關(guān)于關(guān)於詩(shī)的氣格和意境 陳逸卿

關(guān)於詩(shī)的氣格和意境

詩(shī)詞創(chuàng)作多為情緒使然,，得魚(yú)而忘筌固當(dāng)如是,。古人以為文生於心，器成於手,，手主形,，心主器，而詩(shī)文之成實(shí)借助於“氣”,。一當(dāng)有氣充盈於詩(shī)中,，語(yǔ)詞意境就變得靈性鮮活，且能直抵欣賞者的靈府,。梅曾亮說(shuō)：“夫氣者吾身之至精者也,。以吾身之至精禦古人之至精，是故渾合而無(wú)有間也,?！惫P者以為，詩(shī)文中的氣源本於天地,，再借助於創(chuàng)作者的手眼與心靈輒契合成藝術(shù)作品,。心靈的契合，無(wú)外乎與古人的精神進(jìn)行超時(shí)空的對(duì)接,，而後訴諸來(lái)者,，代代相因無(wú)有竟時(shí)。因此本章主要從詩(shī)詞創(chuàng)作的氣韻或曰氣格,，以及與語(yǔ)詞道法意境的關(guān)係上作以概述,。一般說(shuō)，君子之詩(shī),，其志正其音悲,。感物造端,，才智深美，可以醒人亦可以圖事,。如元遺山《梨花》：“梨花如靜女,，寂寞出春暮。春工惜天真,，玉頰洗風(fēng)露,。素月淡相映，蕭然見(jiàn)風(fēng)度,。恨無(wú)塵外人,，為續(xù)雪香句。孤芳忌太潔,，莫遣凡卉妒,。”此詩(shī)頑豔獨(dú)絕,，寄悲慨于春華之中,。其色清其意正其象明，足見(jiàn)詩(shī)人簡(jiǎn)穆高潔之為人,。唐女詩(shī)人魚(yú)玄機(jī)有《遊崇真觀南樓睹新及第題名處》：“雲(yún)峰滿目放春晴,，歷歷銀鉤指下生。自恨羅衣掩詩(shī)句,，舉頭空羨榜中名”,。《江行》：“大江橫抱武昌斜,，鸚鵡洲前戶萬(wàn)家,。畫(huà)舸春眠朝未盡，夢(mèng)為蝴蝶也尋花,?！弊鳛榕岁?yáng)氣太盛，太剛,，反削弱了作品的美感,。又如黃巢《題菊》：“颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái),。他年我若為青帝,，報(bào)與桃花一處開(kāi)?！逼錃獍疗溲钥衿漤嵈?，足見(jiàn)無(wú)道之人不可一世之心態(tài)。因此說(shuō),，作詩(shī)使氣要恰到好處,，怨，怒,，悱,，皆非正氣，即使破口時(shí)弊亦非可也,。一但入詩(shī)則左沖右突,，人性不得安生。溫柔敦厚為詩(shī)之正格,，而作詩(shī)先做人,，其人生之波瀾態(tài)度無(wú)不在其詩(shī)中。

而氣息之雅正多從詞語(yǔ)中得之,。韓昌黎以為詞不備不可以成文,。非尚詞也，詞所以載氣者也,。即是說(shuō),，詩(shī)文用詞首先以雅馴，唯有雅馴詞氣始近清正,。所謂右軍蘭亭不殊常語(yǔ),，安仁金谷之詩(shī)未聞好詞，即是從用詞的角度甄別屬類(lèi),?？梢?jiàn)詞與氣相輔相成，而後以“詞氣”並提來(lái)評(píng)價(jià)作品道理是顯見(jiàn)的,。上一講雅俗之辨中主要側(cè)重詞之質(zhì)性,，詞雅則氣正，詞俗則格卑,。錢(qián)牧齋有言：數(shù)跨代之才力,，則李杜之外誰(shuí)可當(dāng)鯨魚(yú)碧海之目？論詩(shī)人之體制則溫李之類(lèi)咸不免風(fēng)雲(yún)兒女之譏,。先河後海,，窮源溯流而後偽體始窮，別裁之能事始畢,?！闭\(chéng)然，“一卷避俗詩(shī),，寒花搖古井”,，“餘花日照終難暖，危葉風(fēng)休亦自搖”,，梅曾亮的詩(shī)句令人深味出為詩(shī)者使氣用詞之甘苦,，同時(shí)證明真正的藝術(shù)創(chuàng)作是與不朽共依共存的,，寒花能使古井生波，危葉不借風(fēng)力亦能搖動(dòng),，這是何等的藝術(shù)魅力,。

誠(chéng)然，詩(shī)之氣格乃為詩(shī)之靈魂與血脈,，善於養(yǎng)氣者可以為詩(shī),。而氣格養(yǎng)成之首要途徑，原本於生命之信仰和個(gè)人之天性,。古人以為,，詩(shī)詞藝術(shù)可以充分發(fā)揮典經(jīng)之學(xué)，亦可旁通百家,，廣崇道德,，治亂家邦。揚(yáng)雄曰：“士有不談王道則樵夫笑之,?！蔽囊暂d道為中國(guó)文學(xué)之首務(wù)，而此“道”必須為宇宙之真理,，精神之妙諦,，抑或被歷史所證明，中國(guó)數(shù)千年永無(wú)衰竭的先賢遺緒,?？v觀當(dāng)世詩(shī)文，所或缺者正在於斯,。文將日工,，而道益喪。此“工”乃指逢時(shí)之文,，逢時(shí)愈切離道愈遠(yuǎn),，逢時(shí)愈工，遺患愈大,。因?yàn)榻裰疄槲恼?，聲利釣心，繁華鑠骨其何以有清剛之氣,，沒(méi)有清剛之氣複何以立天地之心,？唯有無(wú)畏乎時(shí)譏，無(wú)疑乎古人,，無(wú)欺乎後人始可言詩(shī),。太史公曰：“人能弘道，無(wú)如命何,？”真正的詩(shī)人應(yīng)該是為民請(qǐng)命的“士”者,。元遺山有“留得青囊一丸藥,，異時(shí)猶可活斯民”，“秋風(fēng)一掬孤臣淚,，叫斷蒼梧日暮雲(yún)”,；宋琬有“三殿袞衣何事補(bǔ)，西江遷客累朝多”,，誠(chéng)然，能補(bǔ)袞衣,，能活斯民,，能掬清淚者可為詩(shī)人。所謂文章合為時(shí)而作,，並非指無(wú)原則的創(chuàng)新無(wú)原則的奉世,。只有修明大道，闡發(fā)微言才能使虛無(wú)寂滅,，使隱怪荒唐之學(xué)滌蕩殆盡,，以致歸文宗於正統(tǒng)。昔韓退之在元貞元和間,，天下以為瑞人神士,，朗朗天外不可梯接，何也,？為其有載道之宏文千卷,。可以認(rèn)為,，詩(shī)文一道無(wú)出於養(yǎng)正救弊一途,。正如子美之詩(shī)，其泣涕汍瀾抑鬱悲慨本源於士子之道,。其遭逢艱危,，聖主側(cè)席。酒酣以往,，感江上之烽煙,，悵中原之板蕩。其何忍養(yǎng)青龍,，騎白鹿置時(shí)事於局外,？自古為詩(shī)者未有無(wú)為而作者，無(wú)為而作,，言情則情偽,，言理則理悖。

而能以清氣勝出以聖道立骨的詩(shī)必是有意境的,。意境與氣格是孿生的兄弟雙刃的寶劍,。因?yàn)橐饩呈菤忭嵉靡粤魍鬓D(zhuǎn)的載體,，是四維的時(shí)空。唯有意境遠(yuǎn)大天然渾成,，才能蘊(yùn)蓄浩茫之氣,。上一章所講格調(diào)乃為意境的佐證。所謂盛唐氣象,，大唐風(fēng)度就是能夠承載萬(wàn)物的大意境高格調(diào),。因此格調(diào)已然成為意境的抽象座標(biāo)。意境最早由《易經(jīng)》與老莊哲學(xué)中“象”的概念中生出,。其中暗含了意與象,，隱與秀，風(fēng)與骨的多種規(guī)定性,。意境的美學(xué)規(guī)定是境生於象外,，即意境是具體實(shí)象輻射出來(lái)的“虛象”?！坝朴坪雠c顥氣具而莫得其涯,；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮-----心凝神釋?zhuān)c萬(wàn)物冥合,?！碧圃?shī)人許渾《咸陽(yáng)城東樓》可印證意境與格調(diào)的審美共性?！耙簧细邩侨f(wàn)里愁,，蒹葭楊柳似汀州。溪雲(yún)初起日沉閣,，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓,。鳥(niǎo)下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋,。行人莫問(wèn)當(dāng)年事,，故國(guó)東來(lái)渭水流?！比?shī)意境蒼莽,，意於象外。詩(shī)人所寫(xiě)的物象無(wú)非是蒹葭楊柳,，黃葉鳴蟬,，溪雲(yún)流水，而所構(gòu)成的意境卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越這些具象,。我們感覺(jué)到有一種自然的元?dú)忉溽嗥渲?，?qiáng)大而無(wú)形，蒼涼而無(wú)際，我們不禁想到陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》,，那種宇宙給人帶來(lái)的惶惑感與悲劇意識(shí)令人低徊,。詩(shī)人是抑鬱的，意象是溟濛的,，此外更具象的東西似乎無(wú)以捕捉,。“君問(wèn)窮通理,，漁歌入浦深”王維的詩(shī)句也許能夠回答意境的玄理,。

　　這種詩(shī)的意境是如何創(chuàng)生出來(lái)的？詩(shī)原本取之於外物,，而如何將外物或外象“性靈化”“模糊化”“空白化”是藝術(shù)創(chuàng)造的關(guān)鍵,。如崔顥的《長(zhǎng)幹曲》：“君家何處住,？妾住在橫塘。停船暫借問(wèn),，或恐是同鄉(xiāng),。”四句詩(shī)中唯有小女子的急切追問(wèn),，全無(wú)答詞,，而留下的藝術(shù)空白是無(wú)限的。也正是這種空白張大了意境的空間,，可以說(shuō),，象內(nèi)無(wú)一多物，象外偏令有餘,?！具B那個(gè)與之對(duì)話的船客都深隱在背後不作一語(yǔ)】。再看王維的《辛夷塢》：“木末芙蓉花,，山中發(fā)紅萼,。澗中寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落”,。從詩(shī)的意象上看只有山中的芙蓉花,。而“紛紛開(kāi)且落”只一句便通聯(lián)了人類(lèi)的全部時(shí)空。生命與死亡,，繁盛與衰朽,，一瞬與永恆，都在詩(shī)人的觀照中內(nèi)斂與外拓,，其中之禪意尤為玄妙,。在這個(gè)創(chuàng)生意境的過(guò)程中，一種氣息游離於象外,，氤氳而不散,?？梢哉f(shuō)意境的創(chuàng)造就是時(shí)空的開(kāi)拓，詩(shī)人是在自己創(chuàng)造的時(shí)空中,，不斷變幻著視角縈帶著情緒,。溫庭筠《蘇武廟》：“蘇武魂銷(xiāo)漢使前，古祠高樹(shù)兩茫然,。雲(yún)邊雁斷胡天月,，隴上羊歸塞草煙?；厝諛桥_(tái)非甲帳,，去時(shí)冠劍是丁年。茂陵不見(jiàn)封侯印,，空向秋波哭逝川,。”全詩(shī)一實(shí)一虛,，一遠(yuǎn)一近,，時(shí)空的感受異常強(qiáng)烈?！盎厝铡薄叭r(shí)”“雲(yún)邊”“隴上”,，詩(shī)人隨意縱橫為抒情議論張大了空間。由此我們可以體會(huì)到意境與時(shí)空,，意境與氣格,，意境與道法，意境與辭彙之間存在的微妙關(guān)係,。這是一種美的共同體,，是詩(shī)人所追求的真正境界。