1,、執(zhí)古之道，以御今之有,。

【翻譯】遵循于自古以來就有的大道,，來駕馭當(dāng)今現(xiàn)實世界中的具體實際。

【感悟】這句話的意思就是說,，用早已存在的道理,，來駕馭現(xiàn)在的具體事物。換個說法就是借古鑒今,，古為今用,。

老子告訴了人們一個道理，就是將學(xué)習(xí)到的前人的東西應(yīng)用到現(xiàn)實生活中去,，這樣才能起到很好的效果,。

司馬光等人編撰的《資治通鑒》總結(jié)出許多經(jīng)驗教訓(xùn)，以供后人借鑒,，書名的意思是：“鑒于往事,，資于治道”，即以歷史的得失作為鑒誡來加強統(tǒng)治,，其目的就在于讓統(tǒng)治者從中領(lǐng)悟為政之法,，為君之道。

2,、我有三寶,，持而保之：一曰慈、二曰儉,、三曰不敢為天下先,。慈故能勇。儉故能廣,，不敢為天下先,，故能成其長。

【翻譯】我有三件寶貝,，持有它們并珍藏著它們：一是仁慈,，二是儉樸，三是不敢走在天下人的前面,。心懷仁慈,，所以能勇于獻(xiàn)身；奉行儉約,，所以能夠周濟(jì)民眾,；不敢走在天下人的前面,，所以能夠成為天下的首領(lǐng)。

【感悟】老子講的三寶,，與事物的表面現(xiàn)象,，也是不相似甚至相反的。例如,，仁慈者在戰(zhàn)場上,，心腸軟便不會勇敢，但老子說仁慈所以才能勇敢,，這不是說反了嗎?

孟子說過：“仁者無敵于天下,。”這樣,，真正的仁者不但是勇敢,，而且是勇敢到天下無敵?！按裙誓苡隆笔菑谋举|(zhì)上說的,，故與表面的現(xiàn)象相反。我們平常說的“大仁有大勇”,，就是這個道理,。

人們認(rèn)為,，節(jié)儉則辦不成大事,。但老子則認(rèn)為，要節(jié)儉地運用資源,，才能辦更多的大事,。你要儉用心神、精氣,，才能保持心神,、精氣的充沛旺盛；你要儉用財富,，才能投資更多更大的企業(yè),。所以“儉故能廣”，是從實質(zhì)上說的,。

人們習(xí)慣于事事?lián)屜?，老子卻指出，不要在事物未成熟前搶先去做,。似乎也是說反了,。如果我們承認(rèn)，要順著事物的自然發(fā)展去做,，而不是去拉著事物,，強迫它做不自然發(fā)展,，那么，老子的話是對的,，前者是無為的做法,，后者則是有為的做法。

我們平時也說“瓜熟蒂落”,，又說“強擰的瓜不甜”,，就是這個道理。我們也知道,，“十月懷胎”,。當(dāng)胎兒不到時間，硬要提前把他生出來,，就是“敢為天下先”,。不到時間，不敢把他生出來,，就是“不敢為天下先”,。

3、功成名遂身退,，天之道,。

【翻譯】功成名就的時候能夠急流勇退，這才是天道,。

【感悟】人要符合天的道,，做事達(dá)成目的，功業(yè)已經(jīng)到達(dá)巔峰時,，就引身后退,，懂得急流勇退，這是符合“天道”的,。

《道德經(jīng)》中還說過一句話叫“揣而銳之,，不可長保”,。意思是一個人手中的武器已經(jīng)很鋒利了,，但越鋒利，刃就越薄,，遇到稍微硬的東西就會損壞,，所以不能長久保持。同樣的,，一個人功成名就了,，卻不懂得退讓而一味地追求更多，那么就無法保持長久。

“退”并不是指隱退逃避,，消極避世,，而是告訴人們在成功的時候要懂得收斂、反思,，不能一味前進(jìn),，而是要適當(dāng)后退。

“功成身退”是一種大智慧,，它啟示我們,，當(dāng)我們有功時千萬不能居功自傲，更不能動不動就拿“想當(dāng)初怎么樣怎么樣”來說話,，否則就會招來不必要的麻煩甚至是危險,。功成身退可以保全自身，這是老子教給我們的又一個大智慧,。

4,、知人者智。自知者明,。

【翻譯】能了解別人的人只能叫做聰明,，能認(rèn)識自己的人才能叫做高明。

【感悟】“知人者智,，自知者明”這句話表明了老子對小聰明是持有批判的態(tài)度的,，認(rèn)為只有擁有大智慧的人才是明智之人。

也就是說,，能了解別人,，懂得怎樣去應(yīng)對他，這只是小聰明,；了解自己,，知道自己的長處與短處，才是真正的大智慧,。在這個概念中，“明”顯然是高于“智”的,?！懊髦恰币辉~也由此而誕生。

了解別人的人是聰明的,，了解自己的人才是高明的,，人貴有自知之明，這是我們常掛在嘴邊上的話,，不知道出處原來在這里,。有些道理說說很容易，但是真正做到卻很難,。

人貴有自知之明,，有自知之明的人才能夠不斷地發(fā)現(xiàn)自己的錯誤,，才能夠不因一點小的成就而沾沾自喜，也只有這樣才能夠不斷地完善自己,。

5,、大成若缺，其用不弊,。大盈若沖,，其用不窮。

【翻譯】最完美的事物,，看起來好像有所欠缺的樣子,，但是卻能夠永不敗壞。最充盈的東西,，看起來卻好像虛無的樣子,，然而用之無窮。

【感悟】“大成若缺,，其用不弊”,，對大成的理解有兩種：一是獲得了極大成就或成功；一是最圓滿的東西,。

老子認(rèn)為,，再圓滿的東西看起來也會有所欠缺。同樣,，獲得了極大成就的人也要表現(xiàn)得有所欠缺,。保持自身的不完滿，這是一個人自身發(fā)展的需要,，因為這樣才能保證自己還會有所進(jìn)步,。

“大盈若沖，其用不窮”,，其中盈是充盈,、豐滿之意。這兩句話的道理是相同的,，都是在論述物極必反的道理,。

老子是要告訴人們，凡事要把握一個度,，只有保持“大成若缺”,、“大盈若沖”的狀態(tài)，才能夠保證事物的持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步,。

6,、天道無親，常與善人。

【翻譯】上天是不分親疏的,，但總是伴隨著有德的善良的人,。

【感悟】“天道無親，常與善人”表面意思就是說天道對于眾生一視同仁,，無偏無私,，無厚亦無薄，但上天又常常無意識地暗中幫助善良的人們,。

老子這句話的真實意義是說行善是符合天道的,，因此行善的人就是順應(yīng)天道的人，所以天道總是與善良的人同在,，使得善良的人做事情猶如神助,，順風(fēng)順?biāo)?/p>

老子在這里是想要告訴人們，“善”是符合大“道”的,，善良的人因為其自身的思想和言行均是符合“道”的,，并且能夠堅守著自己心中的“道”，那么自然就會被大道所青睞,。所以,，做人做事應(yīng)順應(yīng)天道，多行善事,，多結(jié)善緣,，做個善良的人。

在這里,，老子所謂的“善”,，不是盲目地做善事或者自以為是的善行，而是要行符合大“道”的“善”,。

7,、知止可以不殆。

【翻譯】懂得適可而止就不會遇到危險,。

【感悟】“知止”就是知道停止,。《道德經(jīng)》多次提及,，“不知足”和“欲得”是帶來災(zāi)禍的根源,，而“知止”則可以避免災(zāi)禍。老子認(rèn)為,，一個人若是太過在乎某一事物而緊緊抓住不放，那么就必定會受到損害,。

因此,，“知止可以不殆”是在告訴人們，凡事適可而止。這個道理應(yīng)用于為人處世上,，就是要懂得適時放手,，這樣，才能夠使自己回復(fù)平和,。

8,、無為而無不為。

【翻譯】順應(yīng)自然規(guī)律不妄為就沒有什么事情是辦不成的,。

【感悟】老子的“無為”并不是消極地?zé)o所作為,，不是叫人們躺在沙發(fā)上什么都不干?；蛘甙褍墒植逶谘澊锼奶庨e蕩,，“無為”不是主張“不為”。恰恰相反,，它反對的只是違反自然規(guī)律的妄為,，要求不以個人主觀的欲望來破壞自然的發(fā)展，所以人們常把“自然”和“無為”連用,，合稱“自然無為”,。

只有無為才有自然，同時無為本身也就是自然,，因而,，無為既是手段又是目的，既是一種生活態(tài)度又是一種人生境界．

此外,，還強調(diào)入不應(yīng)妄為,、不應(yīng)亂為，不違背事物存在和發(fā)展變化的規(guī)律,，要充分認(rèn)識事物的發(fā)展規(guī)律,，然后根據(jù)自然規(guī)律去工作，而不要勉強去干那些違背于規(guī)律的事,。不能隨心所欲地為所欲為,，也不能脫離實際，勉強胡亂地去做,，而要順其自然,，遵循自然規(guī)律和社會規(guī)律辦事。

通過“無為”來實現(xiàn)“無不為”,。用取消人的主觀努力的辦法來實現(xiàn)人的主觀目的,，這聽起來荒唐極了！但正是在這看似荒唐的言辭后面,，包含著豐富而又深刻的智慧,。

自然中一切事物的生長都是無目的無意識的,，但結(jié)果又合乎某種目的；大自然并不有意識去追求什么,，但卻無形中達(dá)到了一切,。水流花開，鷹飛魚躍,，這一切都是無意識的,，然而又妙不可言；它們不想實現(xiàn)什么,，但又樣樣都實現(xiàn)了,。

9、輕諾必寡信,，多易必多難,。

【翻譯】那些輕易發(fā)出的諾言，必定很少有能夠兌現(xiàn)的,；把事情看得太容易,，做起來往往會遭受很多的困難。

【感悟】“輕諾必寡信”的道理就是,，不論你做什么事情,，都不要輕易許諾，一旦許諾了就要認(rèn)真去做,，千萬不能失信于人,。

老子的這句話在這里可以從兩面來解讀：一是一個人輕易承諾，那么也許他是一種缺少誠心的承諾,，這種承諾的本身也就是缺少信用的,。二是一個人輕易承諾，別人看到他不能實現(xiàn)承諾,，那么也會對他失去信任了,。

老子的大智大慧，對于人性有深刻的洞察,，所以他一針見血地指出,，輕易許諾的人必定信用不足。老子說這話的目的一方面是告誡我們不要聽信花言巧語,，更重要的是讓我們守信用,，重諾言，不做言而無信的輕薄之徒,。

10,、不失其所者久。

【翻譯】不喪失其立身之本者,，才可平安長久,。

【感悟】“所”,，意思是處所或地方,，這里引申為根基或根本的意思,。老子這里所說的“所”指的應(yīng)是人生的根基。有了人生的根基就會有人生的目的,，有了人生的目的就會堅定不移地走自己的路,，因此能夠在人生的路上走得長久。

老子提出的“所”,，指的是人的歸宿,，不單單是字面上住所的意思，還包括了心靈和精神的歸屬,，可以看作是一個人的根基和所要堅守的信念,。

老子的這句話是在提醒世人，身處于社會之中,，面對著形形色色的誘惑,，能夠堅守住自己的本分，不因外部因素的吸引和干擾而拋棄根本,，不忘初心,，才能夠平安長久。

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