同輩朋友們聚在一起的時(shí)候,，與父母的關(guān)系和與子女的關(guān)系是常有的話題,；與晚輩朋友聊天的時(shí)候，他們與父母的關(guān)系也幾乎是必有的內(nèi)容,。

　　作為交流與關(guān)系研究者,、咨詢師，我看到很多人陷于親子關(guān)系的怨恨,、沖突,、苦惱、糾結(jié),、折磨中;身為父母的女兒和女兒的母親,，親子關(guān)系中的問題令我更多一層的感同身受與同情的理解，對于如何解決親子關(guān)系中的心理創(chuàng)傷問題著力思考,，也屢屢有寫作的沖動(dòng),，終于把沖動(dòng)落實(shí)為行動(dòng)，乃是突然靈光閃現(xiàn),，覺得在理論上找到了出路,。這個(gè)理論就是南非轉(zhuǎn)型后,，為解決種族隔離時(shí)代的人權(quán)問題而采取的“真相與和解”模式，以及受害方體現(xiàn)的寬恕精神,。

　　以我的淺見,，我們的文化對親子關(guān)系沒有太多的關(guān)注，很多人處理親子關(guān)系的方式源自父母,，有意識的思考和作為不多,，尤其是不少的父親，要么缺位,、淡漠,，要么專制、粗暴,，面對親子關(guān)系的問題無可奈何,，束手無策，家庭幸福與快樂水平也因此打折扣,。

　　帝王專制兩千多年間,，占據(jù)中國文化主導(dǎo)地位的儒家規(guī)定“父為子綱”，子女附屬于父母,，甚至不掌握自己的生命權(quán),，所謂“父要子亡，子不得不亡”;跟誰結(jié)婚,、生活一輩子的大事也與子女本人無關(guān),，要憑“父母之命，媒妁之言”,。那個(gè)時(shí)候當(dāng)父母要容易多了,，不會(huì)存在今天意義上的親子關(guān)系沖突，或者子女“妄議”父母,，或者公開挑戰(zhàn)、指責(zé)父母養(yǎng)育自己的方式不當(dāng)并因此要為其成年后的心理問題,、社會(huì)適應(yīng)問題承擔(dān)責(zé)任之類,。

　　如果說我們的社會(huì)在百年來經(jīng)歷了翻天覆地的變遷，那么,，親子關(guān)系,、親子權(quán)力地位的變遷是其中一個(gè)非常重要的方面。我們的父母程度不同地延續(xù)著傳統(tǒng)的親子關(guān)系觀念,，生育目的是“傳宗接代”,、“養(yǎng)兒防老”;教育手段是“黃荊條子出好人”。那個(gè)年代,，能夠吃飽,、穿暖,，就算得上是幸福的童年，精神,、心理的關(guān)照不在議事日程上,。

　　處于傳統(tǒng)向現(xiàn)代過度的我們這代人已經(jīng)萌發(fā)了個(gè)人權(quán)利意識，我們了解但已開始超越傳統(tǒng)的親子關(guān)系規(guī)定,，由此也同持傳統(tǒng)親子關(guān)系觀念的父母有了代溝和沖突,。我們很多人年過半百，只要父母還在,，仍然還要被當(dāng)成孩子,、接受父母的“親切關(guān)懷”或者越界、干擾——如何理解因人而異,，有人甘之如飴,，有人不勝其煩。

　　我們的子女出生在社會(huì)從封閉走向開放,、現(xiàn)代意識迅猛興起的時(shí)代,，他們幾乎是自然而然地具有個(gè)體意識和權(quán)利意識，而作為獨(dú)生子女,，他們在與父母的關(guān)系中,，更有了恃寵而驕的本錢。在親子關(guān)系認(rèn)知上還沒有滌盡傳統(tǒng)意識的父母大多沒有準(zhǔn)備好以民主,、平等的現(xiàn)代方式與權(quán)利意識勃發(fā)的新生代相處,，雖然他們大多在物質(zhì)上對獨(dú)生子女竭盡全力——有學(xué)者認(rèn)為，這也是當(dāng)代父母交換子女讓渡部分個(gè)人自由,、權(quán)利的方式,。

　　我們這輩人身處傳統(tǒng)和現(xiàn)代親子關(guān)系認(rèn)知的過渡階段。在上輩人的觀念中,，他們是我們的恩人,，因?yàn)樗麄兩B(yǎng)了我們,，對我們有很多的主權(quán),，我們對他們有很多的責(zé)任和義務(wù);而在我們的獨(dú)生子女下輩人眼中，我們似乎先天就該著他們,，他們中一種越來越流行的觀點(diǎn)是,，因?yàn)楦改肝唇?jīng)他們的同意，自作主張把他們帶到這個(gè)世界上——這當(dāng)然是真實(shí)的,，但也是無稽的,。地球上生命生生不息，沒有后代參與了自己被孕育并出生的決定——所以,，當(dāng)然要為他們的快樂和成功,、不成功和不如意負(fù)責(zé),。

　　對于我們這代人來說，小時(shí)候挨罵,、挨打都是正常的,，也很少會(huì)把成年后的不如意、心理問題歸咎于父母,。以我自己的經(jīng)驗(yàn)和觀察,，雖然與父母的相處不一定愉快甚至情緒、言語沖突并不少見,，但是,，我們沒有多少人會(huì)指責(zé)父母在自己未成年時(shí)的養(yǎng)育方式給自己造成了心理創(chuàng)傷，而即便向父母指出年少時(shí)曾經(jīng)受到過他們的冤枉,、錯(cuò)誤對待,，他們也未必能夠承認(rèn)，更別想指望他們道歉什么的,。這樣的指責(zé)導(dǎo)致的很可能是父母的委屈和痛苦,，或者反過來訴說當(dāng)初養(yǎng)育我們的艱難、不易,。我想我們很多人都知道這樣的溝通沒有意義,，于是選擇自己去消化、平復(fù)心中的委屈與塊壘,，該盡孝還是繼續(xù)盡孝,。

　　我們的子女就不一樣了。他們不僅有更多的權(quán)利意識,，還知道原生家庭,、童年創(chuàng)傷這樣的概念——雖然很多人可能不一定知道原生家庭、童年創(chuàng)傷只是解釋成年抑郁,、成敗,、關(guān)系好壞的一種視角和解釋，有另外的心理學(xué)流派認(rèn)為這種解釋夸大了原生家庭的負(fù)面影響作用,，而忽視和弱化了個(gè)人意志和個(gè)人選擇的力量,。就我接觸的情況看，不僅是發(fā)展不太好,、學(xué)業(yè)、事業(yè)不那么如意的年輕人——他們幾乎都把自己的不成功,、不如意,、抑郁歸咎于父母的養(yǎng)育方式;就是一些發(fā)展較好、甚至很好,、學(xué)業(yè),、事業(yè)都很不錯(cuò)的年輕人,，也不乏對父母的抱怨和挑剔——他們覺得如果父母養(yǎng)育更得當(dāng)、提供更好的條件,，他們本可以發(fā)展得更好,、更成功。

　　當(dāng)我們很多人在望子女成龍成鳳的時(shí)候,，我們的子女也在望父母成龍成鳳;父母心目中有理想化的子女,，子女心中也有理想化的父母。

　　我知道好多的家庭里發(fā)生著不同程度與頻度的親子沖突,，熱戰(zhàn),、冷戰(zhàn)都有，父母和子女都為此經(jīng)歷著苦惱,。我曾經(jīng)在《改變我們的親子溝通模式》中,，建議父母給已經(jīng)成年的子女更多的自由、民主,、平等,、尊重，認(rèn)識到子女已經(jīng)長大,、有自己主張和思想的事實(shí),，學(xué)會(huì)更新對子女以及親子關(guān)系的認(rèn)識，克制自己,、不干涉和介入成年子女的生活,。如果父母能夠做到這樣，那么,，當(dāng)前和未來關(guān)系中的沖突可望減少,，本文則是針對過往、子女未成年,、父母養(yǎng)育方式造成的創(chuàng)傷處理,。在咨詢中，我意識到,，如果這個(gè)部分不處理,、不了結(jié)，那么,，它會(huì)長時(shí)間作祟,，既給子女造成負(fù)面的影響，也影響親子之間的溝通和親密程度,。

　　“真相與和解”幫助南非實(shí)現(xiàn)了種族和解與團(tuán)結(jié),。這個(gè)理論早已熟知，自己在關(guān)系中也進(jìn)行了行之有效的實(shí)踐,，只是從來沒有把自己在人際關(guān)系中創(chuàng)傷處理的類似實(shí)踐以此理論命名,。

　　從我的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)看,，成功解決了一個(gè)國家中施暴者、受害者群體關(guān)系中人權(quán)侵害-創(chuàng)傷的“真相與和解”思想與寬恕的理念,，完全可以在包括親子關(guān)系在內(nèi)的人際關(guān)系創(chuàng)傷中,，得到有效的實(shí)踐，作為解決人際關(guān)系創(chuàng)傷的理論和實(shí)踐指導(dǎo),。

　　國際上,，解決群體關(guān)系創(chuàng)傷，除了“真相與和解”模式,，另外兩種模式是遺忘-普遍大赦模式和“懲處”-紐倫堡模式,。“遺忘”模式可以實(shí)現(xiàn)和解,，但由于沒有“正義”——沒人定罪,，沒人犯罪，人們更非寬恕,，而只是本著現(xiàn)實(shí)和妥協(xié)的態(tài)度,，在理性、意識的層面,，決定與選擇“遺忘”,，也就是不爭論、不討論發(fā)生了什么,，不問責(zé),，不解決，而是把問題懸置起來,，強(qiáng)行壓制到潛意識中,。這種和解很大程度上只能是表面的、意識層面的,，創(chuàng)傷,、怨恨等情緒則很可能永遠(yuǎn)存在于潛意識中，實(shí)際上會(huì)局限人們的快樂程度和心智發(fā)展;“懲處”模式就是不原諒,，為實(shí)現(xiàn)正義,，把所有罪犯歸案、定罪,、判刑,。這種模式比較符合國人文化心理中依然普遍存在、根深蒂固的“有仇報(bào)仇”,、“殺人償命,，欠債還錢”思維，雖然在親子關(guān)系的創(chuàng)傷處理實(shí)踐中，程度比一般人際關(guān)系輕,，方式有所不同，但是,，就其不原諒,、不寬恕、或輕或重,、大小規(guī)模不一的心理審判與對立,、懲罰、報(bào)復(fù)來說,，并無本質(zhì)差別,。

　　解決群體關(guān)系創(chuàng)傷的三種思想、三種模式,，在人際關(guān)系創(chuàng)傷解決實(shí)踐中,，人們有意無意都在使用。據(jù)我的觀察和推斷,，使用最普遍的可能是遺忘模式和懲處模式,，“真相與和解”模式的使用極少。

　　從三種解決模式對于人際關(guān)系雙方及相關(guān)關(guān)系人的心理健康,、快樂水平而言,，我認(rèn)為最好的是“真相與和解”模式，“遺忘”模式次之,，下下策的是“懲罰”模式,。

　　如果說在群體關(guān)系創(chuàng)傷處理中，有一種方式我還沒見到傳播,，而在人際關(guān)系,，可能尤其是親屬關(guān)系、親子關(guān)系的創(chuàng)傷對待和處理中有實(shí)踐,，那就是不同于“遺忘”與“真相與和解”模式的單方面,、無條件寬恕與和解。這種模式意味著,，關(guān)系中受到傷害的一方選擇單方面,、無條件在心里原諒和寬恕施暴方。不過,，原諒,、寬恕后，受害方既可能選擇繼續(xù)維持和發(fā)展與施暴方的關(guān)系——這在親子關(guān)系,、親屬關(guān)系中比較常見,，也可能是中止、退出關(guān)系——這種情形多見于一般親戚、朋友關(guān)系,。在親子,、家庭關(guān)系中，能夠做到單方面原諒,、寬恕并繼續(xù)和發(fā)展與施暴方的關(guān)系,，已經(jīng)不易，對于受害方的心胸,、寬容心,、感恩心、愛心,、高度有相當(dāng)高的要求,，那么，在親子,、家庭關(guān)系之外的其他類型人際關(guān)系中,，能夠做到單方面和解、寬恕,，并且維持和發(fā)展關(guān)系,，那就意味著受害人可能已經(jīng)徹底超越了受害的心理與陰影，也許非圣人不能為,。

　　親子關(guān)系等人際關(guān)系中的創(chuàng)傷可以類比為國家暴力和群體暴力中的人權(quán)侵犯嗎?以我現(xiàn)在的理解,，是的。在親子關(guān)系中尤其如此,。家庭是最小的社會(huì)單位,，在孩子沒有成年之前，父母對他們有監(jiān)護(hù)權(quán),，他們的身體,、思想、信仰,、言論等人權(quán),，都受到父母的監(jiān)控，也常常存在監(jiān)控過當(dāng),、受到侵犯的可能,，比方說，父母可能對孩子實(shí)施或輕或重的體罰,，可能把孩子關(guān)黑屋子,、奪下孩子喜歡的食物、搶下孩子的電視遙控器,、藏起孩子的iPad,、扔掉孩子喜歡的玩具,、撕毀孩子喜歡的書籍;可能強(qiáng)行向孩子灌輸思想、信仰,、設(shè)定禁忌話題,、可能剝奪孩子的言論自由與表達(dá)權(quán);可能禁止孩子同某個(gè)好朋友玩耍、禁止孩子穿某個(gè)風(fēng)格的衣服,、梳某種風(fēng)格的發(fā)型,，或者偷看了孩子的日記……不一而足。在父母來說,，對孩子的一切監(jiān)管、控制,、懲罰,，出發(fā)點(diǎn)都是愛孩子、為了孩子現(xiàn)在與長遠(yuǎn)的利益,，而不太可能從孩子的人權(quán),、權(quán)利角度考慮問題——筆者本人也是近年才有這樣的認(rèn)識。有的父母對孩子的人權(quán)尊重多些,，有的少些,，嚴(yán)重侵犯的父母也并不在少數(shù)，結(jié)果,，就可能給沒有自我保護(hù)能力的未成年子女造成了心理的創(chuàng)傷,。

　　嚴(yán)格意義上來說，在養(yǎng)育未成年子女的過程中,，在子女的人權(quán),、權(quán)利方面完全沒有行為過當(dāng)?shù)母改福蟾攀呛苌俚?，也因此,，完全沒有親子關(guān)系創(chuàng)傷的人，大概也是很少的,，而那些不監(jiān)控,、沒懲罰孩子的父母，也許沒有犯下侵害孩子權(quán)利的過失,，卻可能犯了對孩子放任自流的過失,。能夠在管束與放任之間保持平衡的父母，可說是鳳毛麟角,。

　　輕微的傷害并不留下心理學(xué)診斷水平上的創(chuàng)傷,，嚴(yán)重的則會(huì)給子女造成心理疾病、人際關(guān)系障礙,。

　　網(wǎng)絡(luò)上聲討父母的文字不少,，豆瓣網(wǎng)上有一個(gè)欄目干脆就叫做“父母皆禍害”小組——把父母和禍害等同起來,，可見發(fā)言者對父母有多深的沒有得到解決的怨恨，也可見親子關(guān)系問題的普遍性;在我自己的親友與來訪者中,，也有很多沒有得到認(rèn)識和解決的親子關(guān)系創(chuàng)傷,，患者有很多的掙扎、痛苦和對父母的怨恨——其中既有父母管教過當(dāng)造成的創(chuàng)傷,，也有幾十年都在為爭取父母的關(guān)注,、認(rèn)可而不得，心理沒有得到充分成長的例子,。

　　親子關(guān)系創(chuàng)傷的“真相與和解”什么時(shí)候?qū)嵭?、如何施行?任何時(shí)候子女發(fā)起指責(zé)、批評,，都是恰當(dāng)?shù)钠鯔C(jī);當(dāng)子女對父母表現(xiàn)出冷漠,、疏離、不耐煩,，也是合適的時(shí)候;子女生命關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),，如成年、上大學(xué),、踏入社會(huì),、結(jié)婚等，是可以利用的機(jī)會(huì),。親子雙方可以進(jìn)行坦誠,、開放、認(rèn)真的交談,，梳理過往關(guān)系中的問題,、一起回憶當(dāng)時(shí)的情景，無論當(dāng)時(shí)父母的主觀意圖是什么,，只要子女覺得受到了委屈,、傷害，做父母的都應(yīng)當(dāng)?shù)狼?、解說,。為使道歉有效，真誠特別重要,，附加條件的道歉,，比方說，我已經(jīng)竭盡全力啦,、我們初次當(dāng)父母沒有經(jīng)驗(yàn)啦,、我們做了很多正確的事情啦，等等,，容易被認(rèn)為敷衍,、不誠懇,、辯護(hù)，不一定能夠(完全)達(dá)到消除創(chuàng)傷,、改善關(guān)系的效果,，而情緒失控、反駁,、反唇相譏,，更是大忌，幾乎一定會(huì)導(dǎo)致和解失敗,。一般來說,，私下真誠道歉就可以，但創(chuàng)傷嚴(yán)重,、創(chuàng)傷發(fā)生時(shí)有其他家人,、親友在場的情況下，有的子女可能需要父母當(dāng)著相關(guān)的家人,、親友公開道歉才能完全消除創(chuàng)傷;有時(shí)候也可以做雙方認(rèn)可的補(bǔ)償，比方說,，由父母給孩子購買一個(gè)禮物,，作為紀(jì)念與和解的標(biāo)志。

　　以我看到的情況,，我們這一輩父母在被子女指責(zé)過往傷害言行的時(shí)候,，大多都能夠道歉，雖然有時(shí)候面子上很掛不住,，或者有委屈和保留,，但只要是對孩子好，他們就愿意放下面子和身段,，承認(rèn)自己是不完美,、有失誤的父母、請求孩子的原諒,。

　　我也看到有父母多次甚至公開的道歉都不能得到子女原諒的情形,，理由是“無論說什么、做什么,，傷害都已經(jīng)造成了”,。這些子女沉浸于美國心理學(xué)家馬丁.塞利格曼所說的“悲芻”狀態(tài)，即反復(fù)回到,、咀嚼過去不愉快的情景,，在心理上拒絕走出陰影、拒絕療愈,。他們可以學(xué)習(xí)伴隨南非種族和解的“寬恕”理念,。南非轉(zhuǎn)型后,，黑人領(lǐng)袖意識到“沒有寬恕就沒有未來”。被白人政權(quán)關(guān)押了二十七年監(jiān)獄的曼德拉邀請了當(dāng)初看管并折磨過他的獄卒參加他的總統(tǒng)就職典禮,。他說,，如果出獄以后還懷著仇恨，那么,，我的心就仍然在監(jiān)獄里,。拒絕原諒、不寬恕,，不僅是對對方的折磨,，同樣甚至更是對自己的折磨和局限、拘束,，形同把自己關(guān)在心理的監(jiān)獄中,。過去無論如何是無法回去的，但是創(chuàng)傷是可以治愈的,。如果父母已經(jīng)認(rèn)識到了過去的錯(cuò)誤,、不足，愿意改變,、改善,，那么，原諒,、寬恕有助于建設(shè)彼此關(guān)系更好的現(xiàn)在與未來,，也是對過去最好的彌補(bǔ)。

　　一位原諒了自己母親曾經(jīng)粗暴行為的女生說：因?yàn)槲乙呀?jīng)克服了媽媽的言行給我造成的傷害,，所以,，我在心理上更強(qiáng)大了;因?yàn)橛辛俗叱鲂睦黻幱暗慕?jīng)驗(yàn)，我已經(jīng)可以給周圍遇到這些問題的朋友支招了,。

　　關(guān)系中的創(chuàng)傷,，即可以是導(dǎo)致悲芻、抑郁,、裹足不前的障礙,，也可以是促使人心理更強(qiáng)大、更有力的機(jī)遇,。

　　凡是沒有毀滅你的,，都可能成為成長的沃土。

　　天堂與地獄,，存乎于一念之間,。