我方投稿作者：龍門(mén)夜雨

拙作《菩提老祖原本是他,，一位大家最熟悉的人》經(jīng)萌書(shū)生老師修改后刊發(fā)在各大新聞平臺(tái)。文中提出“菩提祖師就是唐三藏”的觀點(diǎn)和廣大學(xué)者交流,，然有學(xué)者則認(rèn)為孫悟空救人參果樹(shù)時(shí)曾去找過(guò)菩提祖師,，并和他隔空對(duì)話，所以不可能是唐三藏,。其實(shí),，這段感人至深的情節(jié)是86版《西游記》的改編情節(jié),，《西游記》原文：“（瀛洲）九老又留他飲瓊漿，食碧藕,。行者定不肯坐,，止立飲了他一杯漿，吃了一塊藕,，急急離了瀛洲,，徑轉(zhuǎn)東洋大海。早望見(jiàn)珞伽山不遠(yuǎn)…”,，由此可見(jiàn),，孫悟空是在“有困難找觀音”潛意識(shí)的指引飛赴南海的，翻遍《西游記》,，菩提祖師再未出現(xiàn)過(guò),。

曾有學(xué)者提出，在真假美猴王一戰(zhàn)中,，取經(jīng)路上一直桀驁不馴的孫悟空被當(dāng)做假美猴王,，而被以如來(lái)為首的佛派除掉了，接下來(lái)老老實(shí)實(shí)保護(hù)唐三藏西天取經(jīng)并最終受封“斗戰(zhàn)勝佛”的是六耳獼猴,。我不是很同意這一觀點(diǎn),。我的觀點(diǎn)是：被打死的是六耳獼猴，因?yàn)樗赖奶嗔耍?/strong>

承接我在上一篇中提出的觀點(diǎn)：如來(lái)欲傳佛法入南瞻部洲等三大部洲,，但這里是玉皇大帝的勢(shì)力范圍,，于是如來(lái)悄悄派出須菩提潛入西牛賀洲，教會(huì)孫悟空一身武功,，自己經(jīng)十次轉(zhuǎn)世投胎成為唐三藏,，最終師徒合力求取真經(jīng)，在南瞻部洲弘揚(yáng)佛法,。那么,，這個(gè)計(jì)劃，有誰(shuí)知道呢,？如來(lái)肯定把計(jì)劃傳達(dá)到佛教的高層如：觀音菩薩,、文殊菩薩、普賢菩薩,、地臧王菩薩,；并和對(duì)玉皇大帝不滿(mǎn)的道教高層如：太上老君、太乙救苦天尊等也“通過(guò)氣”,，因?yàn)橛?jì)劃需要他們的全力配合,。（詳見(jiàn)《菩提老祖原本是他，一位大家最熟悉的人》一文）,。

這里,，最關(guān)鍵并且是最可疑的人物便是出場(chǎng)極少的地藏王菩薩,。

《第八回 我佛造經(jīng)傳極樂(lè) 觀音奉旨上長(zhǎng)安》：“（如來(lái)曰）：我有法一藏,，談天；論一藏,，說(shuō)地,；經(jīng)一藏，度鬼”,，說(shuō)明如來(lái)想在三界傳播佛法,，通過(guò)收伏孫悟空一戰(zhàn)，如來(lái)已經(jīng)向天界展示佛法武功的博大精深,，但佛法最先傳播的卻是鬼界,。執(zhí)掌陰曹地府的是道教的十殿閻王，他們主要的職司是刑罰,，而如來(lái)派出四大菩薩之一的地藏王菩薩到地府主要任務(wù)是教化亡魂,，其實(shí)就是在亡魂中傳播佛法，以便他們?cè)谕短ズ蟆熬哂蟹鹦浴?。要長(zhǎng)年累月在暗無(wú)天日的地府中辦教育是一件極苦的差事,，道教的神仙不愿意來(lái)，而地藏王菩薩不負(fù)眾望,、主動(dòng)請(qǐng)纓：“地獄不空,，誓不成佛”，這肯定獲得如來(lái)的大加贊賞,，也為道教喜聞樂(lè)見(jiàn),。《第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類(lèi)盡除名》地藏王菩薩第一次出現(xiàn)：“（孫悟空）一路棒打出幽冥界,。那十王不敢相近,，都去翠云宮，同拜地藏王菩薩,，商量啟表,，奏聞上天”?？梢钥闯鰞牲c(diǎn)：第一,、“同拜”，說(shuō)明地藏王菩薩是十殿閻王的直接領(lǐng)導(dǎo),；第二,、“商量啟表,，奏聞上天”說(shuō)明地藏王菩薩的領(lǐng)導(dǎo)地位是得到玉皇大帝確認(rèn)的。在《第五十八回　二心攪亂大乾坤　一體難修真寂滅》地藏王菩薩第二次出現(xiàn)：“正說(shuō)處,，只聽(tīng)得地藏王菩薩道：‘且住,，且住,！等我著諦聽(tīng)與你聽(tīng)個(gè)真假’,。原來(lái)那諦聽(tīng)是地藏菩薩經(jīng)案下伏的一個(gè)獸名。他若伏在地下,，一霎時(shí),，將四大部洲山川社稷，洞天福地之間,，蠃蟲(chóng),、麟蟲(chóng)、毛蟲(chóng),、羽蟲(chóng),、昆蟲(chóng)、天仙,、地仙,、神仙、人仙,、鬼仙可以照鑒善惡,，察聽(tīng)賢愚。那獸奉地藏鈞旨,，就于森羅庭院之中,，俯伏在地。須臾,，抬起頭來(lái),，對(duì)地藏道：‘怪名雖有，但不可當(dāng)面說(shuō)破,，又不能助力擒他’,。地藏道：‘當(dāng)面說(shuō)出便怎么’？諦聽(tīng)道：‘當(dāng)面說(shuō)出,，恐妖精惡發(fā),，搔擾寶殿，致令陰府不安’,。又問(wèn)：‘何為不能助力擒拿’,？”諦聽(tīng)道：‘妖精神通，與孫大圣無(wú)二。幽冥之神,，能有多少法力,，故此不能擒拿’”?？梢钥闯鰞牲c(diǎn)：第一,、地藏王菩薩通過(guò)諦聽(tīng)能偵知六耳獼猴的出身，肯定也能偵知孫悟空的出身,，當(dāng)然可能佛教內(nèi)部早已傳達(dá),；第二、地藏王菩薩拿下真假美猴王可有問(wèn)題,，拿下一個(gè)應(yīng)該問(wèn)題不大,。

那么,，為什么地藏王菩薩在孫悟空大鬧地府沒(méi)有出手,，甚至在“奏聞上天”時(shí)都沒(méi)有揭發(fā)孫悟空是菩提祖師徒弟的出身呢？因?yàn)?，作為佛教的主要領(lǐng)導(dǎo),，他怎么可能會(huì)去主動(dòng)揭發(fā)如來(lái)取經(jīng)的整體計(jì)劃，而孫悟空大鬧地府,，正是該計(jì)劃重要的一部分,！

如來(lái)智者千慮必有一失,，卻還有一個(gè)人知道這個(gè)計(jì)劃—那就是六耳獼猴,！同樣在第五十八回中，如來(lái)點(diǎn)破了六耳獼猴的出身：“第四是六耳獼猴,，善聆音,，能察理，知前后,，萬(wàn)物皆明,。此四猴者，不入十類(lèi)之種,，不達(dá)兩間之名,。我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處,，能知千里外之事,，凡人說(shuō)話，亦能知之，故此善聆音,，能察理,，知前后，萬(wàn)物皆明,。與真悟空同象同音者,，六耳獼猴也”。由此可見(jiàn),，六耳獼猴有“千里竊聽(tīng)”的本領(lǐng),，通過(guò)竊聽(tīng)到菩提祖師傳授孫悟空本事的口訣，學(xué)會(huì)了和孫悟空一樣的本領(lǐng),。如來(lái)明白,，同樣，六耳獼猴肯定也竊聽(tīng)到整個(gè)取經(jīng)陰謀的每個(gè)細(xì)節(jié)：“我今熟讀了牒文,，我自己上西方拜佛求經(jīng),，送上東土，我獨(dú)成功,，教那南贍部洲人立我為祖,，萬(wàn)代傳名也”，所以,，如來(lái)只能忍痛選擇“殺人滅口”,。但生死簿上“自后來(lái)凡是猴屬，盡無(wú)名號(hào)”,，六耳獼猴的肉體雖然被消滅了,，但靈魂卻能永垂不朽，最終肯定還是被如來(lái)所收伏,。

在真假美猴王事件中,，孫悟空又收獲到什么？

孫悟空通過(guò)和長(zhǎng)相,、本領(lǐng)都和自己一模一樣,、但卻兇殘無(wú)比的六耳獼猴鏖戰(zhàn)，發(fā)現(xiàn)自己的性格中同樣所具有的兇惡一面,。吳承恩老爺子將三個(gè)章回中的兩個(gè)分別命名為：“道昧放心猿”和“二心攪亂大乾坤”,。從佛教的層面來(lái)說(shuō)，六耳獼猴就是孫悟空的“心魔”,，經(jīng)過(guò)真假美猴王一戰(zhàn),，孫悟空開(kāi)始“降伏其心”，從靈臺(tái)方寸山學(xué)藝起,，離心中的靈山圣地一步步地近了起來(lái),，這是中國(guó)禪宗思想：由“漸悟”的量變過(guò)渡到“頓悟”的質(zhì)變過(guò)程，是一種認(rèn)識(shí)自我并最終超越自我的過(guò)程。

想從第一篇看起,？請(qǐng)關(guān)注我,，“心空局變《西游記》”等你來(lái)辯。

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