法界通化分第十九

【分解】

　　法界者,，十法界也。通化者,，慧充法界,，通入化境也。前分說的三心不可得,，既是說心不可得,，則福亦不必修矣！此又恐人誤解,，所以告以無福之福,，無得之得之妙理。蓋無福之福,，雖有布施,，而忘布施。無得之得,，雖有能所,，而忘能所也,。凡住相布施，皆是有為之功用,，不住相布施,，即是無為之功用。有為之福,，終有了日,，無為之福，永無盡時,。一是妄心所行之處,，一是真心見性之處。上八分言七寶布施,，不如見性為妙,。十一分言七寶布施，不如持經(jīng)為勝,。此言七寶布施,，不如離相為最勝。蓋住相為有漏之因,，究不能得無漏之果也,。般若之最深處，即云福德無實性,，于無我法中,，通達無礙，明了真空實際,，則通化法界,，無量無邊矣。

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有漏因者,，漏者煩惱也,，即生含有煩惱事物（即五蘊，色受想行識,，物心并其法則）之原因,。

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　　“須菩提！于意云何,？若有人滿三千大千世界七寶以用布施,，是人以是因緣，得福多不,？”“如是,，世尊！此人以是因緣，得福甚多,。”“須菩提,！若福德有實,，如來不說得福德多；以福德無故,，福德無者,，心量如空，故得福無量也,。如來說得福德多,。”

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【概論】

　　本分,，是第六次以七寶布施,，較量持經(jīng)功德。前言福德之處,，尚是有相之福,，此段文是云離相之福也。夫得福必有因緣,，有何因緣,，即有何福德。設(shè)若有人,，以不可得心為因,，用滿大千界寶為緣，布施于人,，則心中一著因緣,，又住于有為之相，是福德有實,，（兼財施法施兩項而言）如來佛,，對此則不說得福德多。倘以空心為因,，寶施為緣,，復(fù)不住相，則福德之多,，不可較量也,。總之本分因前言,，心不可得,，恐后世眾生，或疑福不可修，故以無福之福甚大破之,。即言布施因緣,，福由外種，不如?；垭p修,，福自性生也。

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【講義】

　　佛曰：“須菩提”乎,！你的意思怎么樣,？若有人用滿三千大千世界的七寶，行布施,，此人以比種瓜得瓜,，種豆得豆之因緣，（有漏因）其所得之福德果多否,？須菩提答曰：世尊,！此人以是因緣得福甚多。

　　佛又曰：“須菩提”乎,！若以有相之福德為實,，而行布施，則心著福,，其報有限,。所以如來我，不說得福多,。如來我所說之福德,，在無住相布施，以無求福之心,，（福性本空,，德從慧出，）正是無為清凈之功德,，所以如來我,，說福德多。