竹林七賢恰是這一潮頭上的弄潮兒,，南京市西善橋東晉墓中出土的刻磚壁畫《竹林七賢圖》，將這一時期嗜酒文人的神態(tài)描繪得惟妙惟肖,。此時的詩文,、繪畫、雕塑,、建筑等都發(fā)生了很大的變化,，這些變化在秦漢至魏晉南北朝時期的酒器上，表現(xiàn)得尤為深刻,。

      秦漢時期,，大體承繼了東周遺風(fēng),，是青銅酒器和漆酒器并重發(fā)展，北方更著重青銅酒器,，如中山靖王劉勝墓中出土的大量青銅酒器,，鑲金錯銀，嵌入綠松石等,，極盡奢華,；南方則更著重漆酒器，如馬王堆一號漢墓出土的大批漆器,，彩繪鮮艷,，花紋飄逸灑脫，富有神秘感,，堪稱漆酒器中的極品,。除青銅酒器和漆酒器外，還有少量金銀,、玉,、瓷、玻璃,、象牙等酒器,，陶酒器仍有存在，多為大型貯酒器,，如劉勝墓中出土的大陶酒海,。

       到了西漢末年和魏晉時期，青銅酒器逐漸衰微,，漆酒器日益興盛,。從酒器的裝飾藝術(shù)風(fēng)格來看，青銅酒器對東周遺風(fēng)繼承較多,，但也已向活潑實用方向發(fā)展,，尤其紋飾制作偏向于紀(jì)實和具象性，神秘感減弱,。如滿城漢墓中出土的鳥篆文銅壺,、青銅合巹杯和嵌琉璃銅壺等酒器，錯金鑲銀,，珠光寶氣，極盡富麗華貴之能事,。漆酒器則有較多的創(chuàng)新,，尤其是花紋裝飾方面，大多傾向于使用單純的藝術(shù)性或圖案性的線條來構(gòu)繪圖案,，與生活好像還有一段距離,，如長沙馬王堆一號漢墓出土的漆畫鐘,、漆畫鈁和耳杯等，皆繪以飄逸灑脫的線條構(gòu)圖,，并無實際意義,，似乎僅給人一種意念性的??遣策恰合如契，均為兩漢時期漆器的代表之作,。

      魏晉南北朝時期,，由于連年戰(zhàn)爭，社會財富積累較少,；在當(dāng)時老莊思想的影響下,，面對國家的腐敗政治而無能為力的眾儒生們則逃避現(xiàn)實，飲酒清談,，常為"散發(fā)裸身之飲",。他們并不過多地講究酒器的華麗與否，只要有酒即可,，"惟酒是務(wù),，焉知其余？"當(dāng)時的竹林七賢之一劉伶的酒賦名篇《酒德頌》說："捧罌承槽,，銜杯漱醪,，奮髯箕踞，枕曲藉糟,，無思無慮,，其樂陶陶。"正是當(dāng)時儒生清飲的真實寫照,。

      在這樣的社會背景下,，薄葬之風(fēng)盛行，就連王室皇戚也不敢過分違背潮流,。因此,，考古發(fā)掘中很少有名貴精美的酒器出土。但從僅有的一些酒器來看,，魏晉南北朝時期基本以瓷酒器為主,，器形包括壺、尊,、杯,、注子、溫碗等,，如經(jīng)科學(xué)發(fā)掘出土的雞首壺,、瓷扁壺、青瓷蓮花尊,、飛鴿瓷杯等皆具明顯的時代特征,。除瓷酒器外,，還有少量玉酒器，漆酒器迅速敗落,，風(fēng)采不再,。總的造型風(fēng)格愈趨生活化,，如1975年冬在河北贊皇縣發(fā)掘的北朝東魏李希宗墓中出土的一套酒器,，包括盛酒、溫酒和飲酒三種功能的酒器,，均作工精良,，小巧玲瓏，明顯為家庭實用型酒器,；又如北齊范粹墓出土的胡騰舞扁壺,，將生活味十足的胡騰舞形象塑造在酒器之上，頗有開創(chuàng)之功,。但在裝飾圖案上也不乏蘊涵著飄逸灑脫之風(fēng),，不拘一格之氣，頗有"竹林七賢"之味,，亦可代表這一時代的新風(fēng)尚,。

秦漢至南北朝時期酒器

云紋高足玉杯

鳥篆紋銅壺

漆畫枋

溫酒爐杯 青銅合巹杯

鑲琉璃銅壺

銅酒筩

白玉觥 “君幸酒”漆耳杯 四神溫酒爐

夔鳳玉卮

鎏金熊足銅樽 胡騰舞黃釉扁壺