《黃帝內(nèi)經(jīng)》中,，三陰三陽與四季的關(guān)系具體到陰或陽中還有量的區(qū)別，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里用三陰就是太陰,、少陰,、厥陰和三陽就是太陽、陽明,、少陽來區(qū)分陰陽其量的差別,，這個差別是根據(jù)四季和晝夜地面上接收陽光的多少來劃分的。春季和一天的寅卯辰三個時辰,，就是早晨三點到九點太陽初升,，陽關(guān)和煦，成少陽,、陰陽,，少是小的意思，陰陽就是說陽氣的量只是一份,。夏季辰巳午未就是上午九點到下午三點,，太陽當(dāng)頭照，陽光強(qiáng)烈,，成太陽三陽,，太就是大的意思，三陽就是說陽氣的量是三份,。秋季和申酉戌三個時辰,，也就是下午三點到晚上九點，太陽逐漸西沉,，陽光逐漸減弱,，把它叫做陽明、二陽,，明是顯著的意思，二陽就是陽氣的量是兩份,。冬季和夜間,，太陽在地球的另一面,，地球隔絕了太陽的光和熱，于是就有了陰,，這個時候陽氣淺潛降,，陰氣主事。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中,，三陰三陽與晝夜的關(guān)系《黃帝內(nèi)經(jīng)》把亥子丑就是二十一點到第二天凌晨一點叫做太陰,，叫做三陰，陰氣的量是三份,。子丑寅就是23點到第二天凌晨5點,，把它叫做少陰、二陰,，陰氣的量是兩份,。丑寅卯就是凌晨1點到早晨7點，把它叫做厥陰,、一陰,，厥是盡的意思，厥陰就是陰氣少到了極點,，少到了盡頭,，陰氣只有一份。一晝夜12個時辰中,，也就是二十四小時中,，三陽各占三個時辰，就是各占六小時,。三陰之間,，兩兩重疊兩個時辰，厥陰和少陽又重疊兩個時辰,，就是四小時,，這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于三陰三陽的劃分。如果陰陽是對氣的質(zhì)的區(qū)別的話,，三陰三陽是對陰或陽量的區(qū)別，陰陽二氣不亢不烈,、不冰不寒,，是是幻育生命的基本條件。地球上所有的生命也就打上了陰陽的烙印,。
任何一片植物的葉子、花瓣都有正反兩面，這就是陰陽的烙印,。我們肌肉的收隱和束身,，肺的呼出和吸入，心臟的收縮和舒張,，氣泡的同化和異化,，精神狀態(tài)的興奮和抑制，覺醒和睡眠等等,。任何一項生理活動都存在著陰陽二氣,，既相對立又相協(xié)調(diào)的運動變化，所以說陰陽無處不有,，無處不在,。
陰陽是天地大自然幻育生命的本源，是天地之道,，道就是規(guī)律?。?/section>即原本的自然科學(xué)屬性已經(jīng)不言自明了,，既然陰陽是幻育生命的基本條件,，所有的生命都會被打上陰陽的烙印，萬事萬物也就都有陰陽,。所以用陰陽來解釋萬物的生成,，以陰陽來描述人的生理功能，病理變化,，用三陰三陽來命名臟腑經(jīng)絡(luò)以及病名,、病癥，這就是順理成章的事情了,。陰氣、陽氣是區(qū)分氣的性質(zhì)的,，三陰三陽是區(qū)分陰陽氣的量變的,。現(xiàn)在講五行又說五行是區(qū)分氣的運動狀態(tài)的，運動趨向,、運動方向的,。
所以有人就說你們中醫(yī)竟說不清楚，我說哪點說不清楚了,，你給我說說你所說的氣是什么意思,？
經(jīng)典物理學(xué)認(rèn)為，構(gòu)成宇宙的三要素是物質(zhì),、能量和信息,。中醫(yī)學(xué)的一個氣字,，就包含了物質(zhì)、能量和信息這三個要素,，其實物質(zhì)的,，構(gòu)成宇宙的是氣,，構(gòu)成人體的是氣,，構(gòu)成萬事萬物的都是氣。
氣是物質(zhì)的,，氣是協(xié)調(diào)能力的,，我們說這個小伙子很有力氣，說明他攜帶的能量較多,，他做的功就多,。
當(dāng)代的物理學(xué)家揚起了牛頓力學(xué)物質(zhì)宇宙的信念，認(rèn)為組成宇宙的是能量,，而不是懸浮在虛空空間的物質(zhì),。物質(zhì)由分子組成，分子由原子組成,，原子又是由看不見的能量所組成的,，而不是可感知的物質(zhì)。
因此在我們的世界中,，物質(zhì)實體是從子虛烏有中出現(xiàn)的,，這就是現(xiàn)代量子物理學(xué)的觀點。
所以這個觀點認(rèn)為,，能量構(gòu)成了宇宙萬物,，物質(zhì)只是能量的凝聚，是能量表現(xiàn)的一種形式,。
而中醫(yī)學(xué)中的氣字,，就可以直譯為量子物理學(xué)中的能量。所以我認(rèn)為,，中醫(yī)所用的氣的概念比經(jīng)典物理學(xué)更先進(jìn),，能和現(xiàn)代量子物理學(xué)比美，和現(xiàn)代量子物理學(xué)所說的能量構(gòu)成萬物是一回事,。只不過用詞不同罷了,。《素問·陰陽印象大論》說“天有四時五行，以生長收藏,，以生寒暑燥濕風(fēng)”,，《六微旨大論》說：非出入，則無以生長壯老已,；非升降,，則無以生長化收藏,。
你看這兩條原文，一個是說四時五行是萬物生長化收藏的根源,。一個是說升降出入是萬物生長化收藏的根源,。顯然，五行就等于氣的升降出入運動,，五行和升降出入是一回事,。 如果大家覺得你這個結(jié)論有點不可靠，那我們看《素問·六元正紀(jì)大論》中說到：天地升降,，不失其宜,，五運宣行，勿乖其政,?！?/span>不失其宜”和“勿乖其政”的意思是一樣的。它把天地升降就是氣的升降出入和“五運宣行”就是五行的交替運行相對仗,，這是直接把氣的升降出入運動和五行對應(yīng)起來講述,。所以通過認(rèn)真的學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》原文，大家就可以明白,。 由于季節(jié)和溫度的變化,，導(dǎo)致了自然界運動趨向的變化，進(jìn)而就是植物有了生長化收藏的節(jié)律,，動物有了生長壯老已的過程,。顯然五行研究的也是幻育生命的自然條件，就像我前面所說,，在不少教科書上說五行學(xué)說的基本觀點是認(rèn)為宇宙是由木,、火、土,、金,、水這五種基本物質(zhì)所構(gòu)成的。宇宙間的一切事物都由這五種基本物質(zhì)地相雜和相合而化生的,，這是符合樸素唯物主義的,。大家看看，這種認(rèn)識和《黃帝內(nèi)經(jīng)》在五行本意的理解根本不是那么回事,，這是沒有學(xué)習(xí)或者沒有理解中醫(yī)經(jīng)典的原意的說法,。這種物理的說法招致了當(dāng)代對中醫(yī)的諸多詬病，甚至很多人提出五行應(yīng)當(dāng)淘汰,，這不能不說是中醫(yī)學(xué)術(shù)界的一種悲哀和無奈啊,。中醫(yī)經(jīng)典用陰陽區(qū)分氣的性質(zhì)用三陰三陽區(qū)分氣的量變，用五行區(qū)分氣的運動方向,，這一學(xué)說闡述的是地球上幻育生命的基本條件,。這個條件和美國宇航局在地外尋找人類宜居行星的條件殊途同歸,，異曲同工。這就是《素問·寶命全形論》所說的“人以天地之氣生,，四時之法成”,。‘天地之氣’就是天地的能量，‘四時之法’就是春生夏長,，秋收冬藏的五行規(guī)律,。這個條件失衡就意味著太陽系的毀滅，就意味著地球生命的終結(jié),。古希臘哲學(xué)家柏拉圖說過,，不隨著萬物的變化而變化就是超越,。中醫(yī)的陰陽五行學(xué)說講述的正是不隨著萬物的變化而變化的自然規(guī)律啊,，是超越。顏色是光線照在物體上之后,，物體表面所反射出的不同波長的電磁波在我們?nèi)祟愐暰W(wǎng)膜上的反映。這種不同波長的電磁波對人類和動物的細(xì)胞有沒有作用呢,？人們還沒有研究清楚,，我想即使有作用，這種作用也是微乎其微的,。但有一點是比較明確的,，就是某種顏色大面積渲染以后，對人的心理和情緒會有一定的影響,。有人從這樣的力學(xué)的角度講述日月星辰的運動和人之間的關(guān)系,，解釋不同顏色對人體氣的運動的影響，這是別開生面,，值得進(jìn)一步探討的研究思路,。古人認(rèn)為，大自然有了陰陽五行才有了萬事萬物,，于是就可以把萬事萬物按照陰陽五行來分類,。一般人們所說的樹葉色綠,，火焰色紅，土地色黃,，秋霜色白,，都可以理解。如果按照五材的角度來談五色和五行的歸類,，那就以形而下的氣來解釋形而上的道,，肯定不能自圓其說,。我認(rèn)為，當(dāng)某種顏色大面積渲染的時候,，可以影響人的氣的運動,，從而就會有心理的和生理的反應(yīng)，這才是五行和五色歸類的依據(jù),。在海濱和大草原,，很少有抑郁癥的人，草原和海濱大面積的藍(lán)色,、綠色的環(huán)境令人的氣息展發(fā),，使人心情舒暢，郁悶得到宣泄,，焦慮得到緩解,。
紅色率即上升，容易使人興奮,。那些特別偏愛紅色服飾的人,，一般都是氣虛的，血壓偏低的,，精力不足的人,。他會本能的選擇紅色系列的服飾來提高自己氣的上升能力。但是精神分裂癥的病人,，如果處于大面積紅色渲染的氣氛中,，就會引發(fā)狂躁癥的發(fā)作。于是紅色就和上升的火氣聯(lián)系了起來,。白色利于氣的內(nèi)收,，就利于人的冷靜思考和內(nèi)省。所以教室,、圖書館,、會議室和一般的家庭中都把墻壁粉刷成白色，使人能夠冷靜的學(xué)習(xí)和思考,，于是就把白色和內(nèi)收的精氣聯(lián)系了起來,。黑色利于氣的下降，利于人的步靜和安眠,，所以晚上睡覺的時候,，要把窗簾拉上，燈關(guān)掉,，房間所有的物體沒有光源的照射就變成了漆黑一片,，人很快就睡著了，于是就把黑色和下降的水氣聯(lián)系了起來,。靈堂的布置只能用黑白二色,，它利于人體氣的內(nèi)收和下降,，使在場的人能夠靜下心來，深切的追往比我們先走的人給我們留下的精神財富,。黃色利于氣的穩(wěn)定,，給人一種平穩(wěn)莊重的心理感受，所以古代選用黃色作為皇帝的服飾,，皇家居所的主色,，它表達(dá)了希望統(tǒng)治穩(wěn)定，天下太平,，社會和諧,，于是就把黃色和平穩(wěn)的土氣聯(lián)系了起來。這應(yīng)當(dāng)是五色和五行歸類的內(nèi)在原因,。我想強(qiáng)調(diào)的是,，顏色只有大面積渲染的時候，才能對人的心理和氣的運動發(fā)生微小的作用,。而不是一粒小小的種子,、果實，或者是一棵棵小小的植物,，它的顏色不同就會產(chǎn)生不同的作用和功效。五行配五色和中藥的歸經(jīng)無關(guān),！各種動植物都有著五彩斑斕的顏色,，如果把動植物的藥用功效，都用教條的顏色和五行的搭配來解釋,，那就會陷入了荒謬的境地,。比如有人說凡是紅色的東西都入心，黑色的東西都入腎,，事實并不是這樣,。大多色黑是入腎,，但是它也 入脾啊，和芝麻色黑入腎,，但是它也入肝和脾,，而白芝麻,、黑芝麻的功效相接近，并不因為色白就有了規(guī)律和功效的很大差異,。因此中藥的作用,，是從實際效果中總結(jié)出來的，并不是依據(jù)顏色的不同而教條劃分的,。如果按照五行配五色的規(guī)律來教條劃分,，那就麻煩了。你說西瓜皮綠瓤紅籽黑應(yīng)當(dāng)歸哪經(jīng)??？用它的全草,，根是白的,，莖是紅的，葉是綠的,，花是黃的,，籽是黑的，五色俱全,。因此又把它叫做五行菜,，你說它該歸哪經(jīng)啊,？因此我們既應(yīng)當(dāng)知道,，五行配五色的由來，還應(yīng)當(dāng)知道事物的復(fù)雜性和多樣性,，中藥的歸經(jīng)和功效,，是從臨床實踐的檢驗中得出來的，并不是以它表面的顏色來決定的,。歡迎您關(guān)注華醫(yī)世界公眾號,，中醫(yī)四大經(jīng)典是中醫(yī)學(xué)的根本、中醫(yī)學(xué)的魂脈,，學(xué)好經(jīng)典是中醫(yī)臨床家成才的必由之路,。大師講經(jīng)典邀請院士、國醫(yī)大師及著名中醫(yī)藥專家親臨授課,。為您解讀經(jīng)典,，傳遞智慧。
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