清朝末年,，中國(guó)出現(xiàn)了一位文化怪人—辜鴻銘,。怪在何處？怪在行為特立獨(dú)行,，在大家都留辮子的時(shí)候,，他竟留了平頭；在大家都不留辮子的時(shí)候,，他卻扎著一根黃色的小辮子,；當(dāng)大家都在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的時(shí)候，他又致力于宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化,。怪在他的觀點(diǎn)往往標(biāo)新立異，飽受爭(zhēng)議,。他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化和思想才是統(tǒng)領(lǐng)世界的良方,，他的文章曾引起西方國(guó)家廣泛爭(zhēng)論。

辜鴻銘是中西大家。他獲得13個(gè)博士學(xué)位,，精通英,、法、德,、拉丁,、希臘、馬來亞等9種語言,。13個(gè)學(xué)位,、9種語言，在常人眼里這是遙不可及的事情,，而在他手里卻信手拈來,。說他是那個(gè)時(shí)代的學(xué)霸，一點(diǎn)都不為過,。這樣一個(gè)人物,，創(chuàng)造了多個(gè)第一。他是第一個(gè)將《論語》,、《中庸》用英文和德文翻譯到西方的中國(guó)人,。他精通語言、現(xiàn)代科學(xué)以及中國(guó)傳統(tǒng)文化,，號(hào)稱集三者之大成的第一人,。他曾憑借自己卓越的口才向日本首相伊藤博文大講特講孔子學(xué)說,，伊藤博文被反駁得啞口無言。這樣一位才華與膽識(shí)并重的人物,，曾與列夫·托爾斯泰也有交集,，二人在書信中熱情討論世界局勢(shì)。

這樣一位人物，被印度圣雄甘地稱為“ 最尊貴的中國(guó)人 ”,。這個(gè)評(píng)價(jià),，分量很重。

辜鴻銘是一位中西混血兒,。先前在歐洲學(xué)習(xí)西方文化科學(xué),，后來回國(guó)后又極度沉迷中國(guó)文化。如此經(jīng)歷,，往往給他以不同的視角看待問題,，也賦予了他敢說敢講的性格。

1924年,，辜鴻銘在日本演講時(shí),，這樣講道：

“實(shí)際上連日本人都不是真正的日本人，應(yīng)該說今日的日本人是真正的中國(guó)人,，是唐代的中國(guó)人,，那是中國(guó)的精神，今天在日本繼續(xù)著,，而在中國(guó)卻已全部失傳了,。在唐朝時(shí)代，中國(guó)的文明如盛開的鮮花,，繁盛到了頂點(diǎn),。后來到元朝，由于蒙古人的入侵,，中國(guó)人大約有一半被蒙古化了,，接受了蒙古人粗野骯臟的東西。在今日的中國(guó),，真正繼承了中國(guó)文明精華的只有浙江和江蘇兩個(gè)省份,。”

關(guān)于這一論斷,，他給出的理由很有意思,。他說當(dāng)蒙古入主中原的時(shí)候，宋室朝廷一大批貴族南逃,，很多人在這一過程中扎根江浙,，尤其是杭州一地,。這樣一來，純粹的中國(guó)文明得以保存,。如此言論,，輿論嘩然，一個(gè)頑固的文化中心論者躍然紙上,。

辜鴻銘此言盡管有偏頗之處,，但如果結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來看,，則別有深意。1924年,，距一戰(zhàn)結(jié)束不到6個(gè)年頭,，世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)也剛剛過去了4年，地域狹小的日本國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)并沒有多少好轉(zhuǎn),，日本的軍事勢(shì)力已經(jīng)饑渴難耐,，正精心謀劃一場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

辜鴻銘說這話,，一則他以此來告誡日本人,，學(xué)習(xí)西方船堅(jiān)炮利可以，但絕不能自我毀滅,，自身的精神才是堅(jiān)不可摧的,；二則辜鴻銘看透了日本要侵略中國(guó)的野心，他要告訴日本,，他們的文化源自中國(guó),，這種淵源是一脈相承的關(guān)系，如果投奔西方社會(huì),，所有一切都會(huì)如幻泡影,。這實(shí)質(zhì)上是在告誡日本不要妄動(dòng)侵略的野心。

學(xué)者言論終究不能左右時(shí)代大局,。最后,，日本還是行了侵略之實(shí)。