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待自然——物即是我,，我即是物，以己度物,，以物喻人,，持續(xù)呈現(xiàn)了關(guān)于生命的主題和對(duì)生物間共生的思考。[1]（P.39） 圖5《日本》1987年 圖6《我在這》系列之一1992年 圖7《我在這》系列之二1992年 3,、禪意空寂風(fēng)格的生命世界 永井一正從90年代末（65歲左右）開(kāi)始的創(chuàng)作風(fēng)格變化是令人意想不到的,，在他進(jìn)入意象風(fēng)格創(chuàng)作領(lǐng)域之后，并沒(méi)有停下他對(duì)藝術(shù)探索的腳步,。到本世紀(jì)初,，他的設(shè)計(jì)創(chuàng)作不再是單純以意象風(fēng)格為重點(diǎn),，而是將更為鮮明的情感注入以《生命》為主題的海報(bào)創(chuàng)作之中，其中包含了關(guān)于生命,、生活,、生物等等各種設(shè)計(jì)主體的表現(xiàn)，創(chuàng)作主旨逐漸開(kāi)始與日本“空”,、“寂”的禪宗思想相契合,，主張“少即是多”,，創(chuàng)作手法多運(yùn)用留白的方式,，畫(huà)面寧?kù)o，色彩素雅,，蘊(yùn)含著日本式的空寂之美,。相較之前單純的動(dòng)物類圖形構(gòu)成，海報(bào)創(chuàng)作主體更為靈活,，陸續(xù)開(kāi)始將昆蟲(chóng)類,、植物類以殘缺或透疊的方式構(gòu)成設(shè)計(jì)主體。在海報(bào)《生命2005》（76歲,，見(jiàn)圖8所示）中,，整個(gè)畫(huà)面只出現(xiàn)一個(gè)殘缺的天鵝頭像，其左側(cè)頭部的三分之一消失,，使其輪廓不完整,，只留下天鵝左眼的外部輪廓，但在視覺(jué)感受上,，按照格式塔原理,，人們的視覺(jué)體驗(yàn)卻能自動(dòng)將其補(bǔ)充完整。而在海報(bào)《日本招貼的今天：蘇黎世》（見(jiàn)圖9）中,，是以移花接木的圖形創(chuàng)意手法表現(xiàn)作品,，其創(chuàng)作手段是由其他設(shè)計(jì)元素替代部分圖形，但最后會(huì)組成一個(gè)完整的輪廓造型,。如圖8所示,，該海報(bào)主體是一只直立的丹頂鶴，其雙腳由一枝豎直的牡丹花替代,，綻放的牡丹花形似展開(kāi)的雙翅,，背景的紅色圓形代表著日本的國(guó)度，丹頂鶴與牡丹的寓意是長(zhǎng)壽和富貴,，整個(gè)海報(bào)表現(xiàn)出東方傳統(tǒng)的古典美,，也很好地契合了海報(bào)主題。永井一正在這個(gè)時(shí)期還喜歡將與生命有關(guān)的文字運(yùn)用在海報(bào)設(shè)計(jì)中,，有些文字運(yùn)用平涂的手法透疊在圖形之上,，每個(gè)字母有著大小和位置的變化,，筆畫(huà)粗細(xì)也不一樣，將文字圖形化,，有些文字是使用很細(xì)的筆畫(huà),，用鮮艷的顏色去表現(xiàn)，這樣的方式一般用于文字在畫(huà)面比例較少的時(shí)候,，能將文字凸顯出來(lái),。海報(bào)《生命2013》（84歲，見(jiàn)圖10所示）就能看出近期永井一正對(duì)各類元素的綜合運(yùn)用能力,，海報(bào)中有人類,、動(dòng)物、植物,，圖形都采用平面化裝飾表現(xiàn)手法,。動(dòng)物圖形中充滿獨(dú)特的裝飾紋樣，其尾部寫(xiě)著“生命”的風(fēng)箏在左右著動(dòng)物的走向,，旁邊比肩飛行的羽人上騎著一只猴子,。畫(huà)面中的植物告訴我們正確的風(fēng)向，“生命”文字與生物體呈同一方向編排且與植物的風(fēng)向相反,，表達(dá)了他們逆風(fēng)而上的決心,，這是一種對(duì)頑強(qiáng)生命的歌頌。 圖8《生命2005》2005年 圖9《日本招貼的今天：蘇黎世》2006年 圖10《生命2013》2013年 三,、結(jié)語(yǔ) 永井一正從20世紀(jì)50年代進(jìn)入平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域,，一直到現(xiàn)在還在不斷地創(chuàng)作出新的作品，他這種對(duì)設(shè)計(jì)持續(xù)不斷地探索與執(zhí)著讓人欽佩,，也可以說(shuō)他是現(xiàn)代日本平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域不老的常青藤,。仔細(xì)研究永井一正的海報(bào)設(shè)計(jì)作品，能夠明顯地感受到他創(chuàng)作風(fēng)格幾經(jīng)演變,，從起初運(yùn)用最簡(jiǎn)單的點(diǎn)線面構(gòu)成抽象的宇宙景象,，到用意象手繪風(fēng)格塑造蘊(yùn)含東方靈性的動(dòng)物圖形，再到90年代末用禪道空寂的設(shè)計(jì)手法表達(dá)“生命”主題,。永井一正是一位非科班出身的設(shè)計(jì)師,，初始對(duì)設(shè)計(jì)的困惑，使得他在設(shè)計(jì)實(shí)踐中不斷地對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)進(jìn)行更深層次的挖掘,，這種探索的過(guò)程便直觀地展現(xiàn)在其作品風(fēng)格的變化之中,。雖然他的海報(bào)設(shè)計(jì)風(fēng)格一直在變化著，但在變化的背后,，始終都飽含著永井一正內(nèi)心的堅(jiān)持——更好地將他欣賞和喜愛(ài)的東方傳統(tǒng)元素融入海報(bào)創(chuàng)作之中,。這種始終如一的追求源于他對(duì)日本傳統(tǒng)文化中崇尚自然、熱愛(ài)生命的禪道精神,，也契合了人與自然和諧一體共生共息的永恒真理,。 永井一正在日本平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的成就是有目共睹的,，沉浸并活在自己的設(shè)計(jì)之中也許是他成功背后的必然，正是他一生對(duì)日本平面設(shè)計(jì)事業(yè)的孜孜以求,，才呈現(xiàn)給人們永井一正海報(bào)作品的精致和多變,。欣賞永井一正的海報(bào)設(shè)計(jì)作品，可以感受到他對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作永不熄滅的熱情,，感受到他創(chuàng)作風(fēng)格的與時(shí)俱進(jìn),，感受到他禪意空寂的自我提升。 注釋 注1：龜倉(cāng)雄策：Yusaku Kamekura（1915～1997）出生于日本新瀉,，是日本在二戰(zhàn)后成長(zhǎng)起來(lái)的第一代平面設(shè)計(jì)師,，是日本現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的重要奠基人之一，他影響了日本乃至世界范圍的海報(bào)設(shè)計(jì)風(fēng)格,。[6] 注2：田中一光：TanakaIkko（1930～2002）生于日本的歷史故都奈良,，對(duì)海報(bào)、裝禎,、標(biāo)志、字體,、展示等設(shè)計(jì)都有所涉及,，在海報(bào)領(lǐng)域的成就尤為突出。[7] 注3：橫尾忠則：Tadanori YoKoo（1936～,，）出生于日本兵庫(kù)市,，是日本戰(zhàn)后平面設(shè)計(jì)師的代表之一，同時(shí)也是藝術(shù)家,、作家,，年輕時(shí)曾出演過(guò)電影。 注4：俵屋宗達(dá)：（生卒年不詳）出身于上層的町眾（都市中的富商階層）,，年輕時(shí)從事經(jīng)營(yíng)裝飾物品的繪屋,，“俵屋”即是他繪屋的名號(hào)。擅長(zhǎng)于線條表現(xiàn),，強(qiáng)調(diào)對(duì)生命力和動(dòng)感的體現(xiàn),。[8]（P.88） 注5：尾形光琳：Ogata Kren（1658～1716）他出生在京都高級(jí)的和服商家庭，后來(lái)因?yàn)榧业乐新涠蔀槁殬I(yè)繪師,。尾形光琳是宗達(dá)藝術(shù)的繼承者,，畫(huà)風(fēng)文雅,，富于日本民族所具有的敏感細(xì)膩的性格,，創(chuàng)造了典型的日本美樣式。[8]（P.88） 參考文獻(xiàn) [1] 鄧超群.永井一正海報(bào)圖形創(chuàng)意淺析[J].河南：美與時(shí)代(上半月),，2009（2）：38． [2] 出自：百度百科→永井一正簡(jiǎn)介 http://baike.baidu.com/ view/3550936.htm?fr=aladdin [3] 永井一正:Kazumasa Nagai Design Life 1951-2004[M].臺(tái)灣：磐築創(chuàng)意有限公司,，2013：147． [4] 吳衛(wèi).平面構(gòu)成（圖說(shuō)本）[M]．北京：北京理工大學(xué)出版社,，2010：16. [5] 靳埭強(qiáng).長(zhǎng)青的創(chuàng)造者永井一正[J].浙江：包裝世界,，2000（2）：41． [6] 厲璋.日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父——龜倉(cāng)雄策海報(bào)淺析[J]．四川：中國(guó)科技博覽，2009（36）：256． [7] 張曼華,，吳衛(wèi).田中一光的能劇海報(bào)藝術(shù)特征探析[J]．湖南：湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),，2010（2）：104. [8] 仝朝暉.宗達(dá)、光琳與近代日本畫(huà)的裝飾性[J]．北京：裝飾,，2013（1）：88. 圖片出處 《永井一正的海報(bào)生活（POSTER LIFE）1957—2014》 作者：黃奕羽 吳 衛(wèi) ?。ê瞎I(yè)大學(xué) 包裝藝術(shù)學(xué)院 湖南 株洲 412007） 作者簡(jiǎn)介 黃奕羽（1990～），女,，湖南株洲人,，2009年畢業(yè)于長(zhǎng)沙理工大學(xué)城南學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，現(xiàn)為湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院13級(jí)研究生,，主修視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì),。通訊地址：湖南省株洲市湖南工業(yè)大學(xué)河西校區(qū)學(xué)生宿舍22棟622室，412007,。TEL：18673369605 吳衛(wèi)（1967～）,，男，湖南常德人,，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院教授,、碩士生導(dǎo)師，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)博士,，曾于1988～1990年留學(xué)日本千葉大學(xué)デザイン學(xué)科,。曾任湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，現(xiàn)為湖南工業(yè)大學(xué)研究生處處長(zhǎng),、湖南省包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)與技術(shù)研究基地首席專家,、中國(guó)機(jī)械工程學(xué)會(huì)工業(yè)設(shè)計(jì)分會(huì)委員、中國(guó)包裝聯(lián)合會(huì)包裝教育委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng),、湖南省工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)?，F(xiàn)主要從事傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)和高校藝術(shù)教育理論研究。通訊地址：湖南省株洲市天元區(qū)泰山路88號(hào)湖南工業(yè)大學(xué)研究生處,，412007,。* 項(xiàng)目名稱：2014年1月-2016年12月湖南工業(yè)大學(xué)2013年研究生精品課程《設(shè)計(jì)藝術(shù)原理》，項(xiàng)目編號(hào)：KC1302 16
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