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第一節(jié) 卦象,、六爻預(yù)測(cè)的應(yīng)用 世有萬(wàn)物，人有萬(wàn)事,，八卦包羅萬(wàn)象,，蓋天地萬(wàn)事萬(wàn)物盡在其中，故《系辭》曰：“八卦以象告,，爻象以情言”,。卦象斷吉兇正是以卦象事，以象告事,，以象明事的斷卦方法,，在《春秋》時(shí)期得到廣泛應(yīng)用和發(fā)展。由于易學(xué)理論的不斷豐富,，起卦方法和斷卦方法也不斷的改進(jìn)和革新,。西漢時(shí)期大易學(xué)家京房的“納甲”法是周易預(yù)測(cè)史上的一大創(chuàng)新，他的“納甲”法即我們今天所應(yīng)用的“六爻預(yù)測(cè)法”的前身,，他們兩者都具有各自的特點(diǎn)和斷卦風(fēng)格,，并且有很高的準(zhǔn)確程度，及其實(shí)用價(jià)值,。因此,，卦象預(yù)測(cè)和六爻預(yù)測(cè)兩者都在推動(dòng)易學(xué)發(fā)展的道路上做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 在現(xiàn)代科技高速發(fā)展的今天,，我們?cè)撊绾螒?yīng)用卦象斷吉兇,、六爻斷吉兇，究竟以誰(shuí)為主,，何種該舍,，那種該取，或是需要再一次革新,。這也是普遍學(xué)員所關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題,。本節(jié)就針對(duì)此進(jìn)行下列論述。 一,、卦象斷吉兇的作用和應(yīng)用 卦象斷吉兇是周易預(yù)測(cè)方法里常用的方法之一,，是所測(cè)人和事形象思維的具體應(yīng)用，他含有兩個(gè)方面的意義,；一是具體的物象,；二則是概括類(lèi)比的物象,。 具體的物象如《乾》為天為父；《坤》為地為母,；《兌》為澤為少女,；《坎》為水為中男；《離》為火為中女,；《巽》為風(fēng)為長(zhǎng)女,；《艮》為山為少男；《震》為雷為長(zhǎng)男,，分屬此類(lèi),。概括的物象內(nèi)容龐雜深?yuàn)W，屬高層次的范圍,，即陰和陽(yáng),，他代表了功能及相近的事物，而不是以物質(zhì)元素相近的元素來(lái)劃分,，也即常言所說(shuō)的“物以類(lèi)聚,，人以群分”的具體表現(xiàn)。簡(jiǎn)單的說(shuō),，就是“據(jù)象歸類(lèi)”法,。 卦象一立，其卦象就代表了所測(cè)人和事的類(lèi)象特點(diǎn),，如《剝》卦象“床”象“立柜”,，這就是象物,，床代表生病不起這是象事；又如《頤》卦象,，人張著口,，這是物象，張口干什么,，要說(shuō)、要喊、求人這是象事,；再如《鼎》卦象“金杯”,、象“爐子”是象物,，金杯可稱(chēng)為獲獎(jiǎng)······這是象事；如測(cè)行人走失,，用卦為《離》火,，可斷為南方跟火有關(guān)的地方、冶煉場(chǎng),，《離》象中間虛無(wú),，還可斷為藏在地窯中等?？傊?，要學(xué)好《周易》預(yù)測(cè)就必須弄清掌握八卦萬(wàn)物類(lèi)象，有很多學(xué)員認(rèn)為預(yù)測(cè)中沒(méi)有多大用處,，這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn),，他是學(xué)習(xí)周易預(yù)測(cè)十分重要的基礎(chǔ)課程。只有掌握萬(wàn)物類(lèi)象愈多,，實(shí)際應(yīng)用才愈熟練,，斷卦才會(huì)愈快愈準(zhǔn)確。我們觀察一個(gè)卦象并不是死般硬套照本宣科,，這樣容易犯“教條主義”,、“經(jīng)驗(yàn)主義”的錯(cuò)誤。而是需要有靈感和豐富的想象力,，根據(jù)實(shí)際情況,，通過(guò)觀察現(xiàn)有的卦象并且充分發(fā)揮預(yù)測(cè)者的靈感和想象力，正確的加以取象推論驗(yàn)證,，并且進(jìn)行創(chuàng)新看出新的類(lèi)象,。由此可見(jiàn),，萬(wàn)物類(lèi)象是卦象吉兇的首要突破口。 例：癸末月丁己日,，某人求財(cái)搖卦得《謙》之《艮》卦,，此例與第三章第二節(jié)《謙》之《艮》卦為同一例。 地山謙 艮為山 兄弟酉金— —/ 妻財(cái)寅木——世 子孫亥水— —世 子孫子水— — 父母丑土— — 父母戍土— — 兄弟申金—— 兄弟申金——應(yīng) 財(cái)卯木 官鬼午火— —應(yīng) 官鬼午火— — 父母辰土— — 父母辰土— — 卦象分析：《謙》變《艮》卦一遍《坤》《艮》之土,，旺與日月建,，土多金埋，斷此財(cái)與土有關(guān),，再《謙》上卦為《坤》為土為地,，下卦《艮》為土為山、為墳?zāi)?，地在上墓在下,，正是地下有墳?zāi)梗窠鹬?。又卦變六沖決主無(wú)成,，土多土旺金埋的太深難得難找，故斷你是取挖古墓之財(cái),，勸其不要做犯法之事,，求測(cè)者見(jiàn)所求之事都能斷準(zhǔn)，直佩服八卦之神奇后聽(tīng)其忠告放棄了此邪惡念頭,。 二,、六爻預(yù)測(cè)的作用和應(yīng)用 六爻預(yù)測(cè)法，是我國(guó)的大宗之法,，也是周易預(yù)測(cè)里的主要方法之一,，他是以“卦定根源，六親為主”作為斷卦的核心理論,，以五行生旺墓絕的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量卦之六爻的旺衰吉兇,，同時(shí)以陰陽(yáng)五行生克制化的原理為法則，來(lái)決斷事物發(fā)展的成敗,。六爻預(yù)測(cè)法在斷卦過(guò)程上比卦象預(yù)測(cè)法深得多,，方法上復(fù)雜的多，但在信息預(yù)測(cè)內(nèi)容上容量大范圍廣詳細(xì)直觀,。因此直到今天,，在現(xiàn)代易學(xué)預(yù)測(cè)領(lǐng)域中也占有重要地位。 無(wú)論是哪一門(mén)科學(xué),，都有他獨(dú)特的核心理論作為指導(dǎo)思想,，引導(dǎo)其向上發(fā)展。六爻預(yù)測(cè)法,，是我國(guó)的大宗之法,，能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中久經(jīng)不衰,，也是有他獨(dú)特的核心理論作為指導(dǎo)思想，推動(dòng)著他的進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新?，F(xiàn)在,，有普遍學(xué)員就是失去了其指導(dǎo)思想,，在斷卦過(guò)程中程序不清，條例混亂模糊,，影響了預(yù)測(cè)結(jié)果的準(zhǔn)確性,。對(duì)此，我們就要掌握六爻預(yù)測(cè)法是以一理論,，二標(biāo)準(zhǔn),，三法則的指導(dǎo)思想貫穿整個(gè)斷卦過(guò)程，從而為預(yù)測(cè)的正確分析找準(zhǔn)思路,，繼而進(jìn)入有序化的斷卦分析奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。具體六爻預(yù)測(cè)法的應(yīng)用請(qǐng)參看教材,，故在此不在重述,。 三、卦象,、六爻預(yù)測(cè)兩法參斷的應(yīng)用 從故至今,，縱觀歷史在《周易》的發(fā)展上卦象預(yù)測(cè)，和六爻預(yù)測(cè)都有過(guò)光輝的時(shí)期,，留下了許多優(yōu)秀的成功例證,。今天，作為繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化,，就不能抨擊誰(shuí)的優(yōu)與劣,，而要本著“百花爭(zhēng)放，百家爭(zhēng)鳴”的方針,，吸取雙方各自的優(yōu)點(diǎn)和精華互補(bǔ)互用。在此方面邵偉華老師就開(kāi)辟創(chuàng)新了一條適合現(xiàn)代易學(xué)預(yù)測(cè)發(fā)展的新路子,，采用了卦象、六爻融合一體的斷卦方法,，在實(shí)踐中都取得了良好效果，故不少?lài)?guó)內(nèi)外的專(zhuān)家學(xué)者,，程此為“近代斷卦中獨(dú)特的‘邵氏體系’”,，即兩法參斷卦法。兩法參斷在實(shí)際應(yīng)用中,，可以互相取長(zhǎng)補(bǔ)短,，彌補(bǔ)各自的不足之處，而且可以測(cè)得更多的內(nèi)容,，斷得更細(xì),，更具體明確?？梢?jiàn),，他的實(shí)用性對(duì)保證預(yù)測(cè)結(jié)果的準(zhǔn)確程度有不可估量的價(jià)值。另外,，預(yù)測(cè)中遇到卦象和六爻發(fā)生矛盾沖突的情況時(shí),，則以卦象為主，因?yàn)榇笙笾?。凡大象吉六爻兇,，則吉多兇少；大象兇六爻吉,，則兇多吉少,。 例：此例為邵老師兩法參斷的例證之一，由此我們?cè)賮?lái)看一看邵老師獨(dú)特的斷卦風(fēng)格,。1990年9月22日,，北京將舉行盛況空前的第十一屆亞運(yùn)會(huì)，有人提議請(qǐng)少老師預(yù)測(cè)一下開(kāi)幕日北京的天氣如何,，起得《泰》之《臨》卦,。（乙酉月庚寅日） 地天泰 地澤臨 子孫酉金— —應(yīng) 子孫酉金— — 妻財(cái)亥水— — 妻財(cái)亥水— — 兄弟丑水— — 兄弟丑土— — 兄弟辰土——世 O 兄弟丑土— — 官鬼寅木—— 官鬼卯木—— 妻財(cái)子水—— 父母巳火—— 卦象分析：《泰》卦，按卦論之是小往大來(lái)之卦,，地在上,，天在下，是地氣（陰）上升,，天氣（陽(yáng)）下降,，陰陽(yáng)相通之象。卦中土多,，又土動(dòng)化土,，土主陰晦，卦象又《坤》主陰,；《乾》主晴明,，現(xiàn)在是《坤》土在上,，蓋住《乾》金，何以有晴明之象,？《梅花易數(shù)》天時(shí)章中有曰：“《天地泰》,、昏蒙之象”。也說(shuō)明了不是晴天,，故是陰天,。 六爻分析：卦中子孫爻，妻財(cái)爻都安靜,，無(wú)晴象,。主卦父母爻不現(xiàn)，化出父母巳火被妻財(cái)子水克之,，子孫無(wú)克,，是無(wú)雨之兆。卦中辰土兄動(dòng),，又化兄弟丑土,，兄動(dòng)主風(fēng)，但兄臨日建寅木克之,?！对鰟h卜易》中有：“兄弟發(fā)動(dòng)雖主風(fēng)去，乃云淡風(fēng)輕之景”,。故有風(fēng)也不大?！饵S金策》講“若論風(fēng)云，全憑兄弟”,，卦中兄弟四碟，土多而動(dòng),，定是多云之象云多蔽日必是陰天,。 后果陰天多云，預(yù)測(cè)與實(shí)際情況基本一致,。 又例：丁亥月庚申日,，某人搖測(cè)小車(chē)丟失得《頤》卦六靜爻： 山雷頤 六神 兄弟寅木—— 螣蛇 父母子水— — 勾陳 妻財(cái)戍土— —世 朱雀 妻財(cái)辰土— — 青龍 兄弟寅木— — 玄武 父母子水——應(yīng) 白虎 卦象分析：《頤》卦有大《離》象斷其車(chē)子是紅色的，方向在南方,，兩陽(yáng)包陰中間空虛,，是被關(guān)被圍有車(chē)庫(kù)之象，外卦為《艮》為山,、為止,、不動(dòng)、象高樓,，故斷車(chē)子沒(méi)有動(dòng),，被關(guān)在車(chē)庫(kù)中,，放后面有一座山或樓房,。六靜卦，代表事情發(fā)展較穩(wěn)定吉利,，雖逢游魂卦但不動(dòng),，當(dāng)然就不可能有游動(dòng)之象。至此,，預(yù)測(cè)者的大腦對(duì)所測(cè)之事就有了大概的輪廓和思路,。接下來(lái)再對(duì)六爻分析就易得心應(yīng)手。 六爻分析：用神父母為子水臨月建,、日辰之生而旺,，說(shuō)明車(chē)子是新的。用神逢空,，車(chē)子沒(méi)有找到是一空,；父母爻為證書(shū)、牌照,，沒(méi)有辦理齊全又是一空,；卦中兄弟寅木被日辰官鬼申金沖動(dòng)克世劫財(cái)，故斷偷車(chē)人是他自己的朋友（兄弟）,，幕后主使人是一個(gè)屬猴的（申）,，兩重兄弟暗動(dòng),，是兩個(gè)合伙作案,。鬼臨日辰必驚動(dòng)主管部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)人,，朱雀持世事情多費(fèi)口舌,，又兄弟太旺,，為此要破很大的一筆錢(qián)財(cái)。綜合卦象,、六爻斷其車(chē)子丟不了，被自己的朋友盜走后關(guān)在南方一個(gè)車(chē)庫(kù)里,。父母爻為消息逢空,，主目前無(wú)任何消息、線索,。但用神父母爻旺不為空,，出空不空，11月29（甲子）日出空,，可以找到或有消息,。后果，甲子日盜賊被抓傳來(lái)消息,，所測(cè)之事全部應(yīng)驗(yàn),，令求測(cè)者大開(kāi)眼界,，連聲稱(chēng)《周易》是科學(xué)的,。 第二節(jié) 六神在卦中的應(yīng)用 近年來(lái),，通過(guò)邵偉華老師大量的預(yù)測(cè)實(shí)力發(fā)現(xiàn)，六神在六爻預(yù)測(cè)中測(cè)病,、測(cè)事等都有精確度高,，詳細(xì)具體的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn),，可見(jiàn)六神在實(shí)際應(yīng)用中有重要作用,。為了讓廣大學(xué)員更好的掌握六神參斷卦法，除教材中之六神論述外,，我們?cè)趯?duì)六神從廣義的角度出發(fā)系統(tǒng)歸納介紹六神在實(shí)際預(yù)測(cè)生活中的應(yīng)用,。 六神的概念 青龍：代表黑綠色物屬東方,，有木的性質(zhì),。吉，代表貴人助喜事,、慶吉，有產(chǎn)生、生長(zhǎng)的意義,。兇，代表酒色之災(zāi)樂(lè)極生悲,，在疾病中代表肝經(jīng)系統(tǒng)之疾。 朱雀：代表紅色物屬南方,，具火的性質(zhì)。吉,，代表高興之說(shuō),，口述,，能說(shuō)會(huì)道,、口才流利，利文圖學(xué)業(yè),。兇，費(fèi)口舌,，因口舌生災(zāi)、爭(zhēng)論,、吵架、罵人,、官司,、疾病為因口舌致病、身熱,、高燒,、心疾。 勾陳：代表黃色物屬中部,，具土的性質(zhì),。吉,，代表事業(yè)、家業(yè),、吃之財(cái)（遇財(cái)爻）田地,、職業(yè)。兇：有阻力,、阻滯,、不通、勾連,、牽連、引誘,、牢役,、不成或成也遲，疾病為脾胃不和,、消化不良（臨官爻）,。 螣蛇：代表黃色物屬中部，具土的性質(zhì),。吉,，代表高興、興奮,、激動(dòng)不安,、事情來(lái)的神速、奇怪,、突然意想不到,。兇，虛驚不安,、心慌,、多惡夢(mèng),，疾病為脾胃系統(tǒng)之疾,，醫(yī)療手段查不出病因,、怪病,、疑難雜癥,。 白虎：代表白色事物屬西方,，具金的性質(zhì),。吉,，代表大,、重大,、重要、旺,、剛,、威嚴(yán),。兇，不吉傷災(zāi),、大兇,、暴躁、剛愎自用,、重癥,、官司重、孝服,，疾病遇官爻處乾宮為重感冒,、氣悶、血跡,、血癥,、血光之災(zāi)等。 玄武：代表黑色物屬北方,，具水的性質(zhì),。吉，脫（完成）,、脫手,、擺脫、玄學(xué)（文事）,、水財(cái),、外遇（遇財(cái)爻）、愛(ài)情,、曖昧,。兇，失事,、失盜,、被騙、跌落,、偷盜,、陰私，有時(shí)指男盜女娼,，丑,，不美。在疾病中為陰虛體弱之癥,。 二,、六神參斷法的應(yīng)用 卦分六爻配以六神，各具其位，個(gè)主其事,。在實(shí)際預(yù)測(cè)中,，卦象六爻是斷卦的主要依據(jù)，六神是輔助卦爻參斷吉兇的附加條件,。因此,，六爻預(yù)測(cè)中并不是每一卦、每一爻都需要六神參斷,，要結(jié)合當(dāng)時(shí)的具體情況因地制宜,，看預(yù)測(cè)為何事，事情的大小程度用六神參斷有沒(méi)有重要意義,，再得出最后結(jié)論進(jìn)行合理取用,。 在預(yù)測(cè)過(guò)程中，至于什么時(shí)候取,，什么時(shí)候舍,，就需要每一位預(yù)測(cè)者在長(zhǎng)期的應(yīng)用中勤于實(shí)踐檢驗(yàn)，從中總結(jié)取得寶貴經(jīng)驗(yàn),，悟性自然就會(huì)提高。如有的卦不需要六神仍可以斷其吉兇,，再就是卦中的六神并不是每一位都要用,，同樣有一個(gè)合理取舍的問(wèn)題（具體用法參看第三章第五節(jié)之《六神參斷的看法》。）否則,，拿邵老師的斷卦方法照搬,，見(jiàn)青龍就為酒色之事，臨白虎就說(shuō)有兇傷孝服,，不僅會(huì)嚴(yán)重影響預(yù)測(cè)結(jié)果的準(zhǔn)確性,，而且會(huì)引起對(duì)《周易》的否定。 例：此例為《周易預(yù)測(cè)學(xué)入門(mén)》第93頁(yè),，邵老師用六神參斷預(yù)測(cè)疾病的例證之一,，由此可以看到邵老師對(duì)六神應(yīng)用的獨(dú)特參斷卦法。丙辰月己未日,，宋某有緣見(jiàn)到邵老師,，問(wèn)父母能好否搖卦得《益》之《屯》卦： 風(fēng)雷益 水雷屯 六神 兄弟卯木——應(yīng) O 父母子水— — 勾陳 子孫巳火—— 妻財(cái)戌土——應(yīng) 朱雀 妻財(cái)未土— — 官鬼申金— — 青龍 妻財(cái)辰土— —世 妻財(cái)辰土— — 玄武 兄弟寅木— — 兄弟寅木— — 白虎 父母子水—— 父母子水—— 螣蛇 六爻分析：測(cè)疾病以官鬼爻為病，今官鬼不現(xiàn),，病難醫(yī)難愈病情不明,。邵老師見(jiàn)此情況卦中無(wú)鬼爻，就采用了六神參斷卦法,，在用神父母爻位上看到了六神螣蛇,，故斷說(shuō)：“你爸的病是否與蛇有關(guān)，是不是蛇纏身了”。就此一言,，直驚得小宋連連點(diǎn)頭稱(chēng)是,，原來(lái)他爸的病中西醫(yī)都叫‘蛇纏身’，是屬怪異難醫(yī)之疑難雜癥,。 此例正應(yīng)：“螣蛇主怪異之病”,。 又例：甲戍年乙亥月辛酉日，胡某聽(tīng)說(shuō)我研究周易預(yù)測(cè),，故前來(lái)登門(mén)搖測(cè)今年后兩月財(cái)運(yùn)如何,？得《賁》之《剝》卦： 山火賁 山地剝 六神 官鬼寅木—— 官鬼寅木—— 螣蛇 妻財(cái)子水— — 妻財(cái)子水— —世 勾陳 兄弟戍土— —應(yīng) 兄弟戍土— — 朱雀 妻財(cái)亥水—— O 官鬼卯木— — 青龍 兄弟丑土— — 父母巳火— —應(yīng) 玄武 官鬼卯木——世 O 兄弟未土— — 白虎 六爻分析：卦中財(cái)爻用神兩現(xiàn)，三爻妻財(cái)亥水發(fā)動(dòng)故為用神,?！顿S》卦用神財(cái)爻臨月建得日建子孫福神酉金之生旺動(dòng)生世，是財(cái)來(lái)尋我易得之象,，世爻卯木長(zhǎng)生在月建又得旺財(cái)之生為財(cái)旺,、福旺、身旺,，今冬必是發(fā)財(cái)之象,。因三爻亥水之財(cái)臨月建，故斷在此亥月生意興隆財(cái)運(yùn)最好,，冬月子水之財(cái)居五爻逢空不動(dòng),，財(cái)氣要差此，臘月（丑）就幾乎沒(méi)有多大財(cái)運(yùn)而更差,，是丑土兄弟臨月建旺地劫財(cái)之故,，后果然如所測(cè)。 例舉此卦的目的,，就是結(jié)合上面的六神知識(shí)來(lái)分析這個(gè)以求財(cái)為主的卦例,，并用六神參斷還皆測(cè)出了冬月一場(chǎng)因財(cái)而起的流血事件。 解析：官鬼持世身不安,，又動(dòng)化墓庫(kù)主有不吉之事（墓為醫(yī)院,、牢房），再逢日建酉金沖之,。散而不散搖搖欲墜（日建沖旺相之動(dòng)爻不為散）,，更加不安之兆。更甚者,，結(jié)合六神參斷卦法,，白虎臨世發(fā)動(dòng)金木相戰(zhàn)，回頭之克雪上加霜,。以白虎臨鬼兇斷,，主兇傷,、官司、血光之災(zāi),。十一月初五日,，月令就進(jìn)入冬月令，冬月為子水,，正是子卯相刑無(wú)禮之刑,。故測(cè)過(guò)對(duì)方其財(cái)運(yùn)后，又告知在冬月要防官司口舌血光之災(zāi),，凡事多忍耐小心謹(jǐn)慎,。后果一交冬月十一（癸酉）日被無(wú)禮之徒敲詐不成引起打架流血之事。 此例正應(yīng)：“白虎持世發(fā)動(dòng)主刑傷,，官司疾病必成兇”,。 再例：癸未月丁巳日，有人搖得《謙》之《艮》卦求財(cái)： 地山謙 艮為山 六神 兄弟酉金— —/ 妻財(cái)寅木—— 青龍 子孫亥水— —世 子孫子水— — 玄武 父母丑土— — 父母戍土— — 白虎 兄弟申金—— 兄弟申金—— 螣蛇 財(cái)卯木 官鬼午火— —官鬼午火— — 勾陳 父母辰土— — 父母辰土— — 朱雀 六爻分析：卦中財(cái)爻用神不現(xiàn)求財(cái)不利,，且財(cái)伏死地,，有財(cái)爻入墓月建病在日建無(wú)財(cái)之象，兄弟酉金發(fā)動(dòng)生世,，故是一位朋友來(lái)找你合伙,，世爻亥水處死絕之地逢日破，又化進(jìn)化空,，因此進(jìn)神沒(méi)有實(shí)際意義,，故舍其不用，只作化空論之,，空者無(wú)成。結(jié)合六神參斷,，世爻逢玄武以?xún)磾?，說(shuō)明此次合伙求財(cái)主有陰私是不光彩之事。后果如所測(cè)是盜墓之事,，合伙不成白事一場(chǎng)無(wú)財(cái)可求,。 解析：此卦玄武持世兄弟發(fā)動(dòng)劫財(cái)，為什么不斷他有被騙,、被盜破財(cái)之事,？理由一是，子孫亥水持世千災(zāi)萬(wàn)禍化為塵,，又玄武北方水幫身說(shuō)明無(wú)兇險(xiǎn),；二是，兄弟爻動(dòng)生世爻,，是受兄弟之幫不會(huì)有害其之心,，也說(shuō)明是有利之象，故不以被盜受騙破財(cái)來(lái)斷。 此例正應(yīng)：“玄武持世多暗昧,，陰私之事在其中”,。 第三節(jié) 卦名在斷卦中的應(yīng)用 周易預(yù)測(cè)是科學(xué)的，這毫無(wú)置疑,，他不僅在卦象預(yù)測(cè),、六爻預(yù)測(cè)方面顯示了他超前的預(yù)測(cè)功能，而且掛名在預(yù)測(cè)中同樣反應(yīng)了所測(cè)事物的性質(zhì)和吉兇趨勢(shì),，這在邵老師教材中的卦例上得到了充分體現(xiàn)和發(fā)揮,。因此，卦名在預(yù)測(cè)中也同樣具有積極意義,。 一,、 卦名的重要性 一般來(lái)說(shuō)，卦成之后,，首先進(jìn)入預(yù)測(cè)者大腦思維的就是一個(gè)卦的卦名,，卦名的好壞直接關(guān)系到預(yù)測(cè)者對(duì)所起之卦的第一直覺(jué)何印象，卦名吉者,，所測(cè)之事自然吉多兇少,；卦名兇者，所測(cè)之事定是兇多吉少,。因此,，弄清并牢固掌握六十四卦的卦名及意義，是卦名定吉兇的首要條件,。 二,、 卦名與所測(cè)之事的聯(lián)系 八卦的形象思維性不僅表現(xiàn)在卦象上，而且在卦名上也得到了充分體現(xiàn),。為此邵老師總結(jié)了一條實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，如果一個(gè)人所測(cè)之事，他的事與卦意卦象相一致,，就說(shuō)明他在問(wèn)掛,，搖卦時(shí)意念集中，所測(cè)的事應(yīng)驗(yàn)準(zhǔn)確,，反之準(zhǔn)確度就差些“,。 如測(cè)事得《損》卦，有損失,、破敗之意,；《蠱》卦，有腐敗,、發(fā)生事端之意,；《剝》卦,，有剝落、削弱之意,；《蹇》卦有災(zāi)難之意,；《未濟(jì)》卦，有難成之意,；《否》卦,，是壞阻塞、不通的意思,；測(cè)行人《大畜》卦,，有留住之意；如邵老師測(cè)奧運(yùn)會(huì)申辦成功否得《鼎》卦,，有金杯之意,，與測(cè)意一致等。 反之,，在實(shí)際預(yù)測(cè)中,，熟練靈活掌握應(yīng)用此法又為預(yù)測(cè)來(lái)意打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。卦名吉,，則多為喜吉,；卦名兇則多為不吉或兇事。下面舉例子對(duì)卦名的應(yīng)用加以說(shuō)明,。 例：丙子月辛末日,，王某自感心神不安來(lái)?yè)u測(cè)吉兇得《蠱》之《否》卦 山風(fēng)蠱 天地否 兄弟寅木——應(yīng) 妻財(cái)戍土——應(yīng) 父母子水— — / 官鬼申金—— 妻財(cái)戍土— — / 子孫午火—— 官鬼酉金——世 O 兄弟卯木— — 父母亥水—— O 子孫巳火— — 妻財(cái)丑土— — 妻財(cái)未土— — 解析：《蠱》卦，主有腐敗,，發(fā)生事端之意,，變卦《天地否》有不通之意，由此卦名顯示本人最近不吉要出兇事,。預(yù)測(cè)者的思路由此往下結(jié)合六爻分析,，官鬼持世，正應(yīng)現(xiàn)在心神不安,、六神無(wú)主之象。更甚者,，《蠱》卦變《否》卦為內(nèi)卦反吟,，主在家呻吟不安之兆，兩法綜合,，故告知本人最近半個(gè)月在家要遵紀(jì)守法,，做事小心謹(jǐn)慎，凡事忍耐,，特別注意農(nóng)歷十一日（酉）,、十三日（亥）,、十七日（卯）、二十日（午）的幾天時(shí)間,。 后果,，預(yù)測(cè)后第三天十一（癸酉）日滋生事端，發(fā)生打架斗毆流血之事,。 此例正應(yīng)：“《蠱》卦名不吉,，主有腐敗、發(fā)生事端之意”,。 又例：丁亥月戊辰日,，某人搖卦測(cè)今后財(cái)運(yùn)得《山澤損》卦六靜爻： 山澤損 官鬼寅木——應(yīng) 妻財(cái)子水— — 兄弟戍土— — 兄弟丑土— —世 官鬼卯木—— 父母巳火—— 六爻分析：《損》卦，主有損失,，破敗之意,，卦名顯示求財(cái)不吉，有耗損,。預(yù)測(cè)者有了此第一感覺(jué)后,，接下去就容易斷了。卦中用神為財(cái)爻子水,，臨月建墓于日建也是不吉,，兄弟持世臨日建而旺主爭(zhēng)奪、勞身,、耗財(cái),。斷其今年上半年不僅財(cái)運(yùn)不佳，看得見(jiàn)拿不到手,，而且忙忙碌碌競(jìng)爭(zhēng)激烈,，勞命傷身財(cái)來(lái)財(cái)往一無(wú)所獲，并且在農(nóng)歷六月份破了一大筆財(cái),。后又告知對(duì)方在農(nóng)歷九月份開(kāi)始有了轉(zhuǎn)機(jī),，而財(cái)氣倍增，到明年太歲財(cái)爻子水合世爻更是財(cái)大之兆,。斷后,，來(lái)人驚得目瞪口呆，所測(cè)之事與實(shí)際情況完全相符,，今年上半年一無(wú)所獲六月份還果然虧了幾萬(wàn)元,，下半年開(kāi)始有了轉(zhuǎn)機(jī)。 解析：斷準(zhǔn)此卦的關(guān)鍵就在于抓住了卦名所顯示的不吉信息,，遵循這個(gè)思路,，結(jié)合六爻在卦中尋找他不利因素的根源在于，雖財(cái)臨月建,、太歲而旺,，但財(cái)爻入墓日建辰土,，子孫不上卦代表財(cái)氣不穩(wěn)定，反而兄弟持世旺必劫財(cái),。從而作出了正確的決斷可見(jiàn)卦名在預(yù)測(cè)中不能給予忽視,。 此例正應(yīng)：“《損》卦名不吉，有損失,、破財(cái)之意”,。 第四節(jié) 六爻在人體的定位 在實(shí)際預(yù)測(cè)中，六爻在人體的排列定位,，對(duì)預(yù)測(cè)疾病傷災(zāi)之事,，屢經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)應(yīng)驗(yàn)如神，對(duì)提高預(yù)測(cè)準(zhǔn)確程度有顯著的作用,。今例于下： （1） 初爻,，為腳部之疾；（2）二爻,，為腿足之疾,； （2） 三爻，為股部,、腰背之患,；（4）四爻，為脊柱,、腹腸之疾,；（5）五爻，為胸,、腎弱多氣脹之疾,；（6）六爻，為頭部之患,。 例：丁亥月丁卯日,，某人搖測(cè)侄兒跌傷得《澤天夬》卦： 澤天夬 兄弟未土— — 子孫酉金——世 妻財(cái)亥水—— 兄弟辰土—— 官鬼寅木——應(yīng) 妻財(cái)子水—— 卦象分析：《夬》卦上《兌》為金，下《乾》為金,，是大象比和逢兇化吉之象,，故不會(huì)有太大的危險(xiǎn)。 六爻分析：用神子孫酉金持世,，千災(zāi)萬(wàn)禍化為塵有救之兆,，五爻酉金逢日建卯木沖破，木旺金損,，五爻為胸部,，金主筋骨,，故斷此侄子胸肩部位有骨折現(xiàn)象較嚴(yán)重,。六爻為頭被日建所克,，頭部也有傷，初爻為腳,，子卯相刑,，腳也有問(wèn)題，臨月建亥水旺,，不是此次受傷是舊傷,。今日用神休囚不旺逢日建沖破故而傷重不醒，明日戊辰日辰與酉合,，合者不破合者有救,，情況有轉(zhuǎn)機(jī)，過(guò)了今晚子時(shí)人就可以醒過(guò)來(lái),，后果然在第二天子時(shí)以后醒來(lái),，肩部骨折受傷最嚴(yán)重，頭部有輕傷,，腳兩年前得病使得走路有點(diǎn)不方便,，應(yīng)驗(yàn)準(zhǔn)確。 解析：為什么斷第二天戊辰日情況有好轉(zhuǎn),？這里就牽涉到前面所講的沖和問(wèn)題中有一句“沖中逢合是為有救”,，用神子孫酉金逢日建卯木沖破無(wú)力，是傷重昏迷不醒的原因,，第二天是辰與酉合用神局幫身,，日建合起休囚日破無(wú)氣之靜爻為旺而不破，故逢兇化吉轉(zhuǎn)危為安,。假如,，不被辰土合起為用，再行至巳午火父母旺地用神被克傷,，則猶如雪上加霜,，兇而又兇，其結(jié)果肯定跟實(shí)際情況是截然相反,。 第五節(jié) 卦象,、六爻預(yù)測(cè)合斷的具體步驟 在六爻預(yù)測(cè)中，有很多學(xué)員來(lái)信反映,，起出一個(gè)卦不知從何理出一個(gè)思路,，進(jìn)行有次序的分析斷卦。問(wèn)邵老師在斷卦方法上有什么絕招,，其實(shí)教材中已講得非常清楚,，共有五個(gè)絕招：一是‘爻動(dòng)’；二是‘卦象’；三是‘陰陽(yáng)五行生克’四是‘義理’,；五是‘?dāng)?shù)理’,。只要認(rèn)真學(xué)習(xí)深入理解，定會(huì)領(lǐng)悟到其中的奧妙,，自然會(huì)解開(kāi)心中的謎團(tuán)而云開(kāi)霧散,。我們斷卦的思路，除前面講的形象思維外,，還需要預(yù)測(cè)者有：一整體思維,，就是從卦、事是全局分析考慮問(wèn)題,；二是循環(huán)思維,，要具有把卦名、卦象,、六爻,、六神反復(fù)分析推敲的能力；三是理性思維,，即所測(cè)的事,。要符合實(shí)際情況符合卦理；四是靈感思維,，看到卦象在瞬間就要頓悟所測(cè)之事的類(lèi)象特點(diǎn),；五是多層次思維，就是斷卦過(guò)程中要深入看問(wèn)題,，尋根問(wèn)底多方面分析,。這些都是邵老師書(shū)中所講過(guò)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，希望大家仔細(xì)研究以期提高自己的斷卦思維能力,。前面我們已學(xué)習(xí)了預(yù)測(cè)中所遇到的諸多情況,，本節(jié)主要講測(cè)試步驟，并把這些理論連貫起來(lái)看,，這樣預(yù)測(cè)的思路在每個(gè)步驟中就比較清晰,，卦中反映的各種測(cè)事信息就聚集融合到了一起。 （一）看卦名,、卦象 八卦起卦方法眾多,，不管是搖卦。還是時(shí)間起卦,。卦成之后定出卦名,，排出卦象，配上納支,、六親,、世應(yīng)、六神，再回過(guò)頭來(lái)審視分析卦名之吉兇,，其卦的卦象象何物何事,，與所測(cè)人和事的聯(lián)系何在。再結(jié)合用神分析,、卦名、卦象三者之間有哪些信同步,，這就需要預(yù)測(cè)者本人具有循環(huán)思維把卦象,、卦名、六爻從頭到尾反復(fù)分析的能力,。 （二）看用神旺衰生克 一卦之中除了世應(yīng)測(cè)吉兇外,，就是“用神”測(cè)事的方法，卦之用神易旺不易衰,，易逢旺地而不空,，不宜休囚無(wú)氣空破墓絕。凡用神旺,。所測(cè)之人和事則吉,；反之，用神衰則兄多吉少,。 衡量用神旺衰的標(biāo)準(zhǔn)： （1）用神旺：凡用神發(fā)動(dòng)或臨月日旺地或得月日建之生,，動(dòng)爻之生、回頭之生,，其用神有力而旺,，得其中生助越多者，代表用神越旺,。 （2）用神衰：凡逢用神休囚不動(dòng),，或遭月日建沖克，或動(dòng)爻沖克刑傷或化回頭之克,，皆為用神無(wú)力,，遭受其中刑克越多者，代表用神越衰弱,。 （三）看世應(yīng)旺衰生克 八卦測(cè)事中,，世應(yīng)多用于與自己（求測(cè)者）有關(guān)的人和事，六爻中世爻代表“自己”,，應(yīng)爻代表“他”和“事”,，是以世應(yīng)旺衰為生克標(biāo)志來(lái)決斷吉兇。世爻如人之身體,，宜生旺,，最忌休囚死墓無(wú)氣而受克，宜應(yīng)爻生之。應(yīng)爻如他人或事,，宜旺而生世吉,，最忌旺而克世刑世則不吉多兇。 實(shí)際應(yīng)用中,，世克應(yīng)爻,，利于我；應(yīng)爻克世利于他,；世應(yīng)比和某事可成,；測(cè)事遇世空為我不實(shí)，應(yīng)空為他人無(wú)誠(chéng)意或虛假,；世動(dòng)我變,，我定計(jì)；應(yīng)動(dòng)他變他定計(jì),，變好變壞當(dāng)以變爻五行生克決斷之,。 （四）看飛伏旺生克 當(dāng)用神不上卦時(shí)，借用伏神決斷吉兇的特殊斷卦法,，仍然以用神為中心,，掌握以下幾點(diǎn)即可靈活應(yīng)用： （1）伏神旺相有用：凡伏神臨日月旺地、或得日月生助,、或伏而得長(zhǎng)生,、或伏神得動(dòng)爻生、或日月沖飛神俱為伏神有用,。 （2）伏神衰弱無(wú)用：凡伏神休囚無(wú)氣旬空,，或被日月沖克、或被旺相之飛神克害,，或伏而墓絕于日月飛神,，俱為伏神無(wú)用。 總之,，預(yù)測(cè)之中凡測(cè)某事用神不上卦本就不利,，再遇用神伏而不得用，更是兇而又兇,，所測(cè)之事無(wú)望難成矣,。 （五）爻之空之看法 主要看用神旬空否，用神逢空俱主目前所測(cè)之事無(wú)進(jìn)展,，虛無(wú)不實(shí),。如卦中世應(yīng)也旬空，以旺不為空,，動(dòng)不為空,，有日月建生扶者不為空,，動(dòng)而化空不為空，扶而旺相不為空,，出空之日不為空,。 空者：日破為空，休囚無(wú)動(dòng)為空,，伏而受克為空,，真空為空?？傊?，世爻用神、原神不宜空,，忌神、丑神喜逢空,。 （六）卦之原神,、忌神看法 （1）看原神 卦象一立六親始定，取出用神定出原神欲知所測(cè)事情的吉兇成敗,，還要結(jié)合原神旺衰及發(fā)動(dòng)與否,。凡卦之原神宜旺不宜衰、宜動(dòng)不宜靜,、宜逢日月之生扶,，最忌休囚死絕旬空月破。如遇原神生旺和發(fā)動(dòng)生助用神,，諸事大吉,。反之，則不吉,。 （2）看忌神 忌神是卦之兇神,，克制用神之?dāng)场Ｒ虼?，在預(yù)測(cè)中忌神宜空破墓絕,、靜而休囚無(wú)氣，或動(dòng)而化退,、化破,、化散、化墓庫(kù),、或被日月建沖克,，皆之為福。反之,，則為禍百端猶如兇裊奪食,、兇而又兇,。 （七）日、月,、動(dòng)爻的看法?。?/span> 看日辰 卦之日辰即為日令、日建,，是六爻預(yù)測(cè)中爻之五行生旺死絕的具體衡量標(biāo)志之一,，而且是決斷事情吉兇成敗的關(guān)鍵依據(jù)。 吉：凡卦中用神,、世爻旺得日建之生扶而更旺,，猶如錦上添花；用神,、世爻體囚無(wú)力氣得日建之生,，則如久旱之苗得雨露逢兇化吉；若原神得日令之生繼而生助用神萬(wàn)事如意,。 兇：凡用神受日令沖克刑害為兇,，如臨月建旺相還可無(wú)事，否則用神休囚無(wú)氣遇之猶如雪上加霜,，兇而又兇,。 總之，日建能對(duì)卦中任何一爻生之,、克之,、制之、沖之,、合之,，而諸爻不能克傷日辰。旺爻月沖不破,，日克無(wú)傷,，逢動(dòng)爻之克也不為害，化回頭之克也不為禍,。 月建 月建與日辰同論,，故此不在重述。但實(shí)際斷卦中,，月建和日辰常常是相提并論的關(guān)系,，既對(duì)立又矛盾。致使許多學(xué)員分不清主次,，吉兇旺衰難以定論,。針對(duì)此，在這是介紹他們的幾種區(qū)分看法,。 （1）爻逢月建,，日建沖之而不散,，遇克而不傷。 （2）爻逢日建,，月沖而不破,，月克而不傷，逢動(dòng)爻之克不為害,，化回頭之克不為禍,。 （3）爻逢月建，日建沖之實(shí)為當(dāng)散不散,，因?yàn)槿諞_休囚之爻為日破,，但逢月建為暗動(dòng)，故當(dāng)散不散而無(wú)克,；爻逢日建月來(lái)沖爻,，實(shí)為當(dāng)破不破，因?yàn)樵聸_休囚之爻為月破,，但逢日建為旺,，故當(dāng)破不破而為有救。 （4）月生日克,，兼看沖克,，即看是否還有動(dòng)爻沖克用神否,，若遇克害則更衰,。 （5）日生月克，兼看有動(dòng)爻生扶用神否,，如遇幫扶則力量更旺不畏月建之克,。 看動(dòng)爻 當(dāng)卦中只有一個(gè)爻動(dòng)時(shí)，斷卦重點(diǎn)突出有利于斷事,，預(yù)測(cè)中要重點(diǎn)分析動(dòng)爻與用神,，世爻的五行生克關(guān)系，是原神還是忌神是泄還是扶,?？傊采鍪烙谜呒?，刑克世用者兇,，是原神者吉，是忌神則兇,。 六爻若亂動(dòng),，則主事情反復(fù)，難明不順,，斷卦時(shí)仍以用神為主,，弄清世爻,、原神、忌神,、仇神之間的辯證關(guān)系,，如用神旺相又得原神之生，或得忌神與原神同動(dòng)連續(xù)相生而吉,。反之,，則用神衰而受克不吉。（具體參看《周易預(yù)測(cè)學(xué)入門(mén)》第七章第二節(jié)） 若當(dāng)六爻都為靜爻不動(dòng)時(shí),，更無(wú)日辰?jīng)_動(dòng),，斷卦之主題綱領(lǐng)仍然離不開(kāi)用神，需結(jié)合月建,、日辰,、世應(yīng)，緊密配合分析決斷,，日辰克用或刑用所測(cè)之事都必須小心謹(jǐn)慎,。若原神臨日辰生助用神則為吉斷，再逢月建有氣而旺,，則所測(cè)之事大吉大利,。 （八）六合、三合的看法： 前面三合六合的用法已講得比較清楚,，希望大家在應(yīng)用中只要牢記卦中有三合,、六合用神局則大吉，合成原神局可生助用神爻亦吉,。最忌,，合成忌神局克世、克用,，皆為兇多吉少,。 （九）六神參斷的看法 六神在卦中一般有如下幾種看法： （1）看用神所臨之六神，結(jié)合他們的五行生克關(guān)系,，依據(jù)所測(cè)事項(xiàng),，定其特征。 （2）看世爻所臨之六神,，結(jié)合他們的五行生克關(guān)系,，依據(jù)所測(cè)事項(xiàng)，定其特征,。 （3）看動(dòng)爻所臨之六神,，結(jié)合他們的五行生克關(guān)系，依據(jù)所測(cè)事項(xiàng),，定其特征,。 （4）結(jié)合相關(guān)六爻,、暗動(dòng)之爻所臨六神之間的五行生克關(guān)系，依據(jù)所測(cè)事項(xiàng),，定其特征,。 總之，利益說(shuō)與所臨之爻是同一五行,，則六神占吉的成份較大,，該爻的力量也加強(qiáng)；六神與所臨之爻是相克關(guān)系,，其兇的特征顯露,。如白虎臨金爻吉作為主旺、剛之象,；臨木爻,，金木相戰(zhàn)，兇多主兇傷,、病災(zāi)不吉之事,。六神有吉的一面，也有對(duì)立的兇的一面,，怎樣區(qū)分他們是以吉斷,，還是兇斷，主要是看六神所臨之爻的旺衰吉兇,。旺而相生,，多以吉斷，衰而受克者,，則以?xún)磾?。六神發(fā)動(dòng)克世克用（包括六神本身之五行克世克用,，還包括所臨之爻為忌神克世克用）多以?xún)磾?。例如《周易預(yù)測(cè)學(xué)題解》第178頁(yè)《謙》之《坤》卦，勾陳為土發(fā)動(dòng)克世克用神子孫亥水,，以?xún)磾嘀骼我壑疄?zāi),。有關(guān)六神的具體應(yīng)用請(qǐng)大家在實(shí)踐中多總結(jié)經(jīng)驗(yàn)靈活掌握。
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