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湯顯祖晚年居所庭前有一棵玉茗樹(shù)高出檐際,，他便稱(chēng)自己的居所為玉茗堂。傳說(shuō)那樹(shù)木著實(shí)扶疏茂盛,，可就是不開(kāi)花,。后來(lái)《牡丹亭》曲度成,，湯顯祖招來(lái)伶工搬演,，不料當(dāng)晚此樹(shù)千花綻放，以后年年及時(shí)而發(fā),，再不愆期,。 《牡丹亭》傳奇的精神世界 1591年，湯顯祖因?yàn)樯蠒?shū)批評(píng)朝政,，被貶到雷州半島附近的徐聞縣做典史,，南下途經(jīng)澳門(mén)，見(jiàn)識(shí)了那里的嶴里巴寺,，即圣保羅大教堂,；據(jù)說(shuō)次年春天北還，又在肇慶遇會(huì)了意大利傳教士利瑪竇,。這來(lái)回往返所見(jiàn)的新異景觀(guān),，都絲絲縷縷融進(jìn)了《牡丹亭》傳奇。 傳奇作為明代戲曲的泱泱大宗,，書(shū)生所寫(xiě)居多,，當(dāng)然不能沒(méi)有文人化、案頭化傾向,，不似元雜劇當(dāng)行本色,，不過(guò)兩者之間區(qū)別也并不那樣絕對(duì)。其實(shí)湯顯祖酷嗜元人雜劇,，傳說(shuō)收藏元曲不下千種,，而且能一一評(píng)說(shuō)各家之長(zhǎng)、各本之妙,，元雜劇的熏陶可謂自在其中,。《牡丹亭》也叫作《還魂記》,，得名于全劇的核心情節(jié)：女主人公杜麗娘為情而死,，死前留下一幅自畫(huà)像傳世。她的情人柳夢(mèng)梅輾轉(zhuǎn)得到畫(huà)像,，發(fā)其墳而麗娘重獲新生,。而元人喬吉的雜劇《玉簫女兩世姻緣》就演青樓女子韓玉簫因思念情人韋皋而亡,，寫(xiě)真遺留給愛(ài)人，后來(lái)轉(zhuǎn)世再生為張玉簫,，兩人終于團(tuán)圓,。日本漢學(xué)家青木正兒認(rèn)為，這正是《牡丹亭》“寫(xiě)真”一出的來(lái)源,。 《牡丹亭》全劇五十五出,，今天的昆曲演出本刪繁就簡(jiǎn)，基本保留了傳奇的骨干,。劇情托名宋代,，其實(shí)于史實(shí)并無(wú)稽考，全出杜撰,。主線(xiàn)說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單得很：妙齡女子杜麗娘被正統(tǒng)老爹杜寶“強(qiáng)按頭”讀《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》,，反而撩動(dòng)了她的春情，以為經(jīng)文“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑”絕不像毛傳所釋“《關(guān)雎》,，后妃之德也”那樣訓(xùn)飭女子內(nèi)外規(guī)范的,，而是“關(guān)雎尚然有洲渚之興，可以人而不如鳥(niǎo)乎,？”于是女性想自主而不可得的情懷油然而生,，不能自已。嗣而徜徉花園,，頓感“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍,，似這般都付與斷井殘?jiān)Ａ汲矫谰澳魏翁?，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院……”身外景色的曼妙與內(nèi)心世界的壓抑恰互交感,，不由得吟出“可知我常一生兒愛(ài)好是天然，恰三春好處無(wú)人見(jiàn),！不提防沉魚(yú)落雁鳥(niǎo)驚喧,，則怕的羞花閉月花愁顫?！碧焐愘|(zhì),，是要與人共賞的；無(wú)人知識(shí),，那美好也便歸于虛無(wú),。因而，杜麗娘先而游園，既而訪(fǎng)柳,，夢(mèng)中,、實(shí)界兩度與情人幽會(huì)幽合，實(shí)在是人的天然本性蘇醒之后,，對(duì)于世俗有形無(wú)形的桎梏羈絆的掙扎掙脫,，堅(jiān)毅果敢又柔情似水。她的情人柳夢(mèng)梅為杜麗娘的癡情所感,，為她的嬌艷所動(dòng),，才會(huì)引出獲像，掘瘞,，（杜麗娘）復(fù)生,，乃至別種千辛萬(wàn)苦的愛(ài)情路，這一切,，無(wú)不歸于一個(gè)“情”字,。它是當(dāng)時(shí)時(shí)代的感召,，亦是至今依然搖蕩性靈,、感染人心的“秘方”。 “驚夢(mèng)”寫(xiě)麗娘與夢(mèng)梅水乳膠漆,，說(shuō)湯顯祖思想離經(jīng)叛道似乎并不為過(guò),；可堂而皇之讓宦門(mén)深閨和陌生男子曲盡魚(yú)水之愛(ài)，還是令讀者看客有些“打眼”,?？赡苓@是時(shí)代風(fēng)氣使然吧。明代中期以后社會(huì)風(fēng)氣空前開(kāi)放,，卻也不免流于猥瑣,，上至皇帝，下至群臣百姓過(guò)分流連飲食男女,。湯顯祖受此風(fēng)氣影響了嗎,？可能。更有可能的是,，湯顯祖是向他的元人老師王實(shí)甫討教得來(lái)——《西廂記》里的崔鶯鶯就是不顧老婦人的箝束,，大膽向愛(ài)人張君瑞自薦枕席的。 《牡丹亭》進(jìn)而強(qiáng)化了這個(gè)聲音，和明代思想開(kāi)放的時(shí)代潮流渾然一體,，獻(xiàn)出一首新的愛(ài)情至上的贊美詩(shī),。 “后二夢(mèng)”寫(xiě)盡湯顯祖的大徹悟 湯顯祖一生學(xué)殖廣博，著述豐贍,，于詩(shī)詞文賦,，無(wú)不精當(dāng)。但是,，他之所以彪炳史冊(cè)并為后人所熟知和激賞的,，主要還是他的戲曲作品。他所完成創(chuàng)作的《紫釵記》《牡丹亭》《南柯記》和《邯鄲記》,，因其中都有夢(mèng)的情節(jié),，所以被合稱(chēng)為《臨川四夢(mèng)》或《玉茗堂四夢(mèng)》。這四夢(mèng),，前二夢(mèng)《紫釵記》和《牡丹亭》謳歌人間至愛(ài)至情,；后二夢(mèng)《南柯記》和《邯鄲記》揭露官場(chǎng)黑暗，感嘆“人生如夢(mèng)”,。 “后二夢(mèng)”分別以人們熟知的南柯夢(mèng),、黃粱夢(mèng)為題材，通過(guò)淳于棼,、盧生榮辱興衰的一生,，寫(xiě)盡了封建官場(chǎng)爾虞我詐、相互傾軋,、貪污腐化的種種丑行,。從“后二夢(mèng)”中可以看出,，封建社會(huì)黑暗體制下的官場(chǎng)是一個(gè)大染缸，它把踏上仕途的讀書(shū)人染成骯臟色,。在這些當(dāng)官的士子身上,，善情退而惡情長(zhǎng)，最終墮入“極惡”之境地而不能自拔,?！岸?mèng)”還寫(xiě)盡了仕途的兇險(xiǎn)。在當(dāng)官的路上,，到處潛伏著危機(jī),，成敗浮沉，不可逆料,，一切都是荒唐顛倒的,，不可理喻的?？上г诿麍?chǎng)中奔逐之人,，往往利令智昏，不思進(jìn)退,，只有當(dāng)他們?cè)馐軠珥斨疄?zāi)時(shí)方有所驚悟,。“二夢(mèng)”深刻而又生動(dòng)地揭露與諷刺了封建社會(huì)的科場(chǎng),、官場(chǎng),，這正是湯顯祖對(duì)二十多年來(lái)官場(chǎng)經(jīng)歷的反思，同時(shí)也是他對(duì)人生的一大徹悟,。人世既然已無(wú)可救藥，何不徹底放棄呢,？這時(shí),，宗教意識(shí)就自然起作用了。走向彼岸,，這是人生無(wú)路可走時(shí)幻想中的一條“出路”,。湯顯祖筆下的“二夢(mèng)”人物，最終只能選擇這一條路,。 所以,，若仔細(xì)體味臨川之筆，我們還是可以看出,，湯顯祖對(duì)于在功名之路上拼力掙扎的士子是懷著普遍的同情與憐憫的,。《紫釵記》中的書(shū)生李益以自己的德才在仕途上努力,，卻無(wú)故遭受權(quán)勢(shì)的迫害,?！赌档ねぁ分屑兦榈牧鴫?mèng)梅長(zhǎng)期貧寒困頓，勤政為民的杜寶卻遭逢家庭悲劇,?！赌峡掠洝分性üαI(yè)的淳于棼最終授人以柄，前功盡棄,?！逗愑洝分性诠賵?chǎng)弄權(quán)營(yíng)私而歷盡宦海風(fēng)波的盧生，無(wú)異于自掘墳?zāi)?，終究難逃作為犧牲品的命運(yùn),。我們?cè)谶@里可以真切地感覺(jué)到作者對(duì)現(xiàn)實(shí)人世的徹底失望與決絕態(tài)度，同時(shí)也可以感受到他關(guān)懷人生并總是希望救助人生的博大悲憫情懷,。 湯顯祖與莎士比亞 與湯顯祖同時(shí)同代,，遠(yuǎn)隔萬(wàn)里之遙的英格蘭，在倫敦戲劇圈中光芒四射的莎士比亞也寫(xiě)有《羅密歐與朱麗葉》等大量戲劇佳作,，并殊為巧合地與湯顯祖同一年謝世,。 在《牡丹亭》問(wèn)世前的三四年，在萬(wàn)里之遙的英格蘭,，在倫敦戲劇圈中嶄露頭角的莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》也書(shū)寫(xiě)了一段感人至深的愛(ài)情悲劇,。天地不仁，陰差陽(yáng)錯(cuò),，兩人雙雙殉情而死,。 湯顯祖和莎士比亞兩人，一個(gè)生活在晚明時(shí)期,，中國(guó)古典文明早已過(guò)了創(chuàng)造力的巔峰,，沐浴在爛熟的文明夕陽(yáng)般綿軟的余暉中；另一個(gè)則處于在英格蘭國(guó)勢(shì)上升時(shí)期,，百?gòu)U待興,。他們倆的經(jīng)歷、社會(huì)地位,、學(xué)養(yǎng)各各不一,，但都敏銳地嗅吸到了新時(shí)代隱隱飄拂而來(lái)的氣息。天理,、上帝等昔日散發(fā)著神圣光彩的詞語(yǔ)黯然失色,，彼岸世界的允諾和內(nèi)圣外王的楷模變得遙不可及，他們倆不約而同將目光投向身邊生機(jī)盎然的感性世界,，人的自然生命便是其中不可分割的一部分,。被嚴(yán)苛的戒律、習(xí)俗鎖閉在箱籠中的男女之愛(ài)瞬間被激活了,，它已不單單是人類(lèi)繁衍后代的媒介,，在他們倆的筆下,，本身便被賦予了至高無(wú)上的價(jià)值。莎士比亞在《仲夏夜之夢(mèng)》《皆大歡喜》等喜劇中為愛(ài)情唱出了絕美的歌聲,，而湯顯祖在《南柯記》中也以濃彩重墨渲染了淳于棼的癡情,，在重逢早已杳然升天的瑤芳公主時(shí)，他仍一往情深,，執(zhí)意要她下凡重做夫妻,。 他們倆的肉體生命囚閉在16世紀(jì)下半葉和17世紀(jì)初期，無(wú)法穿越到其他時(shí)空區(qū)域中,。然而,，他們以不同的方式瞻望未來(lái)，超越各自局促狹促的現(xiàn)實(shí),，飛升到一個(gè)美麗的新世界,，以酣暢靈動(dòng)的筆墨將人類(lèi)的種種痛苦、激情與夢(mèng)想,，他們的高貴與卑下,，他們的智慧與癡狂一一展示無(wú)遺。 |
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