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老子道德經(jīng) 「最具包容性的道家文化公號 」 國學(xué)經(jīng)典 | 心靈禪語 | 道家智慧 |文化拾遺| 健康養(yǎng)生 ⊙編輯：老子道德經(jīng)（icocont）,，轉(zhuǎn)載請注明出處 ⊙來源：中華傳統(tǒng)文化（zhctwh） ⊙投稿信箱：[email protected](歡迎您原創(chuàng)投稿) 
點(diǎn)上方綠標(biāo)即可收聽夜子朗讀音頻 1原文：大知閑閑,，小知間間；大言炎炎,，小言詹詹,。
譯文：最有智慧的人，會表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài),；小有才氣的人,，總愛為微小的是非斤斤計較。合乎大道的言論,，其勢如燎原烈火,，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服,。那些耍小聰明的言論,，瑣瑣碎碎，廢話連篇,。 2原文：吾生也有涯,，而知也無涯。
譯文：人的生命是有限的,，而知識是無限的,。用有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)之中。 3原文：人生天地之間,，若白駒過隙,，忽然而已。
譯文：人生在天地之間,，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過,，不過一瞬間罷了。成語“白駒過隙”出此,。人生知促,，切勿浪費(fèi)。 4原文：物無非彼,，物無非是,；自彼則不見，自知則知之,。故曰：彼出于是,，是亦因彼。
譯文：世上一切事物,，無不存在對立的另一面,，無不存在對立的這一面,。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些,。所以說,，彼出于此，此也離不開彼,。即事物對立的兩面，誰也離不開誰,。揭示了事物發(fā)展的對立統(tǒng)一規(guī)律,，是對形而上學(xué)和絕對論的否定。 5原文：汝不知夫螳螂乎,？怒其臂以當(dāng)車轍,，不知其不勝任也，是其才之美者也,。
譯文：你不知道那個螳螂嗎,？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進(jìn)的車輪,。它不了解自己的力量是根本無法勝任的,，卻自以為是地認(rèn)為自己的本領(lǐng)很強(qiáng)大。成語'螳臂當(dāng)車'的典故由此而來,，用以比喻不自量力,。 6原文：山木自寇也，膏火自煎也,，桂可食,，故伐之；漆可用,，故割之,。人皆知有用之用，而莫知無用之用也,。
譯文：生長在山上的樹木,，因為自然的需要而被砍伐，膏脂因為能照明而被燃燒,，桂樹可以食用,，所以被砍伐；漆樹可以使用,，因而被割皮,。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處,。有用有為必有害,，無用無為才是福,。闡發(fā)了常常被人忽視的'無用之用'，蘊(yùn)含樸素的辯證法,。 7原文：泉涸,，魚相與處于陸，相呴以濕,，相濡以沫,，不如相忘乎江湖。
譯文：天久旱無雨,，河水干涸了,。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著,，嘴巴一張一合地吐著唾沫,，來潤濕它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨）,，倒不如在江湖里彼此相忘,。 8原文：夫小惑易方，大惑易性,。
譯文：小的迷惑可以使人弄錯方向,，大的迷惑能夠使人喪失本性。 9原文：孝子不諛其親,，忠臣不諂其君,，臣、子之盛也,。
譯文：孝順的兒子不去巴結(jié)父母,，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣,、作孝子的最高境界了,。 10原文：夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑,。
譯文：天鵝并不天天沐浴,，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬,，而羽毛卻是烏黑的,。萬物出自本性，不能強(qiáng)行改變,。 11原文：夫哀莫大于心死,，而人死亦次之。
譯文：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅,，而人的身體的死亡還是次要的,。人是要有點(diǎn)精神的。 12原文：臭腐復(fù)化為神奇,，神奇復(fù)化為臭腐,。故曰：“通天下一氣耳?！?/strong>
譯文：人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇,，把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇,，神奇也可以變化為臭腐,。所以說：“整個天下不過是一種氣罷了?！睂α⒌氖挛锟梢曰ハ噢D(zhuǎn)化,。成語“化腐朽為神奇”源出于此,。 13原文：天地有大美而不言,，四時有明法而不議，萬物有成理而不說,。
譯文：天地有偉大的造化和功德而不言語,，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說,。 14原文：荃者所以在魚,，得魚而忘荃；蹄者所以在兔,，得兔而忘蹄,；言者所以在意，得意而忘言,。
譯文：竹籠是用來捕魚的,，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來捕兔的,，有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng),；語言是用來表達(dá)思想的，有人領(lǐng)會了思想?yún)s忘了語言,。強(qiáng)調(diào)得魚得兔是目的,，筌、蹄只是達(dá)到目的的手段,，形象地說明了“得意忘言”的合理性,。'得魚忘筌'這一成語便由此而來。 15原文：大寒既至，霜雪既降,，吾是以知松柏之茂也,。
譯文：大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了,，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛,。“松柏之茂”喻君子品德高尚,。 16原文：狙公賦 ,，曰：“朝三暮四?！北娋呀耘?。曰：“然則朝四而暮三?！北娋呀詯?。
譯文：有個養(yǎng)猴子的老人，把橡子分給猴子,，對它們說：“早上給你們?nèi)?，晚上給你們四升，好么,？”猴子們聽了都發(fā)怒了,。老人又說：“那就早上四升，晚上三升,！”猴子們都高興了,。 17原文：不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與,？
譯文：不知是莊周在夢里化成了蝴蝶呢,，還是蝴蝶在夢里化成了莊周呢？ 18 原文：指窮于為薪,，火傳也,，不知其盡也。
譯文：脂膏燒完了,，火種卻流傳下去,，無窮無盡。此句以薪喻形,，以火比喻精神,。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存,。后以“薪盡火傳”喻學(xué)業(yè)師徒相傳,。 19原文：鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長,，斷之則悲,。
譯文：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段,，它就會痛苦,；仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段,，它就會悲傷,。說明強(qiáng)以為之，必然造成不幸和痛苦,。成語“鶴長鳧短”,、“斷鶴續(xù)鳧”都出自這里。
20原文：君子之交淡若水,，小人之交甘若醴,。
譯文：君子之間的交情，淡薄如水,，而小人之間的交情,，看上去甘甜如酒。真朋友不言利,。 21 原文：以火救火,，以水救水,，名之曰益多,。
譯文：用火來救火，用水來救水,，這樣做不但不能匡正,，反而會增加（衛(wèi)君的）過錯。假借孔子教導(dǎo)顏回的話,，來闡明一種處世之道,。成語“以火救火”、“以水救水”出此,。 22原文：小知不及大知,，小年不及大年。
譯文：知識少的不了解知識多的,，年壽短的,，不了解年壽長的?！俺恢匏?，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因為年壽短而難以經(jīng)歷和知曉更多的事物。 23原文：名也者,，相軋也,；知也者，爭之器,。二者兇器,，非所以盡行也。
譯文：名是相互傾軋的原因,；智是相互斗爭的手段,。兩者是兇器，是不可以盡行的,。 24 原文:形若槁骸,，心若死灰，真其實知,，不以故自持,。
譯文：形體如同枯骨，心如同死灰,，真正純實之知,，不堅持故見。 25原文：眾人重利,，廉士重名,，賢人尚志，圣人貴精,。
譯文：多數(shù)人看重利,，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向,，圣人看重精神,。 *主播：夜子（王玫）：河南鄭州。熱愛朗誦與文字,，用聲音聆聽生命的美好,，用文字詮釋生活點(diǎn)滴。歲月同行,，夜晚,，與心沉靜……
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