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鄭國人民為什么愛國家（一） 在群雄并起的春秋時期，鄭國是個小國,。我們知道,，那個時代的小國人民大都生活在水深火熱之中，小國老板更是要裝孫子,，老婆保不住的大有人在（參見息國“息夫人事件”）,。如若不然，輕則割地賠款,，重者國破家亡,。但是，我們從各種史料中了解到,，有那么一段時間,，鄭國人民總得來說生活的還不錯，精神狀態(tài)也很好,。 此外,，歷史上的“弦高犒師退秦兵”和“漁夫子大義救鄭國”的故事，表明鄭國人愛國情緒高漲,，能夠積極主動的保衛(wèi)國家,。 那么問題來了，小小鄭國,，而且是處于交通要道之地,，憑借什么構(gòu)建了這么一個和諧社會呢？我才疏學淺,，從有限的認知里截取了幾個片段,，期望能跟列位看官一起學習。
一,，言論自由能救國,？
從春秋好聲音說開去 原鄭國國都——現(xiàn)新鄭市城東的黃水河濱，鄭韓故城之畔,，有一座風光旖旎的詩經(jīng)主題公園,，名叫“鄭風苑”。公園里有21個大石頭,，分別鐫刻著21首傳世的《鄭風》詩篇,。黃水河古稱溱水，這個名字在讀《詩》盛行的千百年來,，可是家喻戶曉的勝地,。為什么這么說呢,？緣于《詩經(jīng)-鄭風》中一些頗具話題性的詩歌,，比如情詩名篇《溱洧》。 溱與洧，方渙渙兮,。
字面上不難看出，詩中吟唱的故事發(fā)生時正值鄭國風俗中的一個節(jié)日,，人們經(jīng)過一個冬天嚴寒的困擾,，冰雪的封鎖，從蟄伏般的生活狀態(tài)中蘇醒過來,，到野外,，到水濱，去歡迎春天的光臨,?！?】 詩歌大致有這么一個場景：溱洧兩條河冰化雪消之后（溱與洧，方渙渙兮）,，桃花盛開,，春風暖人，姑娘小伙子們褪去厚厚的冬衣,，換上輕便的春衫,，手持蘭花（士與女,，方秉蕑兮），相遇在河岸上——由此我們大膽推斷,，這天很有可能是舉辦集體相親會的日子,。看著“渙渙”的河水,，熱情活潑的姑娘對心儀的小伙子說： “去河邊玩會,？”（女曰觀乎？） 小伙子靦腆的說：“我剛才去過了,?！保?/span>士曰既且）（作者憤慨亂入：這話很沒有水平，你是愿意呀還是愿意呀,？） “那就再陪我去玩玩嘛,？！”（且往觀乎,？）姑娘不依不饒的說,。 小伙子真虛偽，剛開始還不情愿,，后來兩人玩得很high（維士與女,，伊其相謔），姑娘很高興,，臨走還送給他一只鄭國玫瑰（贈之以芍藥）作為定情信物,。相比山盟海誓那種重量級的情感綁架，這輕輕的一支芍藥,，反而更顯清新,。
我們當今看來，這是一首饒有余味的愛情詩歌,，頗具《詩經(jīng)-鄭風》的“激越活潑,，抒情細膩”的普遍特質(zhì)。詩中的適齡青年男女在河邊戲水,、談情說愛,，有趣的是女孩子比較主動，主動約會男孩,，還主動贈送了定情信物——一朵鄭國玫瑰花（芍藥）,。這種自由戀愛的青春贊歌，堪稱是最早的中國好聲音——春秋好聲音,！
好聲音遭遇限娛令
然而,，這首我們看來是贊歌的《溱洧》卻被當時的衛(wèi)道士們攻擊為“淫詩”，恨不得“掃黃”而后快,。《溱洧》所代表的“鄭風”之所以受到攻擊,，大概因為詩中的女主人公比較主動,、熱情。暫且不說女性是否比男性更需要愛情呵護,？既使有,，也是女孩子敢愛敢恨,，追求自己心愛的人,，自由戀愛何罪之有？ 但是,，《鄭風》中的女子形象與衛(wèi)道士們所要求的“大家閨秀”實在相去太遠,，就是有罪。怎么能和男子這樣隨便,，舉止輕佻,，儀態(tài)盡失；而且不知廉恥,，沒有父母之言,，媒妁之約，就自由戀愛私定終身,。大概這就是衛(wèi)道士們怒火中發(fā),，橫加指責的原因？亦或者,，是擔心鄭國這一“激越活潑”的新聲,，會取代周王朝“遲緩凝重”的雅樂，沖擊體制內(nèi)的鐵飯碗,？ 衛(wèi)道士們一直把《鄭風》作為反面典型來譴責和批評,，冠之以“淫詩”的惡名，完全扼殺了《鄭風》的美學價值,。 放在當下,，我們重新誦讀《鄭風》，意境優(yōu)美,、語言質(zhì)樸,，讀來朗朗上口、回味雋永,。不禁要問,，這么美的詩歌，難道夫子們一點都不喜歡嗎,？ 史料記載,，春秋時的國際公知季札聽了鄭風之后不禁脫口贊道：“美哉，其細也甚,！”,，贊嘆《鄭風》抒情細膩,。季札是孔子推崇的圣人，他贊不絕口的東西能差得了嗎,？
朝野齊心言論自由 其實關(guān)于《鄭風》的爭論一直沒有停止過,。在衛(wèi)道士們對她說三道四的同時，來自民間的聲音則認為,，這是滿懷愛心和激情的詩篇,，她記下了人們的的歡娛，肯定和贊美了人們主動表達愛意的純真人性,，不但沒有一絲“邪思”,，反而詩意明朗、歡快而又清新,。 更為重要的是,，鄭國政府并沒有封殺鄭風，可以說,，《鄭風》中追求自由戀愛的秉性,，普遍感染了整個社會，為鄭人打上了自由開放的烙印,。
鄭國的國相（實權(quán)派,、類似于今天日本首相在政壇的地位）子產(chǎn)因為“不毀鄉(xiāng)校”的保護言論自由所為,，在春秋時期的國際舞臺上獲得了極大聲望,。所謂“鄉(xiāng)校”,，是指當時鄭國民眾習慣在鄉(xiāng)校這樣的公共設(shè)施（類似于今天的市民活動廣場）里,，議論國家大事，評論執(zhí)政者的得失,。于是,，有些心理不夠強大的官員向子產(chǎn)建議：“把鄉(xiāng)校毀了吧！這幫平民整天的妄議中央,?！弊赢a(chǎn)說出了成就他作為國際領(lǐng)袖的一番話：“其所善者，吾則行之,，其所惡者,，吾則改之，是吾師也,。”用今天的話說,，就是讓群眾說話，天塌不下來,。群眾喜歡的,，我們繼續(xù)推行,；群眾有意見的，我們改正,。執(zhí)政者要容得下尖銳的批評,。
子產(chǎn)根據(jù)公共關(guān)系來調(diào)整施政行為，努力疏通朝野關(guān)系,，從而使國家贏得百姓愛戴,，社會和諧。后世有學者把子產(chǎn)稱為春秋第一人,。別的不說,，鄭國政府在保護言論自由方面確實堪稱典范,，比古羅馬和古希臘的民主政治范,，也是不差。（未完待續(xù)） 【1】鄭國之俗,，三月上巳之日,，此兩水（即溱水、洧水）之上,，招魂續(xù)魄,，拂除不祥（薛漢《韓詩薛君章句》）； 備注：作者在文中提到的旅游景區(qū),，請新鄭市旅游局酌情支付軟廣費用,。 |
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