前面我們講要想行使超常智能，必須先把常態(tài)的意識(shí)潛伏下來(lái),，這似乎告訴我們,，常態(tài)的意識(shí)是應(yīng)該除掉的,。在傳統(tǒng)里，主要的觀點(diǎn)就是常態(tài)意識(shí)與超常智能被明顯劃分開來(lái),，也可以說(shuō)劃了一條不可逾越的鴻溝,。你要想出現(xiàn)神通（超常智能），就必須泯滅常態(tài)智能,，過(guò)去叫“返樸歸真”,。試想我們真的可以做到這一點(diǎn)嗎？其實(shí)細(xì)究起來(lái),，真正做到的人也并沒(méi)有泯滅掉常態(tài)智能,。因?yàn)闆](méi)有常態(tài)意識(shí)的基礎(chǔ)，不可能建立起超常意識(shí)智能,，行使超常智能必須要借助常態(tài)意識(shí)參照標(biāo)準(zhǔn),。比如說(shuō)要判斷個(gè)什么事，是要用腦子里已有的常態(tài)的概念去判斷而得出的,，只不過(guò)用的方法不同罷了,。常態(tài)認(rèn)知一個(gè)事物，用邏輯思維分析推理,，超常智能可以直接出結(jié)果,，但得出來(lái)的結(jié)論要用語(yǔ)言概念表達(dá)出來(lái)。所以,，如果把常態(tài)與超常硬性的分隔開來(lái)，是不可能的一件事情,。
從總的來(lái)說(shuō),，超常智能是在常態(tài)智能基礎(chǔ)上發(fā)展的結(jié)果，這兩者有一個(gè)先后的發(fā)展順序關(guān)系,，也有一個(gè)基礎(chǔ)與更牢固的建筑的關(guān)系,。常態(tài)智能是超常智能得以建立的基礎(chǔ)，如果沒(méi)有常態(tài)智能就不可能建立起超常智能,。這個(gè)思想我們必須要牢固地樹立起來(lái),。超常智能與常態(tài)智能到底是一種什么樣的關(guān)系呢？要講清常態(tài)智能和超常智能的關(guān)系,，就必須從整個(gè)的人類種族發(fā)生史和個(gè)體發(fā)生史來(lái)講,。從整個(gè)人類來(lái)說(shuō)，人類產(chǎn)生之后,，首先是有了常態(tài)智能,，然后才出現(xiàn)超常智能。從個(gè)體發(fā)展史來(lái)說(shuō),，小孩子生下來(lái)之后,，也是先有常態(tài)智能,，然后出現(xiàn)超常智能。我們把這幾個(gè)問(wèn)題搞清楚了,，就認(rèn)識(shí)到超常智能和常態(tài)智能之間是互相為用的,。
從種族發(fā)生史上來(lái)看，當(dāng)人類剛脫離動(dòng)物界的時(shí)候,，人和動(dòng)物還沒(méi)有多大區(qū)別,，因?yàn)檫壿嬎季S能力還非常微弱、非常低下,，好多思維還要靠形象思維,。我們知道動(dòng)物的思維是形象思維，動(dòng)物的形象思維是整體的,，思維活動(dòng)和生命活動(dòng)是緊密結(jié)合在一起的,。而人正是由于有了簡(jiǎn)單的邏輯思維，不僅具有反映形象的第一映象空間,，而且已經(jīng)開始有了第二映象空間,，開始有了主觀世界。這是人和動(dòng)物的根本區(qū)別,，不過(guò)早期人類的時(shí)候,，這個(gè)主觀世界的獨(dú)立性還非常弱。
隨著人類的發(fā)展,，手的勞動(dòng)技能強(qiáng)化了起來(lái),，人體的眼、耳,、鼻,、舌、身五種感覺(jué)器官的常態(tài)機(jī)能,，在勞動(dòng)過(guò)程當(dāng)中得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化,。早期的人類，雖然有了一個(gè)簡(jiǎn)單的主觀世界,，但是沒(méi)有脫離開為整個(gè)生命活動(dòng)和形體去服務(wù),，而且生命力主要是去發(fā)展形的功能，所以生命性比較強(qiáng),。我們大家看動(dòng)物形體很有力量,，就是因?yàn)樗鼈儼焉Χ悸鋵?shí)到形體上去了。不過(guò)隨著人類邏輯思維的不斷發(fā)展,，人就慢慢變成了現(xiàn)在的樣子,。
過(guò)去講盤古開天辟地，應(yīng)該不是說(shuō)把天地一斧子切開，實(shí)際上是講人離開了過(guò)去動(dòng)物的那種混沌狀態(tài),。動(dòng)物的思維和生命活動(dòng)直接合一所以稱混沌狀態(tài),。到了人精神與肉體就分開了，思維活動(dòng)發(fā)展到了一定程度,，邏輯思維就可以很自由地來(lái)發(fā)布命令,，并不一定受生命活動(dòng)的影響。人的邏輯思維發(fā)展起來(lái)之后,，概念本身有它的整體性,，形象思維也有它的整體性，這兩者可以互相起作用,。應(yīng)該說(shuō),，形象思維的整體作用不如概念性思維整體性更強(qiáng)。因?yàn)樾蜗笫峭庠诘谋硐?，只是初步地具備了一個(gè)事物的整體特性,，但它不是本質(zhì)的聯(lián)系。它只從外面看,，是借助常態(tài)智能完成的,，所以，它沒(méi)有能夠囊括這個(gè)事物的全部信息,。而概念雖然它也沒(méi)有包含全部信息,，但是，通過(guò)我們?nèi)说乃季S,，已經(jīng)給它注入了全面的信息,。所以概念本身應(yīng)該比形象思維包含的信息量大得多。當(dāng)概念性思維一旦形成之后,，它本身信息量比較大,，它所發(fā)信息在形象思維里邊形成的形象，就可以讓形象思維信息量多一點(diǎn),。如果一個(gè)人，他的形象思維能力比較強(qiáng),，這時(shí)就可能出現(xiàn)超常智能整體思維,。
人類從野蠻人向前發(fā)展，怎么會(huì)出現(xiàn)超常功能的人呢,？應(yīng)該是這樣出現(xiàn)的：他的大腦清明度比較高一點(diǎn),，他的邏輯思維一動(dòng)的時(shí)候和形象思維直接連成一體，超常功能就出來(lái)了,，就產(chǎn)生了上古的圣人,。特異思維功能一出現(xiàn)，他對(duì)很多問(wèn)題認(rèn)識(shí)得比較深刻，就會(huì)處理很多問(wèn)題,。不過(guò)古人受限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)水平,，認(rèn)識(shí)世界的層次比較低，人們腦子里邊的意識(shí)參照比較粗糙,，所以對(duì)好多問(wèn)題辨認(rèn)不了,，也只能大概地超出當(dāng)時(shí)人們的水平。古人盤古氏,、伏羲氏,、神農(nóng)氏、軒轅皇帝,，在傳統(tǒng)里被說(shuō)得神乎其神,，其實(shí)，他們都是古人在進(jìn)化當(dāng)中自然而然呈現(xiàn)出超常智能的緣故,。
古人發(fā)展到了一定階段,，邏輯思維的全息信息和形象思維全息信息兩個(gè)緊密地結(jié)合，超常智能就可發(fā)揮出來(lái),。個(gè)別人有了這些功能,，人們就把他當(dāng)作圣人。他認(rèn)識(shí)了大自然的東西,，然后他就說(shuō)給大家聽,。他這個(gè)整體功能別人學(xué)不了，可是他能把了解的一般能說(shuō)的東西告訴大家,。比如說(shuō)神農(nóng)嘗百草,，實(shí)際是不是拿嘴嘗？看來(lái)這是后人們的想象,。我們估計(jì)很可能神農(nóng)有超常功能,，他感覺(jué)到這個(gè)東西，他告訴人們這個(gè)東西能吃,，人們就開始吃這個(gè),。他說(shuō)吃這個(gè)能治病，經(jīng)過(guò)人們實(shí)踐,，從超常智能得來(lái)的知識(shí)就變成常態(tài)智能了,。
現(xiàn)在人類的很多的常態(tài)智能，實(shí)際上都是在超常智能基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)的,。一開始好多東西都不認(rèn)識(shí),，你要想從局部特征認(rèn)識(shí)整體特征，怎么去認(rèn)識(shí)呢,？為什么整個(gè)地球上的人類都會(huì)慢慢地進(jìn)步,，學(xué)會(huì)用火,、制陶器、銅器,、鐵器,？現(xiàn)在搞人類遠(yuǎn)古史研究的人們說(shuō)這都是偶然事件，可是科學(xué)家拿這個(gè)可能性去做試驗(yàn),，通過(guò)這樣的偶然事件發(fā)明個(gè)什么簡(jiǎn)直是不可能,，這也成了不解之迷。而且在全球,，特別是文明古國(guó),，人們發(fā)現(xiàn)這些東西的時(shí)代差不太多。實(shí)際上,，地球環(huán)境差不太多的地區(qū),，人類在前進(jìn)當(dāng)中有同步相關(guān)的作用，到了不同的時(shí)代,，人類便先后都到了不同程度的文明階段,。如果用超常意識(shí)看這些事件，就不會(huì)是迷了,。
常態(tài)智能發(fā)展到了一定程度之后,，邏輯思維和形象思維這兩個(gè)東西一碰上就出超常智能。我們應(yīng)該了解超常智能的行使和出現(xiàn)是邏輯思維和形象思維這兩者相結(jié)合的結(jié)果,，我們一定不要認(rèn)為邏輯思維這種概念性思維妨礙超常智能的出現(xiàn),。就是因?yàn)槿祟惸軌蛑鲃?dòng)運(yùn)用了邏輯思維，再加上形象思維能力很強(qiáng)了,，這兩個(gè)結(jié)合一起,，才能出現(xiàn)超常智能?？慈祟惏l(fā)展史,，出超常智能的情況基本是這個(gè)狀況。外國(guó)記載比較少,，中國(guó)遠(yuǎn)古記載比較多,。盤古氏、伏羲氏,、燧人氏,、神農(nóng)氏一直到了黃帝(軒轅氏)，這屬于上古人物,。
超常智能需要邏輯思維發(fā)展到一定程度，才能出現(xiàn),。但一旦有一個(gè)人出現(xiàn)之后,，他就產(chǎn)生影響，他的周圍有個(gè)場(chǎng)，場(chǎng)一傳布,，出超常智能的人比以前就多了,。你只要達(dá)到一定情況，超常智能就可能出來(lái)了,。古人的思維能力比較差,，邏輯比較少，腦子干擾比較少,，他的通透度比較好,，有人這么一帶，他就動(dòng)起來(lái),。人類通過(guò)這樣的發(fā)展,，整體思維變強(qiáng)，思維能力變強(qiáng),，大腦的清明度在提高,，這樣，慢慢地常態(tài)智能和超常智能,，相遞進(jìn)地發(fā)展了起來(lái),。所以中國(guó)從夏商朝之后，慢慢地一步一步地走向理論化,，超常智能和常態(tài)文化結(jié)合了起來(lái),。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那就成為了系統(tǒng)的東西,。諸子百家開始論述什么形正神正,、形神并用，開始以科學(xué)的面目來(lái)闡述生命活動(dòng)的規(guī)律了,。超常智能在人類發(fā)展史當(dāng)中已經(jīng)顯露出它的威力,，如用于打仗、看天時(shí),、地利,，甚至于搞呼風(fēng)喚雨。為什么過(guò)去行兵布陣的時(shí)候搞奇門遁甲,？那就是運(yùn)用意識(shí)的作用,。
但是由于當(dāng)時(shí)的文化水平不夠，科學(xué)技術(shù)水平不夠,，對(duì)人的思維能力不了解,；常態(tài)智能還沒(méi)發(fā)展到一定深度，所以超常智能出現(xiàn)之后很快就變成了神學(xué),。在印度,，這些功能出現(xiàn)之后,，一下子就成了神學(xué)。而在中國(guó),，超常智能曾經(jīng)是比較單純的,、樸素的，經(jīng)過(guò)了幾百年,、上千年,，到了漢朝以后神學(xué)也起來(lái)了。在中國(guó),，過(guò)去搞發(fā)明創(chuàng)造的人都練功,。為什么中國(guó)在自然科學(xué)上的發(fā)明創(chuàng)造多？印度有佛教,、瑜伽,，但發(fā)明創(chuàng)造為什么就不多？因?yàn)槟菚r(shí)中國(guó)是以道家功為主的,。道家功一產(chǎn)生,，就講氣，講人的氣,、大自然的氣,；而印度的佛教講佛，不注重人世間的東西,。中國(guó)道家講大自然界萬(wàn)物生長(zhǎng)都有氣,，是個(gè)客觀的物質(zhì)，所以沒(méi)超常功能也懂得這個(gè)氣,。中國(guó)就有關(guān)于氣的理論,，這又是一個(gè)超常智能和常態(tài)智能的關(guān)系。中國(guó)有超常智能的練功人搞人類的文化,，搞各種發(fā)明創(chuàng)造,，發(fā)明出來(lái)后又變成常態(tài)知識(shí)，常態(tài)智能的知識(shí)反過(guò)來(lái)又促進(jìn)超常智能,。所以中國(guó)建立起一整套的相關(guān)理論,，包括講人的生理各種變化的中醫(yī)的理論，經(jīng)絡(luò)氣血,、陰陽(yáng)五行理論,，道家練功的理論等等。
所以常態(tài)智能和超常智能在人類發(fā)展史上是相互依賴的關(guān)系,。常態(tài)智能發(fā)展到今天,，是進(jìn)步而不是退步，一旦在這個(gè)基礎(chǔ)上開啟超常智能,，人類進(jìn)化的速度可想而知,。因此,，在人類發(fā)展史上，超常智能并非越古越好,。
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