中國(guó)古代的土木建筑成就非凡，在世界建筑史上也占有非常重要的位置,。作為古代建筑構(gòu)件的重要組成部分,，磚伴隨著春秋戰(zhàn)國(guó)大型建筑的出現(xiàn)而產(chǎn)生，并經(jīng)過(guò)數(shù)千年的衍生發(fā)展,，逐漸形成了一脈內(nèi)涵豐富,、品類繁多而自成體系的文化遺產(chǎn)。

磚的出現(xiàn)晚于瓦,，從秦雍城遺址（今寶雞鳳翔）和咸陽(yáng)遺址出土的板形薄花紋磚來(lái)看,，磚最初的用途可能非砌墻或鋪地，而是用于檐墻腳下防水砌面,。磚大面積用于鋪地和砌墻則始見于秦始皇陵兵馬俑坑,。

古磚大都精工細(xì)作，棱角筆直,，與瓦當(dāng)一樣,，磚的紋飾設(shè)計(jì)和燒制工藝也在秦漢時(shí)期登峰造極。而與瓦當(dāng)相比,，磚則因其碩大厚重而呈現(xiàn)出一種雄昂大氣之美,。古磚按其各面是否有裝飾圖案分為素面磚和圖案磚，素面磚各面均無(wú)圖案裝飾,，而圖案磚則采用木模壓印后入窯燒制的辦法,，在磚面進(jìn)行書法或繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，磚面紋飾內(nèi)容豐富,、線條飛揚(yáng),、氣韻生動(dòng)，是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)作品,。這些文字和圖案詮釋了中華民族幾千年的文化積淀,，再現(xiàn)了中華民族勤勞、勇敢,、積極進(jìn)取的精神和對(duì)理想社會(huì)的向往,。作為目前國(guó)內(nèi)最大的古代磚瓦類專題博物館，西安秦磚漢瓦博物館共收藏歷代精品古磚一千余件,，館內(nèi)陳列展示的古磚三百余件,，包括素面磚,、畫像磚、刑徒磚,、吉語(yǔ)條磚、年號(hào)條磚和銘文方磚等,，珍品薈萃,、異彩紛呈。其中尤以兩漢時(shí)期的畫像磚和漢晉時(shí)期的文字磚最具代表性,。

秦磚漢瓦博物館館藏的銘文磚,，其年代多為漢晉時(shí)期，多出土于陜西,、山西,、四川、河南,、內(nèi)蒙古等地,。漢晉銘文磚按照制作方法可以分為兩大類，一類是刻劃磚,，即用刻刀直接在燒制好的青磚上刻劃文字,。另一類是模印磚，即先用木模在磚胚上壓印好文字之后再入窯燒制,。從目前所能見到的資料來(lái)看,，刻劃銘文磚的起源要比模印磚早，至少在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)開始使用了,。相比于刻劃磚,，模印磚的制作相對(duì)較為復(fù)雜，但具有可以大量復(fù)制的優(yōu)點(diǎn),，因此漢晉時(shí)期大中型墓葬多是模印磚,。

干刻銘文磚在刻劃磚中占有的數(shù)量較大，其風(fēng)格也多種多樣,，有的是單刀直刻,，有的則是按照碑刻的制作方式雙刀刻制。

干刻銘文磚中以刑徒磚為大宗,，這些磚文是為當(dāng)時(shí)戴罪服役的人所作,，由于死者地位十分低下，因此多數(shù)磚文是以撿到的廢棄城墻磚為載體刻劃而成,，其內(nèi)容包括下葬的時(shí)間,、祖籍、工種,、人名,，是早期的墓志形式,。這些磚銘的特點(diǎn)是制作粗率，以單刀為主,，方折的線較多,，形成了剛健的書風(fēng)。而有些則由于墓主曾經(jīng)的身份較為顯赫,，其制作也十分精良,，能夠精確地表現(xiàn)出刀感。

模印磚按其形狀不同可分為方磚和條磚,。方磚的文字模印在磚的正面,，這種磚的體型較大，因此相對(duì)較薄,。條形磚文字主要模印于磚的長(zhǎng)條側(cè)面,，有的銘文磚的文字模印于條磚的頂端一側(cè)，也有一些銘文磚在磚的兩三個(gè)面上都會(huì)模印文字或圖案,。

從目前存世的實(shí)物來(lái)看,，銘文方磚的使用時(shí)間要早于條形磚，在秦代和西漢時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn),。西安秦磚漢瓦博物館館藏漢代精品銘文方磚一百余枚,，其中的代表作品包括出土于山西省洪洞縣的漢四字、十二字和十六字銘文磚,。十二字磚內(nèi)容為“海內(nèi)皆臣,，歲登成孰，道無(wú)饑人”,，篆書體式,，文字修長(zhǎng)，是小篆的風(fēng)格,。十六字磚內(nèi)容為“海內(nèi)皆臣,，歲登成孰，道無(wú)饑人,，踐此萬(wàn)歲”,。而四字磚內(nèi)容僅為“踐此萬(wàn)歲”。這類磚的書法皆為篆書,，字間以界格相隔,，結(jié)體呈正方形，體勢(shì)端正,，線條遒勁,，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。磚文內(nèi)容充分體現(xiàn)了大漢天子的治國(guó)理念和恢宏氣勢(shì)，是漢代君王豐收祭天,，登臨神壇的御道專用方磚,。此類磚目前出土數(shù)量較多，版別也各不相同,，博物館展示的這三種銘文磚就有二十余種不同版別,。

此外，博物館館藏的《論語(yǔ)》三十二字磚“君子有九思,，視思明,，聽思聰，色思溫,，貌思恭，言思忠,，事思敬,，疑思問(wèn)，忿思難,，得思義”,、十二字磚“漢廣益強(qiáng)，破胡滅羌,，世樂(lè)未央”,、“漢廣皆強(qiáng)，歲登成孰,，道無(wú)饑僵”等數(shù)十種銘文磚也出自山西,，皆為漢磚中之精品佳作。

西安漢長(zhǎng)安城遺址也是出土銘文方磚較多的地域之一,，博物館館藏出自漢長(zhǎng)安城遺址的銘文磚二十余種,，磚上的文字多為一些吉言吉語(yǔ)，或是一些頌祝之詞,。如“千秋萬(wàn)歲”,、“長(zhǎng)樂(lè)未央”、“生人長(zhǎng)壽”,、“益延壽”,、“長(zhǎng)樂(lè)未央，長(zhǎng)利后世”,、“長(zhǎng)樂(lè)未央,，子孫順昌，宜馬牛羊”,、“顥益觀延壽,，萬(wàn)歲世安樂(lè)”、四神八字磚等,。這些磚的表面有的僅有文字,，有的則是圖文并茂,，制作精美。

另外,，博物館展示的出自四川地區(qū)的兩種版別的二十四字磚“富貴昌,，宜宮堂，意氣陽(yáng),，樂(lè)未央,，長(zhǎng)相思，毋相忘,，爵祿尊,，壽萬(wàn)年”和“富貴昌，宜宮堂,，意氣陽(yáng),，宜弟兄，長(zhǎng)相思,，毋相忘,，爵祿尊，壽萬(wàn)年”,，出自內(nèi)蒙古地區(qū)的九字磚“宜子孫,，富番昌，樂(lè)未央”等諸多品類的文字方磚,，均為當(dāng)?shù)劂懳拇u中的代表作品,。

自西漢時(shí)期以后，條形磚是銘文磚的主要表現(xiàn)形式,。秦磚漢瓦博物館展示的銘文條磚,，其內(nèi)容多為吉祥話語(yǔ)或是記時(shí)記事類的文字。

由于模印磚的書法表現(xiàn)形式是先書寫再做模子,，做出的模子須是反書壓印出來(lái)才是正文,。在這個(gè)過(guò)程中偶爾會(huì)出現(xiàn)一些疏漏，因此銘文磚的文字就出現(xiàn)了正書,、反書,、正反書結(jié)合的不同情況。

博物館展示的銘文條磚以正書居多,，例如：“家安人興千子萬(wàn)孫”“日利宜酒食”“長(zhǎng)壽安樂(lè)”“宜子孫富貴昌利后世壽命長(zhǎng)”“萬(wàn)歲建初元年造”“永和九年大歲在癸丑一月”等,。

也有一些銘文條磚其內(nèi)容是反書，例如“始建國(guó)二年閏月造”“元康五年九月十日作”“太興四年七月八日作”“建興二年八月卅日造”等,。

另一種則是正反書結(jié)合的形式,，例如“太康九年九月鄧氏作”“元熙元年八月廿六日造功”“建興三年八月五日造”“建元年七月廿日徐”等。

銘文磚的存世量較多，這對(duì)古代銘文磚制作及發(fā)展的研究具有很高的參考價(jià)值,。另外,，銘文磚由于承載著歷史、書法,、篆刻等重要信息,，自清代始即廣受文人墨客的青睞，磚上銘文無(wú)論文字內(nèi)容,、書寫形式及模印的正反方向,，其書法藝術(shù)都為現(xiàn)代篆刻和書法創(chuàng)作提供了大量有益的借鑒。

畫像磚源于戰(zhàn)國(guó)末期出現(xiàn)的“雕墻”壁畫藝術(shù),，秦代至西漢初期,，多用于裝飾宮殿衙舍的階基、石闕等,，西漢中期以后,，隨著厚葬之風(fēng)的盛行，人們主要用畫像磚裝飾墓室壁面,，東漢則是畫像磚藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)繼續(xù)流行,，及至隋唐之后則逐漸趨于衰落,。

畫像磚的制作主要為先用木模壓印，然后入窯燒制而成,，其形狀分大型空心磚和實(shí)心的扁方磚兩類,。

秦磚漢瓦博物館館藏的畫像磚以西漢和東漢時(shí)期為主，出土于河南,、四川,、江蘇、陜西,、山東和山西等地,。其畫像題材廣泛，內(nèi)容豐富,，以描繪現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景的題材居多,，如生產(chǎn),、狩獵、歌舞,、宴飲、征戰(zhàn)等,，也有宣傳儒家忠孝節(jié)義思想,，或反映道家羽化升仙愿望的神話故事，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的精神追求。是研究?jī)蓾h時(shí)期民風(fēng),、民俗的寶貴實(shí)物資料，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著獨(dú)特的歷史地位和極高的文物收藏價(jià)值,。

漢代畫像磚的繪畫技法較為粗拙凝重，注重形體的大致勾勒,，較少作局部的細(xì)致處理,。其風(fēng)格質(zhì)樸粗放,，自然平實(shí),，構(gòu)圖獨(dú)立,、簡(jiǎn)率，富有裝飾趣味,，其獨(dú)特的風(fēng)格在中國(guó)藝術(shù)史上占有不朽的地位。

漢代大型空心畫像磚,。畫像磚畫面為三塊玉璧,，五朵云紋，一條蒼龍?jiān)诳罩辛柙拼┧?，一個(gè)勇士揮劍刺向猛虎,，四周為乳釘和菱形圖案裝飾,。

玉璧，代表古人求祥瑞,、避兇險(xiǎn)的美好意愿,。畫面中，一條吞云吐霧的蒼龍正在云中騰飛,，五朵云紋緊隨其后,，使整個(gè)畫面釋放出涌動(dòng)的旋律和奔騰的氣勢(shì),，呈現(xiàn)出一種順應(yīng)天時(shí),、普天祥瑞的氣氛。

蒼龍背后，一位勇士正在與一只猛虎搏殺。勇士的刻畫較為夸張，頭和腰部略顯弱小，而兩條粗壯的雙腿則像堅(jiān)固的磐石，其揮劍刺向猛虎,，給人一種毫不畏懼,、穩(wěn)如泰山的感覺(jué),。猛虎張牙舞爪,，身體直立，似在奔跑中猛然回首反擊。畫面驚險(xiǎn)壯烈、夸張浪漫,，在玉璧,、祥云,、蒼龍的烘托下主題鮮明,，耐人尋味，使我們感受到大漢帝國(guó)雄強(qiáng),、博大,、樂(lè)觀、進(jìn)取的精神,。

各種紋飾的畫像磚,，其飛揚(yáng)流動(dòng)的畫面充滿了蓬勃旺盛的生命力和雄渾沖涌的力量，制作者準(zhǔn)確地抓住被描繪對(duì)象在各種活動(dòng)中最具特征,、最生動(dòng)的瞬間進(jìn)行刻畫,，刪繁就簡(jiǎn)，遺貌取神,。這些特色使畫像磚在藝術(shù)表現(xiàn)形式上充滿張力,，體現(xiàn)出宏大氣魄和渾厚雄強(qiáng)的時(shí)代精神。

個(gè)別規(guī)格較小的實(shí)心扁方型畫像磚在制作的精美程度上雖不及大型空心畫像磚,，但也給人一種深沉雄大的感覺(jué),，讓人回味無(wú)窮，遐想聯(lián)翩,，使后人往往在贊嘆欣賞之余,，而難以真正超越。

古人在需要大量使用而功能與形態(tài)各異的磚體上用盡心思和手段,，花費(fèi)最大限度的勞動(dòng),、智慧和情感，刻畫出栩栩如生,、精美絕倫的圖案和文字,，它們對(duì)研究古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活、典章制度,、風(fēng)俗習(xí)慣,、藝術(shù)思想等等都是不可多得的實(shí)物資料。其無(wú)與倫比的藝術(shù)表現(xiàn)技法，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著獨(dú)特的歷史地位和極高的文物收藏價(jià)值,。