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《明妃曲二首》是宋代文學家王安石的組詩作品，被稱為是詠王昭君最好的詩,。第一首詩描繪王昭君的美貌,，著重寫昭君的風度、情態(tài)之美,，以及這種美的感染力,，并從中宣泄她內(nèi)心悲苦之情，同時還揭示出她對故國,、親人的摯愛之情,。第二首詩描寫王昭君入胡及其在胡中的情況與心情，并委曲深入地刻畫昭君心事,，突出其民族大義，塑造了一個可悲且可敬的明妃形象,。全詩語言矜煉深雅,，纏綿婉麗，藝術手法多樣,，風格鮮明獨特,。作品命題新穎，遭致紛紛議論,，在文學史上產(chǎn)生過廣泛影響,。
明妃曲二首
其一
明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂,。
低徊顧影無顏色,，尚得君王不自持。
歸來卻怪丹青手,，入眼平生幾曾有,；
意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽,。
一去心知更不歸,，可憐著盡漢宮衣；
寄聲欲問塞南事,，只有年年鴻雁飛,。
家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶,；
君不見咫尺長門閉阿嬌,，人生失意無南北。
其二
明妃初嫁與胡兒，氈車百兩皆胡姬,。
含情欲語獨無處,，傳與琵琶心自知。
黃金桿撥春風手,，彈看飛鴻勸胡酒,。
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首,。
漢恩自淺胡恩深,，人生樂在相知心。
可憐青冢已蕪沒,，尚有哀弦留至今,。
詞句注釋
⑴明妃：即王昭君，漢元帝宮女,，容貌美麗,，品行正直。晉人避司馬昭諱,，改昭為明,，后人沿用。
⑵春風,；比喻面容之美,。杜甫《詠懷古跡五首》中詠昭君一首有“畫圖省識春風面”之句。這里的春風即春風面的省稱,。
⑶低徊：徘徊不前,。
⑷不自持：不能控制自己的感情。
⑸歸來：回過來,。丹青手：指畫師毛延壽,。
⑹意態(tài)：風神。
⑺著盡漢宮衣：指昭君仍全身穿著漢服,。
⑻塞南：指漢王朝,。
⑼氈城：此指匈奴王宮。游牧民族以氈為帳篷（現(xiàn)名蒙古包）,。
⑽咫尺：極言其近,。長門閉阿嬌：西漢武帝曾將陳皇后幽禁長門宮。長門：漢宮名,。阿嬌：陳皇后小名字,。
⑾“氈車”句：寫匈奴派了大隊胡姬來接昭君?！对娊?jīng)·召南·鵲巢》：“之子于歸,，百兩御之,。”寫貴族女子出嫁,，陪從很多,。兩：同輛。
⑿桿撥：彈琵琶的工具,。春風手：形容手能彈出美妙的聲音,。
⒀漢宮侍女：指陪昭君遠嫁的漢官女。
⒁青冢：杜甫詩中有“獨留青冢向黃昏”及“千載琵琶作胡語,，分明怨恨曲中論”諸句,，此用其意。相傳昭君墓上的草常青,，故名青冢,，在今呼和浩特市南。
白話譯文
其一
明妃當時初起程出行離別漢宮時,，淚濕桃花春風面鬢腳微微亦低垂,。低頭回看身影間周圍無有此顏色，還讓我君王的感情都難以控制,。離別歸來卻怪罪丹青畫圖手,，美貌如此在眼中平生實未曾見有。天仙意態(tài)由自生畫筆難以描摹成,，當時冤枉殺死畫工毛延壽。從此一離去心知更不能回歸,，可憐還不能穿盡漢朝皇城之宮衣,。萬里寄語欲相問塞南遙遠家鄉(xiāng)事，只有年年日日里眼望鴻雁往南飛,。家人雖然在萬里傳來親人之消息,，好好安心在氈城不要常將家相憶。您還不曾見近在咫尺長門里幽幽阿嬌被鎖閉,，人生如果要失意無分天南和地北,。
其二
明妃當初嫁給胡人的時候，身旁上百兩的氈車上乘坐的都是胡人女子,。她多想找個人說話但無處可說,，只能把心語寄托于琵琶聲中，心事只有自己知道,。她用能彈出美妙聲音的手撥動黃金做的桿撥,，彈起琵琶仰望空中飛鴻勸著胡酒。隨嫁的漢宮侍女暗中垂淚,，行走在大漠上的返國者頻頻回首,。漢朝之恩實在是淺薄啊，胡人之恩還要更深，人生的歡樂在于心與心相知,?？蓱z王昭君的青冢已經(jīng)荒蕪埋沒，還是有悲哀的樂曲流傳至今,。
創(chuàng)作背景
這組詩作于嘉祐四年（1059年）,，王安石奏《上仁宗皇帝言事書》之后。當時,，梅堯臣,、歐陽修、司馬光,、劉敞皆寫有和詩,。北宋時，遼國,、西夏“交侵,，歲幣百萬”（趙翼《廿二史札記》）。自景祐年間（1034—1038）以來,，“西（夏）事尤棘”,。當時的施宜生、張元之流,，就因在宋不得志而投向遼,、夏，為遼,、夏出謀獻策,，造成宋的邊患。詩人們借漢言宋,，想到明妃,。王安石的《明妃曲二首》就是在這種社會背景下創(chuàng)作的。
作品鑒賞
其一
梅堯臣,、歐陽修對《明妃曲》的和詩皆直斥“漢計拙”,，對宋王朝屈辱政策提出批評。王安石則極意刻畫明妃的愛國思鄉(xiāng)的純潔,、深厚感情,，并有意把這種感情與個人恩怨區(qū)別開來，尤為卓見,。
針對當時的社會背景,，王安石歌頌明妃的不以恩怨易心，具有現(xiàn)實意義,。當時有些人誤解了他的用意,，那是由于他用古文筆法寫詩,，轉(zhuǎn)折很多，跳躍很大,，而某些人又以政治偏見來看待王安石,，甚至惡意羅織之故。清代蔡上翔在《王荊公年譜考略》中千方百計地替王安石辯解,，但還未說得透徹,。
明妃是悲劇人物。這個悲劇可以從“入漢宮”時寫起,，也可以從“出漢宮”時寫起,。而從“出漢宮”時寫起，更能突出“昭君和番”這個主題,。王安石從“明妃初出漢宮時”寫起,，選材是得當?shù)摹?/font>
絕代佳人，離鄉(xiāng)去國,，描寫她的容貌愈美,，愈能引起人們的同情?！逗鬂h書·南匈奴傳》的記載是：“昭君豐容靚飾,，光明漢官，顧影徘徊,，竦動左右,，帝見大驚?！苯汀逗拶x》上也著重寫了她“仰天大息”這一細節(jié),。王安石以這些為根據(jù)，一面寫她的“淚濕春風”,，“徘徊顧影”，著重刻畫她的神態(tài),；一面從“君王”眼中,，寫出“入眼平生未曾有”，并因此而“不自持”,，烘托出明妃容貌動人,。所以“意態(tài)白來畫不成”一句是對她更進一層的烘托?！耙鈶B(tài)”不僅是指容貌,，還反映了她的心靈。明妃“徘徊顧影無顏色”正是其眷戀故國無限柔情的表現(xiàn),。至于“殺畫師”這件事,，出自《西京雜記》,。《西京雜記》是小說,，事之有無不可知,，王安石也不是在考證歷史、評論史實,，他只是借此事來加重描繪明妃的“意態(tài)”而已,。而且，這些描繪,，又都是為明妃的“失意”這一悲劇結局作鋪墊,，以加重氣氛。
上面寫“去時”,，下面寫“去后”,。對于去后，作者沒有寫“紫臺朔漠”的某年某事,；而是把數(shù)十年間之事,，概括為“一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣”,。這兩句間,，省略了“然而猶且”，意思是說：“明妃心里明知絕無回到漢宮之望,，然而,，她仍眷眷于漢，不改漢服,?！?br>
近代學者陳寅恪曾經(jīng)指出，中國古代所言胡漢之分,，實質(zhì)不在血統(tǒng)而在文化,。孔子修《春秋》就是“夷而進于中國則中國之”的,。而在歷史上尤其是文學上,，用為文化的標志常常是所謂“衣冠文物”?！蹲髠鳌飞现v“南冠”,，《論語》中講“左衽”，后來一直用為文學典故,。杜甫寫明妃也是著重寫“環(huán)佩空歸月夜魂”,，這與王安石寫的“著盡漢宮衣”，實際是同一手法,。杜甫,、王安石皆設想通過“不改漢服”來表現(xiàn)明妃愛鄉(xiāng)愛國的真摯深厚感情,，這種感情既不因在漢“失意”而減弱，更不是出于對皇帝有什么希冀（已經(jīng)“心知更不歸”了）,，不是“爭寵取憐”,。因此，感情更為純潔,，形象更為高大,。接著又補上“寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛”,，把明妃一心向漢,、歷久不渝的心聲，寫到鏤心刻骨,。梅堯臣也說“鴻雁為之悲,，肝腸為之摧”。王安石寫得比梅堯臣更為生動形象,。
最后,，又用“家人萬里傳”來說，以無可奈何之語強為寬解,，愈解而愈悲,，把悲劇氣氛寫得更加濃厚。更妙的是：筆鋒一帶,，又點出了悲劇根源,，擴大了悲劇范圍。明妃這一悲劇的起點可敘從“入漢宮”時寫起,。漢宮,，或者說“長門”，就是《紅樓夢》中賈元春所說的“見不得人的地方”,，從陳阿嬌到賈元春,，千千萬萬“如花女”，深鎖長閉于其中,。以千萬人（有時三千,，有時三萬）之青春，供一人之淫欲,。宮女之凄涼寂寞，可想而知,，而況宮女的失寵與志士的懷才不遇,，又有某種情況的類似，所以從司馬相如《長門賦》到劉禹錫的《阿嬌怨》,，還有《西宮怨》之類,，大都旨寫這一題材,，表現(xiàn)出對被侮辱、被損害的廣大宮女的同情,，或者抒發(fā)出“士不遇”的憤慨,。唐人“宮中多少如花女，不嫁單于君不知”,，早在王安石之前就描寫過了,，只是說得“怨而不怒”；王安石卻多少有點怒了,。李壁說：王安石“求出前人所未道”,，是符合實際的；至于“不知其言之失”,，則是受了王回,、范沖等人的影響。王回引孔子說的“夷狄之有君不如諸夏之無也”,，卻忘了孔子也說過“夷而進于中國則中國之”（《論語》）,；特別是誤解了“人生失意無南北”一句。王回本是反對王安石變法的人,，他以政治偏見來論詩,，難以做到公允。
其二
首兩句寫明妃（王昭君）嫁胡,，胡人以氈車百輛相迎,。《詩經(jīng)》上有“之子于歸,，百兩（同‘輛’）御（迎接）之”的詩句,，可見胡人是以迎接王姬之禮來迎明妃。在通常情況下,，禮儀之隆重,，反映恩義之深厚，為下文“胡（恩）自深”作了伏筆,。其中“皆胡姬”三字,，又為下文“含情欲說獨無處”作伏筆。
關于明妃對此的反應,，詩中寫她“含情欲說獨無處,，傳與琵琶心自知”。梅堯臣《依韻和原甫昭君辭》中也說：“情語既不通,，豈止腸九回,？”他們意思是說明妃與胡人言語也不通，談不上“知心”,，所以哀而不樂,。
王安石通過在詩中突出一個細節(jié)描繪來表現(xiàn)明妃的“哀”情：明妃一面手彈琵琶以“勸胡”飲酒,，一面眼“看飛鴻”，心向“塞南”,。通過這一細節(jié),，巧妙地刻畫了明妃內(nèi)心的矛盾與痛苦。接著,，他又用明妃所彈的琵琶音調(diào),，感動得“漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首”,，聽者被感動到這個地步,，則彈者之內(nèi)心痛苦自不待言?！鞍摇敝?，是從聽者的反應中寫出的。
前面是明妃入胡及其在胡中的情況與心情的描寫,；末四句則是進一步加以分析,、議論。這四句分為三層：第一層是“漢恩自淺胡自深”——明妃在漢為禁閉于長門中的宮女,，又被當作禮物送去“和番”,，所以“漢恩”是“淺”的；胡人對她以“百輛”相迎,，“恩”禮相對較“深”,。這句講的是事實。第二層講“人生樂在相知心”,，這是講人之常情,。如果按此常情，明妃在胡就應該樂而不哀了,。然而事實卻不是這樣,。這就接入第三層：明妃在胡不樂而哀，其“哀弦”尚“留至今”,，當時之哀可想而知,。明妃之心之所以與常情不同，是因為她深明大義,，不以個人恩怨得失改變心意,，而況胡人也并非“知心”。四句分三層,，中有兩個轉(zhuǎn)折,，有一個矛盾，只有把其中曲折、跳宕理清,，才能看出王安石的“用意深”及其“眼孔心胸大”處（方東樹《昭昧詹言》）。南宋初,，范沖“對高宗論此詩,，直斥為壞人心術，無父無君”（李壁注解中的話,，此據(jù)《唐宋詩舉要》轉(zhuǎn)引）,，完全是沒有懂得此詩。范沖是范祖禹之子,，范祖禹是一貫反對新法的人,，挾嫌攻擊，更不足據(jù),。其實王安石這樣描寫明妃,，這樣委曲深入地刻畫明妃心事，用以突出民族大義,，恰恰是可以“正人心,，厚風俗”的，在當時是針對施宜生,、張元之流而發(fā)的,，對后人也有教育意義。
《明妃曲二首》體現(xiàn)出王安石注意刻畫人物的特點,，從描繪人物“意態(tài)”,，到解剖人物心理，有渲染,，有烘托,，有細節(jié)描寫，相當于是把寫小說的一些手法用入詩中,。而在“用筆布置逆順”及“章法疏密伸縮裁剪”等方面,，則又是把韓愈、柳宗元等古文家的技法用來寫詩,。這樣,，就使詩歌的藝術手法更加多樣化，詩歌的表現(xiàn)能力更強,。由于兩者結合得較好,，故雖以文為詩，而形象性并不因之減弱,，此詩末四句以形象來進行議論,，即其明證。王安石既以小說手法與古文筆法來寫詩，讀者也就應以讀小說,、讀古文之法來讀它,，才能讀懂詩。
王安石（1021—1086）,，字介甫,，號半山，人稱半山居士,。封為舒國公,，后又改封荊國公。世人又稱“王荊公”,。漢族江右民系,，北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區(qū)鄧家巷）人。慶歷二年（1042年）進士,。嘉祐三年（1058年）上萬言書,，提出變法主張。宋神宗熙寧二年（1069年）任參知政事,，推行新法,。次年拜同中書門下平章事。熙寧七年（1074年）罷相,，次年復任宰相,；熙寧九年（1076年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園,，封舒國公,，不久改封荊，世稱荊公,。卒謚文,。執(zhí)政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩經(jīng)》《尚書》《周官》,，時稱《三經(jīng)新義》,。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一,；詩歌遒勁清新,。所著《字說》《鐘山一日錄》等，多已散佚,。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》,，后人輯有《周官新義》《詩義鉤沉》等。
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