按：漢代以后就逐漸產(chǎn)生了文字學(xué),、音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)，然而一直沒有產(chǎn)生語法學(xué),。今天的漢語語法學(xué)是舶來品,，第一本《馬氏文通》是模仿西方人的作品而寫成的。整個中國古代沒有人能夠總結(jié)出一條漢語語法的使用規(guī)律,，更沒有人成功概括出一條漢語語法的發(fā)展規(guī)律,，這反映了中國人的思維特點(diǎn)，是一個非常值得反思的問題,。

         不論是在自然科學(xué)還是在人文科學(xué)領(lǐng)域,，中國人都不善于提出具有深遠(yuǎn)意義的科學(xué)假說。就拿語言學(xué)來說吧,，中國的語言學(xué)研究源遠(yuǎn)流長，東漢許慎就編出了世界上最早的詞典《說文解字》,。但是,，跟其他學(xué)科一樣，中國學(xué)者所關(guān)心的都是直觀上可以觀察到的現(xiàn)象,，比如字形,、字義、發(fā)音,，遵循著“實(shí)事求是”研究路線,。結(jié)果，中國歷史上就出現(xiàn)了研究字形的文字學(xué),，研究字義的訓(xùn)詁學(xué),，研究語音的音韻學(xué)，然而就是沒有研究語言使用規(guī)律的語法學(xué),。因?yàn)檎Z法規(guī)律是看不見摸不著的,，探討語法規(guī)律需要想象，離不開假設(shè),，而且還要依賴邏輯推理,。中國人的思維特點(diǎn)決定了語法學(xué)無法在自身這塊土地上出現(xiàn)，所以只能模仿學(xué)習(xí)西方的語法學(xué)來發(fā)現(xiàn)漢語的語法規(guī)律,，建立漢語的語法學(xué),。

         然而西方的語言學(xué)則與中國的傳統(tǒng)大不一樣，超越這種直觀的觀察,，提出很多富有思想性的問題,，諸如為什么人類能夠創(chuàng)造語言,、習(xí)得語言？其背后的認(rèn)知能力是什么,？這方面最有代表性的就是麻省理工學(xué)院的喬姆斯基,，他的觀察很簡單，家里有小孩有狗,，但是小孩慢慢學(xué)會了語言,，狗怎么也學(xué)不會。他就猜測人腦里邊有一種特殊的裝置,，這是人類生物進(jìn)化的結(jié)果,，這種裝置先天規(guī)定好了一些法則，叫做“普遍語法”,，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)語言環(huán)境,，就會帶入具體語言的參數(shù)，就使得人能夠?qū)W會某一種語言,。喬姆斯基的具體解釋也許還值得探討,，但是他提出這類問題的能力則是中國語言學(xué)者缺乏的。中國的語言學(xué)界如果沒有這種思考,，永遠(yuǎn)只能跟著人家的屁股后邊走,，永遠(yuǎn)不可能在語言學(xué)上領(lǐng)導(dǎo)世界新潮流。

         中國的教育思想應(yīng)該有一個大轉(zhuǎn)變,，由原來的強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí),、格物，轉(zhuǎn)變?yōu)楣膭钕胂罅?、?lián)想力,、創(chuàng)造力，讓學(xué)生放飛思想,，能夠在各個領(lǐng)域提出有意義的假說,。如果有這么一天，中國的學(xué)人提出假說,，讓西方的學(xué)者感興趣,，激發(fā)世界性的探討，最后找到了科學(xué)真理,，那就證明中國有世界一流的學(xué)者,。