開化寺，原名清涼寺,。位于山西省高平市東北四十五里舍利山南麓,。創(chuàng)建于晚唐昭宗時期（889—904年）。這里地形優(yōu)美,，開向面南,，西、北,、東三面環(huán)山,，形似圈椅，寺廟端坐其中,，猶似一顆璀燦的明珠,。山高林茂，奇石遍地,，松濤聲聲,，流水潺潺，鳥語花香,，如若仙境,。北宋熙寧六年（公元1073年）至紹圣三年（1096年）間，所建大雄寶殿,、大悲閣等,，氣勢恢宏，古色古香,，雄偉壯觀,。寶殿內(nèi)壁東、北,、西三面,，保存有宋代壁畫，壁畫之精美,，色彩之艷麗，內(nèi)涵之豐富,，技藝之精湛,，在全國古建筑中實屬孤例,。該壁畫早于永樂宮壁畫，堪稱國之瑰寶,。

談及壁畫,，聯(lián)系中國繪畫史，它有著悠久的歷史,，確屬我國繪畫寶庫中重要組成部分,。這種以線條為主的藝術(shù)表現(xiàn)形式和審美意趣的融合，是勞動人民在千百年的歷史長河中形成的,。唐宋時期,，線描人物畫發(fā)展到了相當高的程度，產(chǎn)生了以閻立本,、吳道子,、李公麟等眾多的名家圣手。此間寺觀壁畫和石窟壁畫異軍突起,，這與統(tǒng)治者崇尚佛道聯(lián)系密切,。因此，有利于使宗教壁畫走向世俗和量變之中,，使壁畫在藝術(shù)領(lǐng)域大放異彩,。出現(xiàn)了宏偉壯觀的構(gòu)圖與形式，塑造了豐富感人的形象與意境,。

開化寺壁畫,，以經(jīng)文本生故事為主。主要是通過這些故事來宣揚因果報應(yīng)等佛教倫理,，均寓有懲惡揚善的勸世意義,。故事情節(jié)曲折動人，內(nèi)容展載廣而繁復,。忍辱施舍,、仁智信義、孝友善德,、聞法持戒為其主展點,。

西壁壁畫分為三組，中間為三鋪《說法圖》,，描繪轉(zhuǎn)輪圣王遍訪各處求佛法的情節(jié),。兩側(cè)為經(jīng)文故事。南面一組為《須闡提太子本生》,，出自《賢愚經(jīng)》,。故事講：七歲的須闡提用自身肉供父母逃亡食用，恢復國土的故事。

北面一組為《善友太子本生》,，見《大方便佛報恩經(jīng)》,。講善友太子觀耕、漁,、織,，關(guān)心民眾的故事。

北壁壁畫分西東兩組,，皆為本生故事,。西面一組為《鹿女本生》，出自《報恩經(jīng)》,。講：鹿女不計前嫌,，同500太子團圓的故事。

北壁東面一組,，亦為本生故事,。由于歷史久遠，人為破壞,，畫面潰甚,。下面有供養(yǎng)人一排。內(nèi)容難辨,，造就遺憾,。

東壁壁畫，煙黑滿墻,。臨墻側(cè)視,，為佛像三鋪，且畫工較粗,，與西壁,、北壁相比，畫工較差,，作者可另為他人,。

西、北壁作者為誰,？經(jīng)考,，發(fā)現(xiàn)有畫工題記兩處：其一，北壁土墻上記：“丙子六月十五日粉此西壁畫匠郭發(fā)記,?！逼涠趦?nèi)石柱上有：“丙子十月十五日下手扌告（稿）轂立至十一月初六日描訖待來春上采畫匠郭發(fā)記并照壁,?！贝藘商庮}記,，是證明作者和繪制過程的確鑿證據(jù)。丙子是宋哲宗三年（1096年）,，十一月屬冬天,，指作者完成了壁畫之線描稿，1097年上彩,。但從榜題（畫面文字說明）上看，西壁題完,，北壁大部未題,，看來是沒有最后做完。但郭發(fā),，是宮廷畫家,，還是民間工匠？作畫后,，有的榜書未題,，是被宮廷調(diào)走，還是有戰(zhàn)亂或天災(zāi)人禍,？由于其名不見經(jīng)傳,，確無從考起。

開化寺壁畫,，由于技藝獨特,，歷史價值、藝術(shù)價值,、研究價值極高,，十九世紀六十年代就被列為國家瑰寶級文物單位。七十年代曾被國家文物局,、外事局定為壁畫赴日展出單位,。1974年，山西省赴日壁畫臨摹工作團進駐開化寺,，臨摹達三個月之久,。期間，工作團顧問,、我國工筆畫大師潘絜茲教授,，高度贊揚其為：“宋代壁畫精品”。1979年原中央美術(shù)學院院長羅公柳也曾來此參觀,。觀后,，驚奇而深有感觸地說：“郭發(fā)，這個在中國美術(shù)史上名不見經(jīng)傳的民間畫師,，在宋代能畫出如此精妙的作品,，說明我國繪畫藝術(shù)在宋代就達到了極高的境界,。”

開化寺壁畫,，震古鑠今,，淺述其特色如下：

（一）布局嚴謹，構(gòu)思巧妙,，豐富多彩的構(gòu)成美,。

開化寺壁畫布局，采用的為左中右式,，或左右式,。左右部分又采用連環(huán)畫形式，表現(xiàn)故事畫面內(nèi)容,。在圖與圖的分界上,，或圖案走邊，或樹木分片,，或流云分景,。看上去滿目珠璣,，密而不亂,，繁而不疊，錯落有致,。在集中中見變化,，變化中求統(tǒng)一。線描與重彩的融合,，相得益彰,，形成構(gòu)圖美。

（二）線條剛勁,，頓挫有致,，骨法用筆的形象美。

宋代畫家,，在重傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上,，注重神似，突出觀察生活和重視寫生,。開化寺壁畫表現(xiàn)的人物畫,，確實是在發(fā)展唐、五代和宋初傳統(tǒng)人物畫的基礎(chǔ)上,，有所突破,，獨樹一幟。唐代人物畫,，以豐肥端麗,、線條勻細,，衣裳簡勁、色彩柔麗為上,。開化寺壁畫人物,，則以人體修長，面貌清秀,，筆力剛勁,，衣飾華美，著色輕淡而顯美,?！墩f法圖》人物眾多，面貌各異,，表情不一，形神兼?zhèn)?，金壁輝煌,，確為“應(yīng)物象形”，“以形寫神”“遷想妙得”之精品,。

線條以中鋒用筆,，勾勒沉著有力，轉(zhuǎn)筆圓潤流暢,，起收頓挫有致,，達到了遒勁而工致，凝練而莊重,?！渡朴烟颖旧穲D中的航船，屠沽,、觀漁,、觀織、觀耕中人物眾多,，刻畫精細,，呼之欲出。就連裝農(nóng)家具,，如圓頭锨,、水擔、雙面斧,、簸箕,、魚網(wǎng)、織布機,、航船,、鼓樂器,、肉鉤……都刻畫的清新細致，不失為研究宋代生產(chǎn)資料和生活資料的寶貴依據(jù),。

（三）色彩妍麗,，和諧統(tǒng)一，雅淡清新的畫面美,。

在設(shè)色方面,，開化寺壁畫，以雅顯俊,，以金色顯氣派,，以色彩對比顯技藝，大大增加了畫面氣韻,。如在衣冠裝飾,、廣袖長衫，器物陳設(shè),、玉柱欄桿,，屋柱房頂?shù)忍帲罅渴┮詾r粉貼金,，增加立體效果,，使畫面金壁輝煌，引人入勝,。服面色彩,，山水樹木，云霞大地,，或大紅,，或深紅，或石綠,，或石青……使色彩形成鮮明對比,，既雅淡又厚重，既統(tǒng)一又靚麗,，確為天人合一妙作,。

（四）橫平豎直，粗細相間,，現(xiàn)物準確的透視美,。

開化寺壁畫中的界畫，別具特色,，安排在此宏大場面中,，錯落中見平面，整體中見精神,，若將界畫抽出,，便是一幅不可多得的高精美杰作,。用極精道的直線表現(xiàn)梁柱、斗拱,、門窗,、欄桿、屋頂,、池圍等,，施于色，更覺精美,。將屬于中國繪畫十三科之一的界畫表現(xiàn)得淋漓盡致,，更覺作者的技藝不凡。

總之,，開化寺壁畫,，構(gòu)圖嚴謹，筆格遒勁,，設(shè)色妍麗,，人物造形精美，界畫不同凡響,。說明民間畫工，身在勞動人民之中,，對所描繪的對象有深切的體會與感悟,，他們最了解人民的喜怒哀樂和審美要求。只有“經(jīng)諸目,，運諸掌,，得之心，應(yīng)之手,?！狈娇蓜?chuàng)作出像開化寺壁畫這樣為世不多的精美畫卷。

今天,，挖掘傳統(tǒng)文化寶庫內(nèi)涵,，具有重大現(xiàn)實意義。美術(shù)工作者,，特別是工藝美術(shù)工作者,，任重而道遠。只有古為今用,，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新,，才能創(chuàng)作出緊扣時代脈搏，反映現(xiàn)實,，服務(wù)人民,、服務(wù)社會,，絢麗多彩的作品。