【卷首語】

《道德經(jīng)》第五十章：“蓋聞：善攝生者,，陸行不遇兕（sì）虎,，入軍不被甲兵。兕無所投其角,，虎無所措（cuò）其爪（zhǎo）,，兵無所容其刃。夫何故,？以其無死地”,。

“以其無死地”這句話很重要，值得我們反思,！為什么有的人就能夠化險為夷,，從而走向平安路？是因為他沒有“死地”,。

“死地”是什么,？就是絕路。

“無死地”表示什么,？表示他能得道相助,，表示他總有活路可走。

【萬物生氣,，能善養(yǎng)平衡之氣】

善攝生者,，才能無死地，這是人類重點要研習(xí)的課題,。

老子認為,，人類只要按照自然規(guī)律去做，人生就不存在什么得失安危,，天下就沒有什么兇吉禍福,。天地萬物之生氣,，都是善養(yǎng)我們身心的平衡之氣。為什么善攝生者沒有得失安危和兇吉禍福的擔(dān)憂,？這是因為：

其一,，善攝生者不會為了厚養(yǎng)肉體而對其它動物及眾生多有殺傷，這是善攝生者符合上天的好生之德,；這是大慈大悲的修行,；這是把天下眾生的生命健康、幸福,、安祥,，都看成和自己生命的健康、幸福,、安祥同等重要,；這是善攝生者不去做損人利已之事，只做施惠造福于大眾的事,。根據(jù)《道德經(jīng)》第十六章中所說的“各復(fù)歸其根”的原則,，這些福報必然會庇護著自己生命的根本與生命質(zhì)量。

其二,，天地是一面鏡子,，您愛護天下萬物，天下萬物也會愛護您,；假如您為了自身的安寧幸福,，去奪取他人的安寧、幸福,、財富,，那么他們也會來奪取您所擁有的安寧、幸福,、財富——這就是《道德經(jīng)》第三十章中所說的“其事好還”,。

其三，每個人心靈深處都有三分地：您種善良,，就是善田,；您種惡毒,、禍根,，就是惡田、禍田,，而且時間還會加上巨大的利息回報,。因此，善攝生者之所以可以避開人世間兇險惡毒的死地,，就是因為遵循道——得道便生,，得道多助,。

【善攝生者，能避開死地】

“死地”就是人致命的弱點,。

每一個人身上的弱點就是一個死地,；每一個人的死地又是不一樣的——有的是性格中的死地，有的是事業(yè)上的死地,，人生和事業(yè)往往最怕陷入死地,！這所謂的“死地”，往往不是刀槍,，而是人的七情六欲,、是人的貪婪、是人的不知足,、是人的冷漠,、是人的惡毒……這些都是人生路上的大敵！

天與人是沒有一天分離開來的——人要離開天性,，這是人的死地,，所以“死地”非天殺而是自滅。自滅,，也還是由自己來創(chuàng)造的,，先創(chuàng)造環(huán)境，然后再用自己創(chuàng)造的狀況來毀滅自己,，人類走向這條路的過程就是“死地”,。

如何來避開人生中的死地呢？

第一,，《道德經(jīng)》第十五章和第六十五章中講“古之善為道者”,，老子在這兩章中告訴我們：如果要保持其向上發(fā)展的朝氣蓬勃、生機盎然的境界,，那我們就要去做到心態(tài)上的“無欲,、無為、不爭”,。

第二,，方法就是用《道德經(jīng)》第十章中的內(nèi)容，概括成二個字就是“知?！?；還有第四十五章中的內(nèi)容，概括成一句話就是“清靜為天下正”,；還有第八章中的內(nèi)容,，概括成一句話就是“夫唯不爭，故無尤”；還有第三十二和三十七章中的內(nèi)容,，概括成一句話就是“侯王若能守之,，萬物將自賓、自化”……

試想,，如果一個無為,、無欲、無爭的人,，他沒有死地,，他就能蔽而新成?！盁o死地”就是進入《道德經(jīng)》第三十三章中所說的“死而不亡者壽”,，就是進入靈魂的永恒！還有《道德經(jīng)》第十章中講的“生之畜之,，生而不有,，為而不恃，長而不宰,，是謂玄德”，第五十一和六十五章中也都講到“玄德”,。所有具有玄德之人就是善攝生者,。

第三，“善攝生者無死地”這一段內(nèi)容看似和《道德經(jīng)》三個字沒有任何關(guān)系,，但是善于攝生者,，就是能夠踐行大道運行趨勢的人。只有遵循道,，只有行道,，只有做一個真正的道德行者，才能有正確的認知,、正確的選擇,、正確的踐行。只有這種無為,，才會讓自己不入死地。

在生活中,，我們會看到一些人一心就只希望自己健康，只希望自己長生,，但從來不內(nèi)觀自己,，內(nèi)心世界的糾結(jié)會引自己進入死地,。在生活中,，人類內(nèi)心恐懼,、仇恨、惡毒,、私欲等等不良心態(tài),，就是引人入死地的老虎、兵,、禍,。

在生活中,，我們也不要以為自己順應(yīng)了大道,，就不會遇上老虎，就不會遇上兵禍,，就不會遇上災(zāi)難,！這個世界每天都在躁動，人類在躁動,，人類的不少災(zāi)禍往往是人類的共業(yè),，人類的共同創(chuàng)造！

【善攝生者,，可以以心轉(zhuǎn)境】

老子講了善攝生者,，是這個樣子的人：他們行路不會遇到犀牛與老虎等猛獸的傷害；他們遭受戰(zhàn)爭卻不會遭受兵刃的傷害,；他們行走人生路上,，犀牛無法用其角去頂，老虎無法用其爪去抓,，士兵無法用其刃去刺……

這些無死地的“善攝生者”,，是一種什么境界之人？這是天人合一的境界,，天人合一即合道境界,；天人合一可以“以心隨境”，可以做到“以心轉(zhuǎn)境”,，所以才能不受到各種危險的傷害,！

“無死地”和“善攝生者”具有三大特征：

第一，他們是開放型人,。

他們的所作所為,，是把人的生命放在自然這個大系統(tǒng)環(huán)境下考慮,，就是注重人與天的關(guān)系。因為人的生命長度,、厚度與自然的恩典是密不可分的,，人與自然要時刻保持著能量轉(zhuǎn)換狀態(tài)。

第二,，他們是無為之人,。

他們時時保持清靜而無為、空靈而大度的胸懷,；每天與宇宙能量同頻共振,、同質(zhì)相吸，這樣宇宙能量自然會順從滿足人體之需要,。

第三,，他們是“道生之，德畜之,，勢成之”的道德行者,。

“道德”二字是完全不同的二層意思：道，是規(guī)律,，是人生三層樓上如如不動的宇宙本源,；德，是遵循,、順從規(guī)律的行者,。道德雙全則身心太平。把修道德作為主業(yè)來修的人,，管理身體就像管理國家的道理一樣,，不是等到出現(xiàn)了動亂才有行動、才去平定,；同理不是等到身體發(fā)生嚴重問題以后,，才會開始重視自己的身體；不是等到口渴了才想到去挖井,；不是臨陣格斗才去鑄造兵器大炮……一般人都喜歡臨時抱佛腳,，所以有時往往真的太晚了！

【積大德,，積大善,，必成正果】

人與天地之間的約束關(guān)系，人不順道的關(guān)系就是“死地”,。這個約束是非常嚴格的——您離道離德,，您就會失去了整體的保護！這個嚴重的打擊不是說不到,，它只是時候沒到,；時間一到,，麻煩就到。所以,，從天地和人的這關(guān)系來看,，核心還是在于——人！現(xiàn)在的情況,，只能說人享受過頭了以后，倒霉就來了,。所以,，適可而止的享受者，他往往能夠長壽,。

人的生命是出生入死的走過程,，但善攝生者的道德踐行，其品質(zhì)的量化與心性提升的多寡,，是存在于另外空間的物質(zhì)——德是巨大的高能物質(zhì),，這種高能物質(zhì)同時制約著各個空間，那就是宇宙的威德,、神的威德,！所以，微觀物質(zhì)的時空內(nèi),，不管武器有多么大的殺傷力,，生物多么厲害兇猛，他也只能針對同一時空內(nèi)的生物或生命起作用,，所以就會出現(xiàn)老子所說的“善攝生者,，無死地”的現(xiàn)象。

因此,，古圣老子在《道德經(jīng)》中所講述的生命力量,，來自善攝生者，來自修道德：積大德,，積大善,，必成正果；棄大道,，執(zhí)大私,，損德必亡——這就是人類這層空間的簡單生存法則。

注：原文摘自趙妙果老師《道德經(jīng)學(xué)用.第五十章回信》

作者：趙妙果

編輯整理：道德經(jīng)學(xué)用編輯部