奇石美的表現(xiàn)形態(tài)

作者:湖南 李清齋

凡能喚起人們美感的事物和現(xiàn)象,，都是美的。由于客觀事物的豐富多彩,，因此,，客觀事物的美，也具有不同的表現(xiàn)形態(tài),，即不同的存在形式,。
        據(jù)介紹，西方的美學(xué)家,、哲學(xué)家對(duì)美的表現(xiàn)形態(tài),，曾經(jīng)發(fā)表過(guò)各種不同的見(jiàn)解，進(jìn)行了不同的分類,。例如古希臘哲學(xué)家柏拉圖把美分為形體美,、心靈美、知識(shí)美與理論美,；十八世紀(jì)英國(guó)美學(xué)家哈奇生把美分為絕對(duì)的美與相對(duì)的美,；法國(guó)哲學(xué)家狄德羅認(rèn)為絕對(duì)的美是沒(méi)有的，只有實(shí)在的美與相對(duì)的美,；德國(guó)哲學(xué)家康德把它分為自由美與附庸美,，等等。所有這些見(jiàn)解都是由于他們對(duì)美的本質(zhì)的理解不同以及研究的角度的差異而形成的,。
        現(xiàn)代美學(xué)家一般認(rèn)為：美是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,，它的表現(xiàn)形態(tài),，根據(jù)美的具體成因與特征來(lái)劃分，可分為自然美,、社會(huì)美與藝術(shù)美,。自然美與社會(huì)美又合稱為現(xiàn)實(shí)美。
        自然美是各種自然事物與自然現(xiàn)象的美,。準(zhǔn)確地講,，自然美是“客觀自然界中自然生成的并被人發(fā)現(xiàn)的美。”例如：黃山的奇峰怪石,、洞庭的浩渺煙波,，白浪滾滾的云海、波濤起伏的長(zhǎng)河,、飛流直下的瀑布,、坦蕩如砥的平原，以及日月星辰,、飛禽走獸,、花鳥魚蟲之美，都是自然之美,。
 社會(huì)美是社會(huì)事物的美,。人類在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的合乎先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)事物都是美的,。其中包括實(shí)踐主體及其實(shí)踐活動(dòng)的美,，如人的心靈美、語(yǔ)言美,、風(fēng)度美,、行為美——獻(xiàn)身精神的美、先進(jìn)事跡的美,、歷史事件的美,，以及勞動(dòng)生產(chǎn)創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)產(chǎn)品的美，如三峽大壩的美,、長(zhǎng)江大橋的美,、高樓大廈的美、高速公路的美,，琳瑯滿目的各種商品的美,，都屬于社會(huì)美。
 藝術(shù)美是指藝術(shù)作品的美,，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物,。藝術(shù)，源于現(xiàn)實(shí)生活，但高于生活?，F(xiàn)實(shí)生活的美,，往往是孤立的、分散的,、粗淺的,，藝術(shù)家將這些分散的美集中起來(lái)，去粗取精,，進(jìn)行藝術(shù)的提煉加工,，使之形象化、典型化,。藝術(shù)美比現(xiàn)實(shí)美更具概括性,，更具普遍意義，更具觀賞性,，而且能夠以情動(dòng)人，具有特殊的熏陶感染,、潛移默化的教育功能,。藝術(shù)的類別很多，而且有不同的分類方法,，一般把它分為視覺(jué)藝術(shù)（繪畫,、雕塑、建筑,、工藝美術(shù)）,、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)（音樂(lè)）、語(yǔ)言藝術(shù)（小說(shuō),、散文,、詩(shī)歌等文學(xué)作品）及綜合藝術(shù)（舞蹈、戲劇,、影視等）,。
 根據(jù)各種美的基本特性和具體成因來(lái)劃分，美的表現(xiàn)形態(tài)可分為自然美,、社會(huì)美,、藝術(shù)美。此外,，還有多種分類方法：從美的組成部分來(lái)劃分,，可分為內(nèi)容美與形式美；從美的形象特征來(lái)劃分,，又可分為具象美與抽象美,；從自然美的發(fā)生與發(fā)展邏輯來(lái)劃分，又可分為潛在的美與現(xiàn)實(shí)的美。所有這些美的形態(tài),，在我們平常的審美欣賞活動(dòng)中都是可能經(jīng)常碰到的,，把握了它，對(duì)奇石的鑒賞活動(dòng)及有關(guān)的學(xué)術(shù)研究具有指導(dǎo)意義,。
 一,、奇石的形式美
 無(wú)論是自然美、社會(huì)美,、藝術(shù)美,，都是由美的內(nèi)容與美的形式兩個(gè)組成部分構(gòu)成。在美的事物中,，美的內(nèi)容與美的形式是統(tǒng)一的,，一般而言，美的形式是不能脫離美的內(nèi)容的,。但是,，由于美的形式的相對(duì)獨(dú)立性，因此,，二者的統(tǒng)一又是具體的歷史的與相對(duì)的,，不是絕對(duì)的。在某些事物中,，內(nèi)容與形式是完美結(jié)合的,，例如藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，致力于追求達(dá)到美的內(nèi)容與盡可能完美的形式的高度統(tǒng)一,。在另一些美的事物中,，內(nèi)容與形式各有側(cè)重，例如：人的心靈美側(cè)重于內(nèi)容美,，人的儀表美側(cè)重于外在形式美,；物質(zhì)產(chǎn)品的美，生產(chǎn)者往往著眼于使用價(jià)值,，實(shí)用與效率是第一位的,，在外形上只是進(jìn)行相應(yīng)的美化；自然美的事物則與此相反,，由于自然事物是自然生成的,，沒(méi)有人的主觀目的性，因此它的內(nèi)容是隱晦的,、朦朧的,、間接的，而它的自然形式卻是十分清晰的,、鮮明的,，并且是十分誘人的,。所以王朝聞老師說(shuō)：“它們主要是以其自身的自然形式而取悅于人。”（《美學(xué)概論》第43頁(yè)）
 奇石是一種自然物,，而且是未經(jīng)人類加工改造過(guò)的原始自然物,。無(wú)論是巖石、礦石,、化石,，無(wú)論是水中的卵石，山上的巖石,，或是戈壁灘上的風(fēng)礪石,，統(tǒng)統(tǒng)是大自然的賜予，它們的美都是自然美,，而且也都側(cè)重于形式美,。
 奇石的形式美是奇石的外在形式因素及其組合規(guī)律所表現(xiàn)出來(lái)的美。
 奇石的形式因素主要是形狀,、質(zhì)地,、色彩、紋理（簡(jiǎn)稱為形,、質(zhì),、色、紋）,。各種形式因素只有按照一定的組合規(guī)律組合起來(lái)才是美的，雜亂無(wú)章是丑的,。這些組合規(guī)律就是我們通常所說(shuō)的形式美法則,，包括整齊、對(duì)稱,、均衡,、調(diào)和、對(duì)比,、比例,、節(jié)奏和多樣統(tǒng)一等。其中,，整齊,、均衡與多樣統(tǒng)一是最主要的組合規(guī)律。
 奇石的形式因素——形,、質(zhì),、色、紋,，都是具有審美特性的感性存在,，能直接作用于人的感覺(jué)器官，引起人們的心理反應(yīng)，給人以美的享受,，并共同構(gòu)成奇石的形式美,。
 奇石的形式因素，雖然各自有各自的審美特性,，但是,，它們之間是相互聯(lián)系的，特別是奇石的色與質(zhì),，形與紋是密不可分的,。
 1.奇石的色彩美與質(zhì)地美
 奇石的內(nèi)質(zhì)，是人的肉眼看不見(jiàn)的,，但它常常表現(xiàn)為石的質(zhì)感與色彩,。石的質(zhì)感，既能作用于人的視覺(jué)器官,，也能作用于人的觸覺(jué)器官,。不同的石質(zhì)，給人以迥然不同的質(zhì)感,。細(xì)膩堅(jiān)硬的石質(zhì),，給人以光澤潤(rùn)滑的美感。疏松的石質(zhì),，給人以粗糙的質(zhì)感,。在自然光的照射下，石的內(nèi)質(zhì)又相應(yīng)決定著石的色彩,、光潔度與透明度,，直接影響奇石的觀賞效果與審美價(jià)值。
 奇石的顏色,，豐富多彩,，復(fù)雜多變。除了紅,、黃,、藍(lán)、白,、黑等色相及由色相構(gòu)成的色調(diào)之外,，由于色與色之間的復(fù)雜關(guān)系，石頭上的顏色,，還呈現(xiàn)出多種復(fù)雜現(xiàn)象,，如：?jiǎn)紊c復(fù)色、主色與輔色,、嫩色與老色,、石色與紋色以及冷暖色,、對(duì)比色、極度色,、互補(bǔ)色,、飽和色等等。
 石頭上的顏色是怎么形成的?簡(jiǎn)要地說(shuō),，色的來(lái)源是“光”,。漆黑的夜晚，沒(méi)有光,，也就沒(méi)有色,，黑茫茫一片。白晝,，有了光,，也就有了色，五彩繽紛,。自然光（即陽(yáng)光）,，平時(shí)用肉眼觀察，是無(wú)色透明的,，其實(shí),，它是由紅、橙,、黃,、綠、青,、藍(lán),、紫七種顏色混合而成。太陽(yáng)的七色光,，是人的肉眼的“可見(jiàn)光”。每種顏色都是一種光波,，紅色光以外的光波叫紅外線,，紫色光以外的光波叫紫外線，都是人的肉眼看不見(jiàn)的,。我們平常所說(shuō)的色彩,、色光、光譜,，都是指可見(jiàn)光而言的,。石頭上的顏色，來(lái)源于“光”,，但它只有與不同的石質(zhì)相結(jié)合,，才會(huì)產(chǎn)生不同的色,。由于不同的石質(zhì)對(duì)色光具有不同的吸收、反射,、透視功能,，因而形成不同的色相與豐富多彩的色調(diào)。顏色形成的基本規(guī)律是：如果石頭對(duì)所有色光全部吸收,，則石頭呈現(xiàn)為黑色,；反之，如果全部不吸收,，即全部反射或透射出去,，則呈現(xiàn)為白色或無(wú)色透明。如果石頭對(duì)全部色光均勻地部分吸收,、部分反射,，視吸收量的多少，呈現(xiàn)出不同濃度的灰色,。如果石頭把紅色光反射或透射出去,，吸收其他色光，石頭便呈現(xiàn)為紅色,，如此類推,，石頭反射或透射什么色光，它便呈現(xiàn)為什么顏色,。
 由于色彩的光芒,，最容易吸引人的審美注意力，最容易打動(dòng)人們的心靈,，加之,，人們?cè)谝隆⑹?、住,、行的日常生活中，鑒賞色彩美的機(jī)會(huì)比較多,，積累了豐富的鑒賞經(jīng)驗(yàn),，因此，人們?cè)诮佑|奇石的時(shí)候,，最先感受到的是它的色彩美,，隨后才是其他的形式美，在此基礎(chǔ)上才引發(fā)出聯(lián)想,、想象,、體驗(yàn)和審美創(chuàng)造。所以馬克思說(shuō)：“色彩的感覺(jué)是一般美感中最大眾化的形式,。”（《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》《馬恩全集》第13卷第145頁(yè)）
 奇石的色彩與其他事物的色彩一樣,，具有明顯的審美特性,，它能向人們傳達(dá)出某種情感意味或情感信息，這種審美特性,，美學(xué)家稱之為“表情性”,。例如，紅色給人以熱烈,、興奮的感覺(jué),，藍(lán)色給人以寧?kù)o、抑郁的感覺(jué),、綠色給人以安全,、穩(wěn)定的感覺(jué)，黃色給人以明朗,、歡快的感覺(jué),，白色給人以純潔無(wú)瑕的感覺(jué)。多種顏色構(gòu)成統(tǒng)一和諧的色調(diào),，不同的色調(diào)具有不同的表情性,，有的鮮艷、華麗,，有的古樸,、淡雅，有的熱烈,、歡快,，有的憂郁、沉靜……色彩的表情性,，是與人們的生活體驗(yàn)對(duì)有關(guān)“色”的聯(lián)想分不開(kāi)的,。例如，紅色容易使人想起火和血,，因而給人以熱烈,、興奮的感覺(jué)；綠色容易使人想起森林和草原,，因而給人以寂靜,、穩(wěn)定、安全的感覺(jué),；藍(lán)色容易使人想起天空和海洋，因而給人以寧?kù)o,、抑郁的感覺(jué),；黃色容易使人想起燦爛的陽(yáng)光，因而給人以明朗,、歡快的感覺(jué),；黑色容易使人想起漆黑的夜晚,，因而給人以嚴(yán)肅、陰暗甚至恐怖的感覺(jué)……色彩具有表情性,，是色彩為什么最能打動(dòng)人們的心靈的客觀原因,。欣賞者的不同審美心態(tài)、審美追求,，對(duì)色彩的表情性也具有重要影響,。同樣的色彩，在不同的時(shí)空條件下,，在不同的社會(huì)環(huán)境里,，由于欣賞者的審美心態(tài)、審美聯(lián)想不同,，可能給人以截然不同的感受,。
 2．奇石的形體美與紋理美
 奇石的形和紋是相互聯(lián)系、相互作用,、相互依存的,。“紋”是有形的紋，“形”是有紋的形,，并共同構(gòu)成奇石的形體,、形態(tài)。
 紋有多種,，有凹凸不平的紋,，稱為石紋,；有由顏色構(gòu)成的紋,，稱為色紋。紋又有粗細(xì)之分,，細(xì)紋如游絲,，粗紋如寬帶,。至于紋的形態(tài)那就千變?nèi)f化了。
 形有圓形,、方形,、三角形（稱為三原形）以及由此演變而成的橢圓形、長(zhǎng)方形,、菱形,、多面體形、異形等等,。這是指石頭的輪廓,，至于石頭的圖形、象形,，那就更多了,，多得不勝枚舉,，概括起來(lái)說(shuō)，不外乎抽象美的形與具象美的形兩大類,。
 以上講的形和紋,，都是從石頭的可感形式而言的，如果要把千千萬(wàn)萬(wàn)的形和紋,，抽象概括,，那就是另一番景象，它們都是由抽象的形式元素——點(diǎn),、線,、面、體構(gòu)成的,。這些抽象的形式元素,，都有各自的審美特性。
 點(diǎn),，是最基本的抽象的形式元素,。點(diǎn)的移動(dòng)軌跡就是線，線的寬度擴(kuò)大或點(diǎn)的擴(kuò)大就是面,，面的組合就是體,。例如說(shuō)，畫面上的色塊,，小的色塊是點(diǎn),，大的色塊就成了面。點(diǎn),，具有很強(qiáng)的形象表現(xiàn)力,，如：有聚有散的紅點(diǎn)表現(xiàn)為紅梅；飄飄忽忽的白點(diǎn)表現(xiàn)為雪花飛舞,，靈璧石中的雪花石因此而得名,。不同色彩的點(diǎn)與面的合理搭配，具有提神醒目,，擴(kuò)大審美效應(yīng)的作用,，如“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”、“畫龍點(diǎn)睛”等,。
 線,，即線條，它是造型藝術(shù)中最基本的造型語(yǔ)言之一,。線主要分為直線,、曲線、折線三大類。人們?cè)谫p石活動(dòng)中,，不同的線條會(huì)使人產(chǎn)生不同的心理效應(yīng)，向人們傳達(dá)不同的情感意味,。一般說(shuō)來(lái),，直線表示力量、穩(wěn)定,，有剛強(qiáng)感,；曲線（包括弧線、拋物線,、波浪線,、螺旋形線、蛇行線,、S形線等）表示優(yōu)美,、柔和、流暢,，有運(yùn)動(dòng)感,；折線表示轉(zhuǎn)折、斷續(xù),，有突然感,。不僅如此，由線條構(gòu)成的面和體,、形和紋,，也具有相應(yīng)的審美效應(yīng)。例如,，由直線構(gòu)成的方形有剛正感,；由折線構(gòu)成的正三角形有穩(wěn)定感，倒三角形有不穩(wěn)定感,；由弧線構(gòu)成的石的輪廓,，有完美圓潤(rùn)之感；由S形線構(gòu)成的石紋,、石形,，有動(dòng)感；由波浪線,、螺旋形線,、蛇行線構(gòu)成的石形、石紋(包括有色的形與紋)都給人以優(yōu)美,、流暢和富有動(dòng)態(tài)的美感,。
 二、奇石的具象美與抽象美
 形式美，是奇石美的主要表現(xiàn)形態(tài),，這是從整個(gè)客觀世界與其他美的事物相比較而言的,。再?gòu)钠媸男蜗筇卣鱽?lái)劃分，奇石美的表現(xiàn)形態(tài)又可分為具象美與抽象美,。就是說(shuō),，有的石頭的美是具象的，有的石頭的美是抽象的,?？梢钥隙ǎ畲蠖鄶?shù)石頭的美是抽象的,，具象美的石頭是極少數(shù),。如果說(shuō)，奇石是石頭中的花朵,，那么,，具有具象美的奇石，則是鳳毛麟角,。
 所謂抽象美,，就是排除一切具體形象，單憑點(diǎn),、線,、面、體等抽象形式和色彩,，按照形式美法則組合起來(lái)所體現(xiàn)的美,。對(duì)于奇石的抽象美，人們通常是能夠從中感覺(jué)到美的愉悅,，美的存在,，但又是人們常說(shuō)的“無(wú)可名狀、無(wú)可稱道”“只能意會(huì),、不能言傳”的美,。當(dāng)然，這只是人們的一種感受而已,，其實(shí),，無(wú)論何等抽象美的石頭，都是可以“名狀”,，可以“稱道”“言傳”的,。大體上，常見(jiàn)的抽象美奇石有：具有晶瑩剔透審美特征的礦物晶體石,，色彩斑斕或?qū)Ρ葟?qiáng)烈的彩石,，多樣統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)石,，具有皺、瘦,、透,、漏審美特征的太湖石或類太湖石，石質(zhì)細(xì)膩,、石表光亮潤(rùn)澤,、色彩古樸典雅的水沖石，具有幾何圖案美特征的圖案石,，類抽象派繪畫石，類抽象派雕塑石等等,。
 所謂具象美奇石,，是指奇石的形體或石中圖紋，與現(xiàn)實(shí)生活中的某些物象產(chǎn)生偶合現(xiàn)象,，人們把此類奇石稱為象形石或肖形石,。象形石的類別，粗分可以分為類繪畫石,、類雕塑石,、類書法石三類，細(xì)分可以按照肖形對(duì)象分為以下七類：
 天象石：包括云霞石,、太陽(yáng)石,、月亮石等；
 山水石：包括山岳石,、瀑布石,、雪景石、湖景石,、海景石,、大江小溪石等；
 花卉石：包括梅花石,、菊花石,、牡丹石、蘭花石,、沙漠玫瑰石,、竹葉石、松針石等,；
 人物石：包括名人石,、古人石、僧人石,、戲劇人物石,、丑態(tài)人物石等,；
 動(dòng)物石：包括各種飛禽走獸、魚蝦螻蟻等肖形石,；
 百物石：包括亭臺(tái)樓閣,、鍋盤碗盞、車軾舟楫等各種事物的肖形石,；
 文字石：包括正楷,、行書、篆體等類書法藝術(shù)石,。
 奇石雖然不是藝術(shù),，但是對(duì)于肖形石，人們必須用藝術(shù)的眼光去審視它,，用藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)去判斷它,。
 三、奇石的“潛在的美”與“現(xiàn)實(shí)的美”
 潛在的美與現(xiàn)實(shí)的美,，是奇石美發(fā)生與發(fā)展邏輯中的兩種形態(tài),。奇石是一種具有動(dòng)人的審美特性的自然物，它能引人入勝,，動(dòng)人心弦,，引起人的美感愉快和給人以精神享受。但是,，這種自然生成的“美”,，在被人發(fā)現(xiàn)、被人欣賞之前,，還只是一種美的“條件”,，或者說(shuō)美的“潛能”，所以稱它為“潛在的美”,，還不是“現(xiàn)實(shí)的美”,。只有當(dāng)它被人發(fā)現(xiàn)了，被人欣賞了,，成為了人的審美對(duì)象了,，潛在的美才會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的美。簡(jiǎn)單地說(shuō),，奇石之“美”,，是自然生成的，當(dāng)它被人發(fā)現(xiàn)以前,，它是“潛在的美”,，當(dāng)它被人發(fā)現(xiàn)、被人欣賞之后,，它便成了“現(xiàn)實(shí)的美”,。
        這兩種美的形態(tài),，聽(tīng)起來(lái)好像是同一事物的同一現(xiàn)象，其實(shí)不然,，二者之間有本質(zhì)性差別：
        第一,，奇石“潛在的美”，是指奇石的審美特性,，是一種不以人們意志為轉(zhuǎn)移的自然物質(zhì)屬性,，是一種客觀存在；而奇石的“現(xiàn)實(shí)的美”,，是人對(duì)奇石的審美觀寫照,，是主、客觀的統(tǒng)一,，既具客觀性,，又具有主觀性。
        第二,，奇石“潛在的美”，對(duì)任何觀賞者來(lái)說(shuō),，都是公平的,，同等相“待”的，是穩(wěn)定不變的,。而“現(xiàn)實(shí)的美”就不一樣了,，鑒賞者對(duì)奇石美的審美觀照，既具同一性,，又具有差異性,，甚至是千差萬(wàn)別的。簡(jiǎn)要地說(shuō),，奇石“潛在的美”是客觀的,，不變的，而奇石的“現(xiàn)實(shí)的美”,，既以潛在的美為基礎(chǔ),，又是因人而異，各有千秋的,。
        “潛在的美”與“現(xiàn)實(shí)的美”是人們?cè)谄媸b賞過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)而且必然會(huì)出現(xiàn)的又不太容易被人察覺(jué)的兩種美的形態(tài),。其實(shí)，奇石鑒賞就是“潛在的美”向“現(xiàn)實(shí)的美”的轉(zhuǎn)化過(guò)程,。石友們?cè)阼b賞奇石的時(shí)候,，經(jīng)常地處于這兩種美的形態(tài)的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，不過(guò),，只是尚未注意到這種瞬間即逝的過(guò)程罷了,。
        綜上所述,，關(guān)于奇石美的表現(xiàn)形態(tài)，從整個(gè)客觀世界來(lái)劃分,，從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)判斷,，奇石美屬于自然類，并側(cè)重于形式美,，這是奇石美的主要表現(xiàn)形態(tài),。在這個(gè)范圍內(nèi)，從奇石的審美特征來(lái)劃分,，又可分為具象美與抽象美,；從奇石美的發(fā)生與發(fā)展邏輯來(lái)劃分，又可分為潛在的美與現(xiàn)實(shí)的美,。
       這就是奇石美在不同時(shí)空條件下所表現(xiàn)出來(lái)的不同的表現(xiàn)形態(tài),。