由于探索活動已歷經(jīng)三十余年的發(fā)展，累積相當(dāng)多的理論基礎(chǔ),，本節(jié)僅整理和本研究較為相關(guān)的基本理論,，如經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈，全方位價值契約,，自發(fā)性學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移理論等文獻(xiàn)。

一,、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈（TheExperiential Learning Cycle）

　  探索活動的發(fā)源,、原則和哲學(xué),，乃基于經(jīng)驗(yàn)教育的基礎(chǔ)（Gass，1993）,。經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)計劃的信念,，均認(rèn)為在個人成長的過程中，欲產(chǎn)生學(xué)習(xí)或行為上的改變,，需強(qiáng)調(diào)直接性經(jīng)驗(yàn)需（Dewey,1938）。

　  所有的改變均需要某種形式的的經(jīng)驗(yàn)作為其來源,，而經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)者盡可能接近此來源基礎(chǔ),。因?yàn)榇朔N知識的轉(zhuǎn)換過程，比其它形式的學(xué)習(xí)更有價值,。因此,，經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)通常要求學(xué)習(xí)者具備解決問題的能力，和好奇探究的態(tài)度,。它通常被定義為結(jié)合從作中學(xué)和反省思考（learning by doing and reflection）,，是一種積極主動而非被動的過程，要求學(xué)習(xí)者具自發(fā)性的動機(jī),，并對學(xué)習(xí)本身負(fù)責(zé)（gass,1993,，引自余紫瑛）。

　  經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈是探索活動的主要基礎(chǔ)理論架構(gòu),，也是經(jīng)驗(yàn)教育的主要學(xué)習(xí)模式,。不同的學(xué)者對經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈有不同的看法，包括Lewin,、 Dewey,、Piaget及Kolb等人都曾提出自己的模式（Kolb,1984）。但探索活動經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈（如圖2-1）的架構(gòu)主要是以Kolb的模式轉(zhuǎn)化而來（廖炳煌,，2001）,。其過程分為四部分，分別為體驗(yàn)（experiential）,、反省（reflecting）,、普遍化（generalizing）、應(yīng)用（applying）（Luckner & Nadler,1997）,。此四部分為一循環(huán)模式,，訓(xùn)練員應(yīng)引導(dǎo)學(xué)員，從直接體驗(yàn)吸收經(jīng)驗(yàn),。其次,，從經(jīng)驗(yàn)中反思體會之后，能將體會的結(jié)果普遍化,，并應(yīng)用到真實(shí)世界的日常生活中,。此一過程,，也是探索活動元老的領(lǐng)導(dǎo)員之一Karl Rohnke，所歸納的經(jīng)驗(yàn)整理歷程---What（直接經(jīng)驗(yàn)回憶）,、SoWhat（經(jīng)驗(yàn)的反思與體會與普遍化）,、 Now What（應(yīng)用到日常生活中）（蔡居澤，2001）,。

二,、自發(fā)性挑戰(zhàn)（Challenge byChoice）

　  自發(fā)性挑戰(zhàn)是探索活動的中心思想之一，意指所有參與者在活動過程中,，有權(quán)利選擇何時參與活動和參與的程度,，決定權(quán)總是操之在個人。如果個人因?yàn)槿魏卫碛啥械讲皇娣?，或不確定是否參與某項(xiàng)活動,，則可選擇先不加入活動而退到一旁。但這并不表示個人可藉者自發(fā)性挑戰(zhàn)的理由,，在活動中消失或離開團(tuán)體,，團(tuán)體尊重個人對活動選擇參與程度較低，而個人也應(yīng)以一些方式來增加團(tuán)體的經(jīng)驗(yàn)價值,，即使是扮演一個較不活躍的角色,，但仍與團(tuán)體共同出席，這才是自發(fā)性挑戰(zhàn)的原意（Schoel,Prout & Radcliffe,1988）,。

A,、參與者有權(quán)選擇在何時、何種程度下參與活動,。 

B,、參與者在任何時間均應(yīng)提升與增加活動的經(jīng)驗(yàn)價值。

C,、參與者應(yīng)尊重與重視團(tuán)體成員共同作成的決定,。

D、嘗試一個困難任務(wù)的機(jī)會,，并說明企圖心永遠(yuǎn)比個人本領(lǐng)更重要,。

　  由于自發(fā)性的挑戰(zhàn)是探索活動的核心理論之一，因此,，團(tuán)體成員參與的動機(jī)是否為自發(fā)性的,，或是因外在誘因而參與活動，對于團(tuán)體氣氛和休閑效益將會有所差異,。本研究將探討不同參與動機(jī)的成員之間的差異性,。

三、全方位加值契約（Full ValueContract）

　全方位價值契約是探索活動中最有價值,、最重要的觀念之一,。此乃基于下列的信念：團(tuán)體中的每個成員與團(tuán)體本身均有價值,，這些價值進(jìn)而結(jié)合為團(tuán)體的行為指導(dǎo)方針與規(guī)范（Ellmo & Graser，1995）,。因此,，全方位價值契約乃是藉以讓團(tuán)體成員共同努力，發(fā)覺正面積極價值的一種進(jìn)程,。它通常表現(xiàn)在鼓勵,、目標(biāo)設(shè)定、團(tuán)體討論,、寬容精神,、以及沖突處理上。全方位價值契約促使團(tuán)體肯定下列四種價值：自我,、他人、學(xué)習(xí)團(tuán)體,、和學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)/機(jī)會,。因此，在成為探索活動團(tuán)體的成員時,，每個人均須同意承諾團(tuán)體所訂定的價值契約,。

　以下分述全方位價值契約的主要理念和行為規(guī)范（Schoel,Prout & Radcliffe,1988）：

（一）全方位價值契約的主要理念

A、共同約定確保團(tuán)體成員的身體及心理的健康安全,，并遵守團(tuán)體行為規(guī)范,。 

B、共同約定能像團(tuán)體一樣的運(yùn)作工作,，并同心協(xié)力達(dá)成個人與團(tuán)隊的目標(biāo),。

C、共同約定真誠的給予和接受積極或消極的回饋,，并致力于改變達(dá)成適當(dāng)?shù)男袨?/span>,。

D、拋棄負(fù)面想法及感覺,，積極的參與學(xué)習(xí)及成長過程,，與他人間建立良好的互動關(guān)系。

E,、藉者鼓勵肯定,、目標(biāo)設(shè)立與達(dá)成、團(tuán)體商議討論,、面對沖突處理,，使得團(tuán)體肯定自我及他人價值，找出每個人的正面特質(zhì),，進(jìn)一步肯定團(tuán)體及其中的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)契機(jī),。

（二）全方位價值契約要求注意事項(xiàng)

A,、出現(xiàn)（Show up）：把握參加活動的機(jī)會，不但都能參加,，盡可能將重心放在課程學(xué)習(xí)上,，排除任何會分心的人、事,、物,。

B、專心（Pay attention）：將全部的注意力放在體驗(yàn)及了解活動上,，聆聽其它人說的話,，更要聆聽自己內(nèi)心的話，這些聲音所要傳達(dá)的想法常常是豐富且具有啟示性的,，這對于個人的成長將會有很大的幫助,。

C、說真心話（Speak the truth）：當(dāng)下說出真心話,，每個人在活動中的經(jīng)驗(yàn)和感受都是獨(dú)一無二的,，而且對于全體的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)都是重要的。每個人的感覺及想法,，對于自己及他人都有潛在的學(xué)習(xí)價值,。

D、開放的態(tài)度（Be open to outcomes）：每個人對活動都有預(yù)期的想法和恐懼感,，大家可試著忘卻預(yù)設(shè)立場,，以開放的態(tài)度來面對活動中發(fā)生的狀況，并且避免在活動結(jié)束前做任何的評斷,。若能如此,，則學(xué)員可能在活動結(jié)束后，發(fā)現(xiàn)自己在心智上有意想不到的成長和收獲,。

E,、注意身心的安全（Attend to safety）：團(tuán)體中每個人都有責(zé)任確保學(xué)習(xí)環(huán)境的安全無慮。不論在口語上或肢體行為上,，都要注意他人生理上及心理上的安全需要,，同時竭盡所能給予伙伴最大的鼓勵與支持，相信他人也會以真心扶持來回報（救國團(tuán),，2001）,。

　由上述的描述可以了解，全方位價值契約有規(guī)范團(tuán)體的功能,，團(tuán)體成員對于價值契約的承諾程度,，對于團(tuán)隊氣氛也會有相當(dāng)?shù)挠绊懀虼吮疚臄M進(jìn)一步探討其相關(guān)性,。

四,、學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移理論（Transfer ofLearning）

探索活動真正的價值或效能,，主要根基于參與活動者，在探索活動中所學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn),，能否有效的運(yùn)用到未來實(shí)際生活中,，此一效果可稱之為學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移（the transfer of learning），或只是轉(zhuǎn)移（transfer）（Gass,，1990）,。

探索活動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移理論主要有三種，可用來解釋為何在探索活動中的經(jīng)驗(yàn),，可以轉(zhuǎn)移至日常生活中的學(xué)習(xí)和成長,，即特定性轉(zhuǎn)移、非特定性轉(zhuǎn)移（Bruner,，1960）和隱喻性轉(zhuǎn)移（Gass,，1990）。

（一）特定性轉(zhuǎn)移（specific transfer）：

　  當(dāng)學(xué)習(xí)者將初始的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),，應(yīng)用到與其相類似的特定任務(wù)中,，心理學(xué)家推介此一特定現(xiàn)象為特定轉(zhuǎn)移，它也可以說是習(xí)慣的延伸和關(guān)聯(lián),。如個人在活動之初，學(xué)習(xí)到如何以繩索套到木栓,，當(dāng)學(xué)習(xí)運(yùn)用繩索的過程,，養(yǎng)成了確保安全的習(xí)慣，如面對攀巖垂降時,，就能自然應(yīng)用手部技巧作為煞車的功能,。

（二）非特定性轉(zhuǎn)移（non-specific transfer）：

　   如果學(xué)習(xí)者并不是以技巧為基礎(chǔ),，而是將原先的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)普遍化為概念,，是一種原則和態(tài)度的轉(zhuǎn)移,，然后將之運(yùn)用到另一新的學(xué)習(xí)環(huán)境,。比如學(xué)習(xí)者在信任倒的活動中,，體驗(yàn)到如何「給」和「取」的關(guān)系,，彼此相互支持,，培養(yǎng)出信任感,。當(dāng)學(xué)習(xí)者面對生活中的環(huán)境時,，就能將上述的美好經(jīng)驗(yàn),，實(shí)際運(yùn)用在同儕團(tuán)體或同事間，發(fā)展信任的互動關(guān)系,，建立高效能的團(tuán)體,。

（三）隱喻性轉(zhuǎn)移（metaphoric transfer）：

   此一轉(zhuǎn)移同樣也需要學(xué)習(xí)者將某一情境中的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，普遍化至另一情境中,，但在此一理論中,，被轉(zhuǎn)移的原則并非結(jié)構(gòu)上相同或共通的,，而是相似的（similar）、類似的（analogous）,、或隱喻的（metaphorical）,。例如兩個人在劃雙人獨(dú)木舟時，學(xué)習(xí)到彼此動作要如何協(xié)調(diào),、有默契,，目標(biāo)一致的重要性。在此獨(dú)木舟的經(jīng)驗(yàn)并不是和實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)完全一樣,，而是相類似,。因而將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)移、運(yùn)用到企業(yè)團(tuán)體的分工合作（Godfrey,1980）,。

　 決定是否為隱喻性轉(zhuǎn)移的主要因素,，是介于隱喻性情境和真實(shí)情境結(jié)構(gòu)相同的程度，如果兩者相似的程度高,，那就是彼此互為隱喻性經(jīng)驗(yàn)（Bacon,1983）,。

　 運(yùn)用學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移理論，最常犯的錯誤之一就是缺乏學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移計劃,。要有效的發(fā)揮其效用,，必須有計劃的評估和規(guī)劃。而且不只應(yīng)選擇合適的理論,，還須選擇能增強(qiáng)轉(zhuǎn)移的技術(shù)和活動（Gass,，1990）。此種技術(shù)有很多種,，要如何選擇,，必須根據(jù)此種技術(shù)是否能轉(zhuǎn)移特定計劃目標(biāo)的能力，以及根據(jù)規(guī)劃者所采用的轉(zhuǎn)移理論而決定,。Gass（1990）提出十種在探索教育活動中能夠運(yùn)用的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移技巧：

（一）在課程/方案/學(xué)習(xí)活動實(shí)際實(shí)施之前,，先規(guī)劃轉(zhuǎn)移的條件。有些步驟可以增加在探索教育中的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移,，如：參與者先確認(rèn),、發(fā)展和建立愿意改變的承諾，學(xué)員對自我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)設(shè)定目標(biāo),，為學(xué)員寫下和設(shè)定合適的學(xué)習(xí)目標(biāo),，使學(xué)員設(shè)下的目標(biāo)能創(chuàng)造學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移的堅定承諾，基于學(xué)員的能力而設(shè)計適當(dāng)?shù)奶剿鹘?jīng)驗(yàn),。

（二）創(chuàng)造和未來學(xué)習(xí)環(huán)境可能發(fā)生的要素相似的環(huán)境,，如此才較有可能達(dá)到正向的轉(zhuǎn)移。

（三）當(dāng)學(xué)員還在系列活動進(jìn)行的過程中，提供學(xué)員練習(xí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移的機(jī)會,，因?yàn)榇藭r是最佳的學(xué)習(xí)時機(jī),，能獲得團(tuán)體成員最離及和強(qiáng)烈的支持和回饋。

（四）促使學(xué)習(xí)的結(jié)果是自然發(fā)生的,，不要人為的干預(yù),。訓(xùn)練員太多的介入，以及用外在動機(jī)的作誘因,，會降低其學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移的效果,；內(nèi)在的動機(jī)會讓學(xué)員更愿意承擔(dān)責(zé)任。

（五）提供學(xué)員方法能內(nèi)化（internalize）自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),。常用的是透過自我察覺和省思,，并將之口語表達(dá)出來，可增加轉(zhuǎn)移的效果（Kalisch,1979）,。另外還有使用隱喻或是獨(dú)處的方法,，來協(xié)助學(xué)員認(rèn)定他們在未來將如何運(yùn)用這些體驗(yàn)。

（六）邀請過去有過成功經(jīng)驗(yàn)的學(xué)員,，參與探索教育活動,，藉者良好的學(xué)習(xí)典范，讓參學(xué)員有所預(yù)想和期待,。

（七）邀請對學(xué)員而言是有重要意義的他人（significant others）,，一起參與活動，如重要的朋友,、父母,、諮商員、社工人員,、老師等，都是很好的增強(qiáng)轉(zhuǎn)移效果之方法,。

（八）盡可能的讓學(xué)員負(fù)擔(dān)更多的責(zé)任,，如此不僅可增進(jìn)學(xué)員的動機(jī)，并且能激勵其在未來經(jīng)驗(yàn)中運(yùn)用以前所學(xué),。

（九）發(fā)展有助學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移效果,，以聚焦在學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移過程的技巧，,。常用的有進(jìn)化（processing）,、分享討論（debriefing）、和催化技巧（facilitating）等,。在活動進(jìn)行的過程中,，盡可能的分享、討論,、回饋,，而不只是在活動結(jié)束前才進(jìn)行,。

（十）提供學(xué)員能持續(xù)追隨的經(jīng)驗(yàn)（follow-up），幫助學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移,。當(dāng)學(xué)員開始將其學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)移時,，追隨活動（如持續(xù)性的溝通、對學(xué)習(xí)的決定,、過程的選擇和回饋）的出現(xiàn),，將增強(qiáng)其轉(zhuǎn)移的能力。

　透過以上的描述,，可知探索教育活動經(jīng)過有效的規(guī)劃與安排,，可以將在活動過程中所得到的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)由學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移理論運(yùn)用到未來的學(xué)習(xí)與工作范疇,。加上經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈三階段的操作,、討論和回饋，可將活動情境中的體會,、啟發(fā),，運(yùn)用到真實(shí)生活的世界，發(fā)揮體驗(yàn)學(xué)習(xí)的效用,。