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【滴天髓】頂層命理秘訣特供（十八） ·五行本體與格物之論·
·學(xué)易者不可不究的絕招·
【子平真詮】曰：天地之間，一氣而已,，惟有動(dòng)靜,，遂分陰陽(yáng)。有老少,，遂分四象,。老者極動(dòng)極靜之時(shí)，是為太陽(yáng)太陰,；少者初動(dòng)初靜之際,，是為少陰少陽(yáng)。有此四象,，而五行具于其中矣,。水者，太陰也,；火者,，太陽(yáng)也；木者,，少陽(yáng)也；金者,，少陰也,；土者,，陰陽(yáng)老少、木火金水真氣所結(jié)也,。
木,、火、土,、金,、水曰陰陽(yáng)五行，乃天地自然之質(zhì),，也可曰各不相同的五種物種,。人秉天地之氣而成形，受此五氣秉賦而生,，才有【黃帝內(nèi)經(jīng)】之木形人,，火形人，土形人,，金形人,，水形人之喻。以陽(yáng)為男,，以陰為女,；以十干之陰陽(yáng)五行而辨男女日元物種，推其壽夭吉兇,、富貴貧賤,。所以【滴天髓】云：五陽(yáng)從氣不從勢(shì)，五陰從勢(shì)無(wú)情義,。勢(shì)為體,，氣為用。陰為人之身體,，陽(yáng)為人之衛(wèi)氣,，故有失其陽(yáng)而折其壽之說(shuō)。也是木火（經(jīng)脈精氣）為生命,，金水（骨骼血肉）為形體之據(jù),。
五行者，性本乎天地之間而不窮者也,，是故謂之行,。冬天如北陰極而生寒，寒生水,。夏天似南陽(yáng)極而生熱,，熱生火。秋天象西陰止以收而生燥，燥生金,。春天如東陽(yáng)散以泄而生風(fēng),，風(fēng)生木。中央陰陽(yáng)交而生溫,，溫生土,。其相生也所以相維，其相克也所以相制,，此之謂有倫,。火為太陽(yáng)性炎上,，水為太陰性潤(rùn)下,，木為少陽(yáng)性曲直，騰上而無(wú)所止,，金為少陰性從革,，陰沉下而有所止。土無(wú)常性需視四時(shí)所乘,，欲使相濟(jì)得所,。勿令大過(guò)不及，以五行之性各至其用,。水者其性智,，火者其性禮，木者其性仁,，金者其性義,。唯有土者其性主信，厚德載物無(wú)所不容,。（注：詳論五行四時(shí)變化請(qǐng)閱《欄江網(wǎng)》,。）
我們推命的過(guò)程，無(wú)非是論人從生到死所經(jīng)歷的實(shí)際生活運(yùn)程,。法能在《【滴天髓】頂層命理秘訣特供（四）》中論生死秘訣,，就是以五行為體論壽夭。因本人沒(méi)有挑明其體之作用秘訣,，可能許多易友根本想不到,，我為什么在博文中用的是五行斷死亡，并且定為死亡秘訣之因,。而法能為什么不用十神及其它方法斷死亡,？？,？看似簡(jiǎn)單的陰陽(yáng)五行,，原來(lái)藏有驚天秘訣之絕招?。?！特別是用神煞或什么空亡及祿馬之類斷死亡推疾病傷災(zāi)者的朋友,，看過(guò)此文后應(yīng)該醒悟了吧，什么方法對(duì),，什么方法錯(cuò)還須要分辨嗎！體就是物,，物即是體,，格物就是推萬(wàn)物之本體的吉兇。王慶老師的五行自然屬性和徐偉剛老師的格物論,，就是《欄江網(wǎng) 》中之述五行之本體,。我現(xiàn)在把別人如何賺錢的天機(jī)秘訣公布給有緣者，你說(shuō)法能夠不夠朋友,，能使真正的好易者省去了許多學(xué)習(xí)費(fèi)用和學(xué)習(xí)時(shí)間,。只要你們多花點(diǎn)時(shí)間仔細(xì)琢磨琢磨，很快就能進(jìn)入高層命理之列,。
以【滴天髓】十神人元為用事之神,，結(jié)合《欄江網(wǎng)》五行自身之體，本體與功用相結(jié)合來(lái)推命,，那么你就已經(jīng)掌握了進(jìn)入頂層命理之門的鑰匙,，指日可待成為當(dāng)今命界屈指可數(shù)之人了。法能為什么這樣說(shuō),，因?yàn)檎莆樟宋逍袨轶w論命技高者有很多,，如李涵辰李順祥等，但他們?nèi)绷苏_的人元十神論事之用,。臺(tái)灣有幾位命師雖對(duì)人元用事特別用功,，但推五行之體不全,。我?guī)熎脚擅碜钭⒅厍艺_的是人元十神論事及六親作用,，而且人元論事在當(dāng)今命壇已達(dá)頂峰。但在論某些內(nèi)容方面五行之體還不完善,，至使有些命例在論壽夭吉兇時(shí)有鞭長(zhǎng)莫及之感,。自從被我輸入陰陽(yáng)、五行之體后,，推命方法更加完善?，F(xiàn)在完整的論命體系不再是先前的有用無(wú)體，有體無(wú)用之法,，而是完整的陰陽(yáng)體用大法,。
法能正確奠定【天依形,，地附氣，負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和】的頂層論命體系?。?！
五行本體與作用功能：
金賴土生,，土多金埋。土賴火生,，火多土焦,。火賴木生,，木多火熾,。木賴水生，水多木漂,。水賴金生,，金多水濁。 （體滅）
金能生水,，水多金沉,。水能生木，木盛水縮,。木能生火,，火多木焚?；鹉苌?，土多火晦。土能生金,，金多土變,。 （體病）
金能克木,，木堅(jiān)金缺,。木能克土，土重木折,。土能克水,，水多土流。水能克火,，火炎水熱,。火能克金,，金多火熄,。 （體悖）
金衰遇火,，必見(jiàn)燒熔?；鹑醴晁?，必為熄滅。水弱逢土,，必為淤塞,。土衰遇木，必遭傾陷,。木弱逢金,，必為砍折。 （體傷）
強(qiáng)金得水,，方剉其鋒。強(qiáng)水得木,，方泄其勢(shì),。強(qiáng)木得火，方化其頑,。強(qiáng)火得土,，方止其焰。強(qiáng)土得金,，方制其害,。 （體能）
金旺得火，方成器皿,?；鹜盟匠上酀?jì),。水旺得土,，方成池沼。土旺得木,，方能疏通,。木旺得金，方成棟梁,。 （體成）
夭折與富的命例探索：
乾造生于公元一九六二年十二月初三日丑時(shí),。
傷 傷 日元 梟
壬 壬 辛 己
寅 子 丑 丑
戊丙甲 壬癸 癸辛己 癸辛己
印官妻 傷食 食比梟 食比梟
7歲多上運(yùn)：癸丑17 甲寅27 乙卯年37 丙辰47 丁巳
格局裁定：根據(jù)辛金日干物種之體，生于寒冬癸水當(dāng)權(quán)司令之時(shí),，以子月之中天干癸主氣為格,，癸為日干的食神，裁為【食神格】,。食神不透,，君不管事,。且日弱格為兇，雖有丑合子為制,，梟神奪食為吉,。但地道丑中藏癸辛己，土寒不克水,，格兇,！再以日主意向來(lái)分析五行之體的旺衰定局，日元辛金生于癸氣休囚之地（注：旺衰不論辛金長(zhǎng)生在子）,，失令為弱,，坐下丑中己土不見(jiàn)木傷，透于時(shí)干生身有力為得勢(shì),。月干壬水坐旺根泄身,，日干辛金減力受損，綜合判斷日干辛金失時(shí)得勢(shì)為身弱,。如果以日干辛金生子月得長(zhǎng)生來(lái)論的話,，得時(shí)得地得生為日干旺，日干的旺衰結(jié)果恰恰相反,。所以分析日干旺衰不能以十干在十二支狀態(tài)來(lái)論,，更不能以陰干遇長(zhǎng)生得時(shí)為旺來(lái)推，而正確的方法只能是五行在四時(shí)值旺,、相,、休、囚,、死來(lái)判斷日干的旺衰,！再以【滴天髓】的〈通神論〉中“五氣”［生、旺,、衰,、死、絕］確定日干強(qiáng)弱,。此造為【順局】身弱,，【順生減勢(shì)為兇】。格在命局起了壞作用,，日主意向意在求財(cái),，功用雖吉，但在五行為減勢(shì),。格兇局兇之命,。
法能在前面所寫的博文中，易友應(yīng)該悟到格就是用,，主富貴等身外事,；局就是體,，主壽夭等身內(nèi)事。而別于他人的格主貴,，局主富之錯(cuò)誤論述,。在人的現(xiàn)實(shí)生活中不可能富貴是分開(kāi)的，財(cái)生官,，當(dāng)官者不可能不圖利,。反過(guò)來(lái)推，有財(cái)者不可能不受眾人敬捧,。故【滴天髓】衰旺章中有：“能知衰旺之真機(jī),，其于三命之奧思過(guò)半矣”！
【滴天髓】先是論體用精神,，然后又論月時(shí)中十神為人元論事之神,，最后告訴后學(xué)五行衰旺真機(jī)是論天命、地命,、人命的關(guān)鍵一半技法,。古賢從為什么萬(wàn)物須分體用，到論命必須分五行旺衰和人元十神兩種方法,，怎樣結(jié)合，互為體用,，沒(méi)有一絲一毫保留,，天機(jī)盡泄，則后學(xué)推命有憑,！我真誠(chéng)的呼喚同仁,，希望不要再用錯(cuò)誤的什么格局、歸秀等等傍門推命之術(shù)誤導(dǎo)后學(xué),。人在做,，天在看，你們醒醒吧?。,。?br>否定五行旺衰之體你能推準(zhǔn)命嗎,？特別是否定指責(zé)【滴天髓】天時(shí)之術(shù)的朋友,，您何時(shí)真正弄通過(guò)著作中的一句話，本人真是替你感到痛心疾首,。古賢的嘔心瀝血,，盡被后學(xué)錯(cuò)解，如果祖宗在世,，必會(huì)活活氣死,。法能之所以毎篇博文只解釋那么一兩句,，深恐錯(cuò)解對(duì)不起命學(xué)祖宗。
乾造格兇局兇,，我們又如何把格和局兩套論命法則統(tǒng)一起來(lái),，尋求平衡中和。有什么方法既適應(yīng)十神,，又適應(yīng)五行呢,？這就是古圣賦予的【陰陽(yáng)用神】！?。ㄒ院笤斀怅庩?yáng)用神體用）,。
此造選己土少陰用神，乙木為忌神,。食神為陽(yáng)用,，梟奪食，層次低,。本命因日干為陰弱,，陰干不喜克；陰金體最怕火體之克,，作為能調(diào)解人命的只有少陰用神,。天時(shí)，地利只影響人之外況,，而五行就是直接作用人事之體,。此命選水體克火體，間接救了金體（圍魏救趙）,。
從上所述則可推知,，物即是體，也就是形局基礎(chǔ),。十神即是用,，也就是氣格功能。才有我所寫【理承氣行就是格,，坤元合德就是局】,。你們說(shuō)古賢是不是在滴天之髓，所有神功是不是都一泄無(wú)剩,。格,、局、體,、用在【滴天髓】開(kāi)篇就天機(jī)盡泄,，能不能通神就看各人的道行造化。
六親、事業(yè),、婚姻自悟,，下面重點(diǎn)論命理中的陰陽(yáng)的平衡。如父親在世時(shí),，本人才運(yùn)不好,，父親死了，財(cái)運(yùn)變好,。本人大貴,，六親有損。本人發(fā)財(cái),，后無(wú)香火,。本人無(wú)病無(wú)災(zāi)，反而一生平淡,。夫妻恩愛(ài)一生,，則有一人藥不離身等等……。究其原因,，就是陰陽(yáng)作怪,。不是陽(yáng)多陰少，就是陰多陽(yáng)少,。不是體衰,，就是用旺。不是用損,，就是體傷,。不是格吉，就是局兇,。反正有陰就有陽(yáng),，有陽(yáng)必有陰,。這就是一對(duì)陰陽(yáng),，合而為太極。
乾造前四步大運(yùn)對(duì)體都無(wú)多大影響,，從丁巳大運(yùn)開(kāi)始,，對(duì)日元之體來(lái)說(shuō)大兇。巳刑寅,，巳子相絕,，引動(dòng)傷食。運(yùn)干丁火七殺合命局壬水傷官,，主命主在此運(yùn)必因工作邪氣引起傷災(zāi),。這就是社會(huì)客觀環(huán)境所打造的成就（金遇火），金旺遇火則能享受其成果，金衰遇旺火則自體享受不到成果,。此命傷官是社會(huì)給予的財(cái)富來(lái)源,，如食品，六畜,，意外傷災(zāi)賠償,，大眾的言論，對(duì)官的苛求等等,，七殺論體則為兒子,，論用則為社會(huì)對(duì)本人的傷害，這些就是怎么論身外事與身內(nèi)事的技法,。
傷食在盲派命理中為壽星,，其實(shí)犯了理論上體用不分的錯(cuò)，任何十神都不是壽星,。只有護(hù)衛(wèi)日主之體者才有益于壽命,，日主自身體健陰陽(yáng)為和才是健康長(zhǎng)壽的關(guān)鍵。
大運(yùn)丁巳,，巳絕陽(yáng)用體子（戊克壬）大兇,，日辛死于巳運(yùn)！流年辛卯,，日干值出,，七殺克日組合成立，必因工作生災(zāi),。且歲支卯刑動(dòng)子,，陰用體被合動(dòng)，泄癸壬之氣不吉,！而且本命中年柱限行辛丑,，以自然屬性五行本體而推，日主辛金入金墓之象為兇,！社會(huì)屬性則因食傷生財(cái)而財(cái)源滾滾,。辛卯流月，日跑出命局于歲月應(yīng)事,！丁克辛組合成立,，求財(cái)工作環(huán)境遇傷殺合組惡劣而有災(zāi)。社會(huì)屬性則丑中藏偏印,，印為單位,，工作場(chǎng)所，時(shí)支外地,，庫(kù)為窯洞,，兩丑有黑色車箱等象！原局天地皆動(dòng)，身外事主吉身內(nèi)事主兇,。巧應(yīng)原命局【陰多陽(yáng)滅】,，丙火為生命之論。壬水動(dòng)而克丙,，大運(yùn)丙根巳火值出絕子惹禍,，至使生命終結(jié)。實(shí)為煤礦工作,，下班坐煤斗升井,，攬繩突然斷了摔撞而死，煤礦賠償八十多萬(wàn)了難,，丁火七殺兒子獨(dú)享其果,。這就是社會(huì)上許多人意外身亡，人死得財(cái)?shù)膴W秘,！
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