太極拳理論源于道家,，屬于道家文化的結晶,，而太極拳為入道之基。老子《道德經(jīng)》是道學文化的精粹和核心,，其中很多理論可以作為太極拳修煉之圭臬,。太極之詞出現(xiàn)在“易有太極，是生兩儀”（《易經(jīng),，系辭》）,，這其中就包含著把陰陽對立統(tǒng)一的辯證法具體運用于拳術領域的道理。

老子《道德經(jīng)》所研究的是關乎宇宙萬物及人類生命的大道,。老子認為,，世界的本源是無。道即無,，無可說,，無可名，無可視,，無可聽,。所以，太極拳修煉時,，在虛靜中求的是精化氣,，氣化神。萬事萬物如果都能歸到無,，就可創(chuàng)新,。人的身體，精神放松入靜,，修了無,，回到無,，就可以創(chuàng)生出生機，就可以返老還童而延年益壽,。只有無才符合道的原則,。圣人處無為之事，行不言之教,。無為即不為物先,，不為物后，而體現(xiàn)在太極拳的放松歸靜,，則表現(xiàn)為四兩撥千斤的力量,。

從太極拳修煉的運動之功夫，先化硬為揉,，以不爭為用,，要求肢體放松，動作柔緩,，在追求極柔的過程中,，逐漸進入“天下之至柔，馳聘天下之至堅”,，“柔弱勝剛強的境界”,。

老子關于無為，貴柔,，尚雄,，崇陰,，法水,，主靜等思想，與太極拳,，武術文化相融攝,，其核心是以靜制動，后發(fā)制人,，和以柔克剛,。內家拳的實踐原則和理論，即來自道家哲學思想,。太極拳蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學思想,，可以說是中國幾千年的燦爛文化的歷史產(chǎn)物。

      常言道,，松.松.松,，太極功，太極頭條要放松,。學太極,，先學松，不松難得太極功。松是通行證,，松是敲門磚,。至松越松越柔，內勁的質量越高,。第一神松,，神舒體靜，恬淡虛無,，虛極靜篤,，瑧于自然。心不靜則太極不太和,，神不寧則陰陽不調和,。調息存神，凝視丹田,，使真氣往來于腹中,，此時，外極靜而內極動,。第二形松,，只有松得盡柔如綿，方顯太極之功夫,?！妒齽莞琛氛f，刻刻留意在腰間,，腹內松靜氣騰然,。極柔軟，極堅強,。綿里藏針,，即此意也

太極拳講究放松的目的是輕靈和沉重。松腰養(yǎng)氣,，足從手運,，以腰為軸，旋轉自如,。松腰先松胯,，胯為腰根，胯松腰松,，氣脈才能貫通,，涌泉，丹田,，百會等穴位,，才能一氣相連,。沉肩墜肘是在松胯屈膝，含胸塌腰束肋的同時,，將兩肩井松開下沉,，兩肘隨之下塌，周身骨節(jié)放松,，心氣沉入丹田,，清氣上升，濁氣下降到涌泉,，全身貫通,，勁達四梢。太極拳練好了,，可輕于鴻毛,，可重于泰山。輕如同水中走路,，雖有浮力但腳不能離地,；沉就是腳底有根。過了膝蓋,，膝不受傷,，過了腳踝，到了腳底,，才叫松沉,。有句話說；涌泉無根腰無主,，力學垂死終無補,。

太極拳的無欲清凈，不是讓人長期心無所思,，剛好相反,，這種柔可致極剛,，這種無欲,，可致大智大勇，大徹大悟,，所以老子說“大智若愚”,。太極拳強調的以柔為本，以不爭為用,，在追求極柔的過程中,，逐漸步入，“天下之至柔,，馳聘天下之至堅”,，“柔弱勝剛強”的境界,。做到心靜體松，不用拙力,，純任自然,，從而達到隨心所欲。這就體現(xiàn)了老子“無為而無不為”的思想,。

拳道源于太極正理,。何為太極正理呢。太極陰陽之理可比宇宙,。天乃乾而積氣覆于下,，地乃刊而托質載于上。天以乾索刊而還于地下,，其陽負陰則上升,，地以坤索乾而還于天上，其陰抱陽而下降,，陰中有陽,，陽中有陰，故天長地久,。天地陰陽而生三才,。三才者天，地,，人也,。以易經(jīng)，太極陰陽學說并吸收武,，道,，釋，儒,，醫(yī)等有關理論,，逐步積累構成了太極拳拳學體系。

放松歸靜,，以松柔為主,，強調以柔克剛，剛柔相濟,，這也是與老子“反者道之動,，弱者道之用”（40章）的思想相一致的。太極拳運動方式是一種符合宇宙自然規(guī)律和人體自身規(guī)律的運動方式,，是一種復歸于嬰兒,，復歸于無極的運動方式。太極拳的放松歸靜所達到的目的,，就是“天之道,，不爭而善勝”,，寓示著“無為而無所不為”的道理。