 談 "生" 論 "死"  ■一個人，一輩子,，該如何活著,？該為他人、為社會做些什么,？為自己活著,，為心愛的人活著，為親友活著,，為他人活著,，為社會活著……為他人、為社會做些什么,？不一定要驚天動地,，只要從細(xì)微處、從助人著手,，一輩子做好亊,，做利于他人之事，決不做壞事,，尤其是不能做損人利己之事,。 ■每個人的身體,，從出生開始就在不斷的生死。生物學(xué)家說,，人身上的細(xì)胞,，在一周之內(nèi)，都會全部更換,，表示這身體所有的細(xì)胞都死了,。舊的細(xì)胞死了，新的細(xì)胞再生,。人體的不斷的生生死死,、死死生生，才維持人的生命,。這就叫“新陳代謝”,。隨著年令的老化，舊的細(xì)胞死了,，新的細(xì)胞再生緩慢,，甚至難以再生，人體的內(nèi)臟,、皮膚逐漸老化了,，沒有生機活力了?！靶玛惔x”功能的消失,，最終便走向死亡。 ■少年時,，讀《紅樓夢》,，看到林黛玉葬花，心里也隨之傷感,、流淚：“儂今葬花人笑癡,，他年葬儂知是誰？”現(xiàn)在想起,，仍很同情黛玉的癡迷,。本來，死了,，就死了,，你管他葬你的是誰！君不見：“昔日風(fēng)流都不見,，綠楊芳草髑髏寒,。”所有生命莫不如此：花朵死春，落葉悲秋,，夜雨哭夏,，白雪葬冬…… ■古人云：“貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親,?！奔揖池毟F，又遭遇天災(zāi)人禍,，身處貧困潦倒之中,，誰人能施以援手雪中送炭？古人又云：“久病床前無孝子,?！辈∧Юp身數(shù)年，有誰人能長久的噓寒問暖,、端茶遞水,？癱瘓了，成了植物人,，有誰人會不離不棄,？將人喚醒？死亡之時,，有誰人能守在眼前,？死后，有誰人還會偶爾想到,，并偶爾在長滿青草開著野花的墓地前靜靜地肅立,？ ■死亡離我們到底有多遠(yuǎn)？波蘭電影大師基斯洛夫斯基說：“每天我們都會遇上一個可以結(jié)束我們生命的選擇,，而我們都渾然不覺?！?每個人都以為死亡離自己很遙遠(yuǎn),，連老人甚至病人都存在僥幸心理。但無論如何,，最終必須面對,，無論你有沒有準(zhǔn)備。  ■孔子說：“不知生,，焉知死,？”其實，從生命的終極意義而言,，是“不知死,，焉知生？”人的經(jīng)驗是知道自己何年何月何日何時生，不知道哪年哪月哪日哪時死,，所以生日是自己過,，死日是他人幫忙過。生往死處去,，死往何處去,？真的有靈魂嗎？ ■哭著而來,，安樂而去,。哭著而來,，是知道人生之路的曲折,、艱辛、險阻,、痛苦,、悲傷；安樂而去,，是明白人生的結(jié)束,，將徹底的“放下”一切，將永遠(yuǎn)擺脫了曲折,、艱辛,、險阻,、痛苦,、悲傷。出生,，意味苦難降臨,；死亡，意味著苦難的結(jié)束,。 ■人總是要死的,。莊子說：“方生方死，方死方生,?！鄙朗巧男玛惔x，人到這個世界來好像旅游一樣,，等走完自己人生的旅程,，就得向這個世界告別，給那些將要來這個世界的新人讓位置——不管你愿不愿意,，怎樣的依依不舍,！ ■生死是自然現(xiàn)象，也是一種“超自然”的現(xiàn)象。死亡,，也許是“上帝”賜予人類的“最好禮物”,。飽嘗更多的磨難和痛苦，才能完全覺醒,，領(lǐng)悟人生,。 ■死亡是一種解脫，死亡是重獲新生,。坦然地面對死亡,，是大智大慧、大徹大悟,。一個能坦然面對死亡的人,，無欲無求、坦坦蕩蕩,、快快樂樂,、輕輕松松，何樂不為,？人啊,，根本無法抵御“潘多拉”的誘惑，總是在“潘多拉”的誘惑下,，走向死亡,。  ■生不帶來，死不帶去,。兩手空空而來,，死時怎能帶去豪宅、豪車,、一箱一箱的錢幣,、一包一包的金銀珠寶、成群結(jié)隊的妻,、妾,、情婦？帶著這些,，只要走到陰曹地府的門前,，門神便會大喝一聲：“全部拿下,！”其實,，身后事很簡單，赤條條來,，赤條條去,，“赤條條來去無牽掛”。 ■生得清貧，死于安樂,。生得富豪,，死于凄慘。生得缺失,，死于圓滿,。生得瀟灑，死于大悲,。生得淡泊,，死于坦蕩。生得卑微,，死于尊嚴(yán),。 ■生死之間，在于呼吸,。呼吸之道,，吐故納新。呼吸停止,，死亡開始,；生死之間，在于心跳,。心跳正常,，血液循環(huán)。心跳停止,，死亡來臨,；生死之間，在于思想,。思想活躍,，大腦運動。思想停止,，死亡定矣,。 ■人生苦樂，只有自己最清楚,。別人笑時,，不一定是為你喝彩；別人哭時,，也不一定是為你悲傷,。世態(tài)炎涼、人情冷暖,。被害身亡人,，竟是相擁人,。握手，也許不是真正朋友,；怒罵,，也許才是至親之人。 ■“人固有一死”是千真萬確的事情,，無一人可例外,。生命或長或短、死亡或早或晚,，拋開高低貴賤,、“泰山”、“鴻毛”,，結(jié)果都是一樣的,。人生在歷史的長河中不過是瞬間。深信“神馬都是浮云”,，就可把功名利祿拋在腦后,，就能盡情地享受每一天、每一刻,；假如相信“神馬都是巨富”,，必然會為名為利，只爭朝夕,，爭先恐后,，不擇手段。但到頭來,，“縱有千年金門檻”,，也無法改變“終須一個土饅頭”。 ■將死之人,，大都不想醫(yī)生搶救,，不想在身體上到處插管延時，都想死得沒有痛苦,，死得有尊嚴(yán),。“安樂死”是個好辦法,。只是現(xiàn)在還沒有“法”可依,。因而，“安樂死”是“違法”的,?？梢钥隙ǎ痪玫膶硪欢〞贫ㄒ粋€《“安樂死”法》,。讓死得無痛苦,，死得很尊嚴(yán)。人無法掌握自己的生,，但基本能夠把握自己的死,。把握了死的人是了不起的人。 ■有人說：脫了衣服人,，就都一樣了,。其實不然，裸體有美丑之分,。裸體之美,，能攝人心魂。尸體呢,？尸體沒有美丑,，都是一樣。沒有人會說,，這具尸體“真美”,。無論是“美如天仙”的尸體，還是“富貴通天”的尸體,，冬天,，尸體很快就僵硬；夏天,，尸體很快就會腐爛發(fā)臭…… ■尸體是能“復(fù)活”的,。在死亡的瞬間，將尸體中的肝臟,、心臟,，腎臟，眼角膜……捐獻(xiàn)給病痛中急需的人,，尸體的部分就不再只是尸體,，尸體的部分又變成了他人的身體部分，活在別人的身體之中,。這就是死的“復(fù)活”,。 ■視死如歸。人生因死亡而珍貴,，而美好,，那么，死亡也應(yīng)該是美麗的,，美好的,。敢于直面慘淡人生的人是心靈高貴的人。這樣的人多半是勞苦大眾,，對生死坦然豁達(dá),。對人生的醒悟,，是對生命的超脫，是對生死的坦然,。子曰：“朝聞道,，夕可死矣！”說的是早上得了道,，晚上死了都合算,，說明死并不可怕，怕的是糊里糊涂的死了做糊涂鬼,，或者含冤屈死,，死不瞑目。 ■死亡,，就是永遠(yuǎn)消失,，徹底消失，不留任何痕跡,，一切都進(jìn)入了墳?zāi)?。所以，最深刻的東西都在墳?zāi)怪校航?jīng)驗在這里終止,，智慧在這里無用,；時間在這里凝固，歲月在這里永恒,；欲望在這里稀釋,，煩惱在這里解脫；心靈在這里涅槃,，靈魂在這里升華,。 ■19世紀(jì)美國盲聾女作家、教育家,、慈善家,、社會活動家海倫·凱勒說：“把活著的每一天，看作生命的最后一天,?！比藢⑺乐粒矍翱吹降囊磺卸籍惓Ｃ篮?，哪怕是一片綠葉,、一朵鮮花……充滿著對人生無比的留戀。經(jīng)常意識到這一點,，就能百倍千倍的珍惜眼前的一切,，并能時時刻刻感受到生命如此寶貴，生活如此美好,，人生如此美妙,。    內(nèi)容提要： 作為人生***大的問題,，“生”與“死”是***讓我們這些普通人感到困惑與不安的問題。而大師們對人生的看法與眾不同,，聆聽大師談“生”論“死”,，了悟人生真相，收獲內(nèi)心的平靜與安寧,。 《大師的境界(談生論死)》收錄了梁漱溟、胡適,、魯迅,、梁實秋、李叔同等大師談?wù)撋赖?**精彩的文章,，從大師們?nèi)松母鱾€側(cè)面和各種表象入手,，深刻地闡述“生”與“死”的問題，從而引導(dǎo)我們***好地認(rèn)識人生,，激發(fā)***豁達(dá)的生活態(tài)度,。 目錄： 上編 談“生” 人生的真相 人生的意義/ 梁漱溟 人生問題/ 胡適 生命的路/ 魯迅 談時間/ 梁實秋 不完滿才是人生/ 季羨林 談人生與我/ 朱光潛 人生的困惑 中年/ 梁實秋 談擺脫/ 朱光潛 悲觀/ 梁實秋 談恐懼心理/ 朱光潛 論壓力/ 季羨林 人生的境界 人生的境界/ 馮友蘭 容忍/ 季羨林 三種人生態(tài)度/ 梁漱溟 大宇宙中談博愛/ 胡適 談謙虛/ 朱光潛 成功與命運 成功/ 季羨林 論命運/ 馮友蘭 朝抵抗力***大的路徑走/ 朱光潛 走運與倒霉/ 季羨林 談樂天知命/ 梁漱溟 何謂幸福 輕輕地走與輕輕地來/ 史鐵生 如何才能得到痛快的合理的生活/ 梁漱溟 閑暇/ 梁實秋 “慢慢走，欣賞??！”——人生的藝術(shù)化/ 朱光潛 這也是生活/ 魯迅 下編 論“死” 病 病/ 梁實秋 談青年的心理病態(tài)/ 朱光潛 重病之時/ 史鐵生 人生之***后 老年談老/ 季羨林 退休/ 梁實秋 老而不僵/ 朱光潛 死后/ 魯迅 人生之***后/ 弘一 關(guān)于死 死生/ 馮友蘭 了生死/ 梁實秋 說死說活/ 史鐵生 憑吊 墓碣文/ 魯迅 給亡婦/ 朱自清 唁辭/ 周作人 我的祖母之死/ 徐志摩   http://bbzoh.cn/myindex.aspx  (2016/08/19/建恒(雨霖)轉(zhuǎn)載/編輯/收藏 |
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