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壺里乾坤大:史上最有名55種紫砂壺欣賞加載更多+ 鳳凰網(wǎng) 2016-07-01 00:00:00![]() 1/55供春壺:在中國(guó)紫砂文化史上,,供春是一個(gè)開創(chuàng)性的人物,。他姓龔,名供春,。明代正德年間,,供春取了老和尚洗手后沉淀在缸底的洗手泥,參照寺院內(nèi)大銀杏樹的樹癭,,做出了“指螺紋隱起可按”的供春壺,。 供春壺造型古樸精工,溫雅天然,,質(zhì)純薄堅(jiān)實(shí),,負(fù)有盛名。供春之壺,,勝于金玉,,傳世的供春壺極少。 供春所制砂壺,,款式不一,,相傳他制作過(guò)“樹癭”“龍蛋”“印方”等壺式。其中以“樹癭壺”最名貴,。 ![]() 2/55東坡提梁壺:此壺得名,,傳說(shuō)與蘇東坡有關(guān)。 ![]() 3/55西施乳:原名西施乳,,言壺之形若美女西施之豐乳,,后人覺(jué)“西施乳”不雅,改稱“倒把西施壺”,。首創(chuàng)者徐友泉,。 ![]() 4/55半月壺:半月壺一直以質(zhì)樸無(wú)華、典雅端莊而獨(dú)占一席之地,,從古到今長(zhǎng)盛不衰,。 半月壺營(yíng)造的是一種心靈上對(duì)團(tuán)圓的期盼。所謂“明月千里寄相思,,半月萬(wàn)里思更濃”,,一把壺訴說(shuō)的不僅僅是單純意義上的思念,更表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“月圓人圓”的向往,。 ![]() 5/55石瓢壺:“石瓢”最早稱為“石銚”,。從留傳于世的石銚壺看,,至陳曼生、楊彭年時(shí)期,,已有了很大的變化,,更趨向文人化、藝術(shù)化,。 顧景舟引用古文“弱水三千,,僅飲一瓢”,“石銚”應(yīng)稱“石瓢”,,從此相沿均稱石瓢壺,。 6/55仿古壺:一說(shuō)清代邵大亨初創(chuàng),原意是壺體仿照鼓型,,后人仿制做這種壺形就成了仿古代壺型的意思,。 ![]() 7/55井欄壺:顧名思義,其造型源于井欄,。 ![]() 8/55掇球壺:掇球壺是典型的幾何型傳統(tǒng)圓壺式,,也是最優(yōu)秀的紫砂壺代表款式之一。民國(guó)時(shí)期程壽珍所作掇球壺為掇球中的精品,。 ![]() 9/55秦權(quán)壺:秦權(quán)——秦統(tǒng)一六國(guó)后統(tǒng)一度量衡,,“權(quán)”就是用來(lái)稱量重量用的秤砣,?!扒貦?quán)”壺就是仿其外型。 秦權(quán)為壺,,氣度泰然,,剛正不阿。光面古拙中意象萬(wàn)千,,顧景舟大師更是將秦權(quán)做成了素器的巔峰典范,。 ![]() 10/55周盤壺:此壺圓潤(rùn)而不失剛勁,周盤暗蘊(yùn)太極,,有形而無(wú)窮,,或曰大視野,寬胸懷,,任憑大風(fēng)大浪,,我自巍然不動(dòng)。寓意為人處世,,寬容大度,,能屈能伸。 ![]() 11/55鷓鴣提梁:這把提梁壺從側(cè)面望去,,猶如一只飛翔著的鳥兒的頭部,,原創(chuàng)者顧景舟為其命名“鷓鴣提梁壺”,。 因鷓鴣這種鳥的叫聲聽起來(lái)就像是“行不得也,哥哥”,,故古人多在憶悼哀思時(shí),,選用鷓鴣?zhàn)鲈~牌。鷓鴣提梁壺,,也承載此意,。 ![]() 12/55華穎壺:此壺是顧景舟根據(jù)傳統(tǒng)壺體演變所創(chuàng)作品,,名為華穎,。在古字中沒(méi)有“花”字,用“華”代之,,故華穎所表達(dá)的意境為:招展的花意,。 ![]() 13/55文旦壺:文旦創(chuàng)于明末清初,形與西施,、貴妃壺相近,,后兩者為清中末后所創(chuàng),重玲瓏嬌秀,,前者則重古拙,。 “文旦”,“文”指柔和,、外表,、容態(tài),“旦”指戲曲中扮演女性的角色,。在文人的眼中,,文旦壺的韻味風(fēng)格堪比美人之肩,柔若無(wú)骨,;又似西施那動(dòng)人的曲線,,豐神綽約,俊俏天成,。 ![]() 14/55容天壺:取材源于佛教中的大肚羅漢,,取名源于“肚大能容天下事”。中國(guó)工藝美術(shù)大師呂堯臣首創(chuàng),,出水效果極佳,,用起來(lái)確實(shí)方便舒適。視覺(jué)上穩(wěn)重大度,,在質(zhì)樸中見深厚,。 ![]() 15/55大彬提梁:大彬提梁如佛趺坐,清風(fēng)朗朗,?!秹?mèng)溪筆談》中說(shuō):“星辰居四方而中虛,,八卦分八方而中虛,不中虛不足以妙萬(wàn)物”,。虛實(shí)結(jié)合猶如畫中留白,,園林借景,疏可走馬,,密不透風(fēng),。 ![]() 16/55瓦當(dāng)壺:瓦當(dāng)壺為仿漢代瓦當(dāng)式樣,造型獨(dú)特,,壺身多有銘文,。秦磚漢瓦為名貴之古玩,清代中葉以來(lái)備受文人推崇,。瓦當(dāng)壺再配以名家之壺銘,,意境更加古樸,格調(diào)幽雅,。 最著名的為陳曼生的瓦當(dāng)壺,,做工挺刮,壺體正面刻行書“不求其全,,乃能延年,,飲之甘泉”,實(shí)為紫砂壺中難得的精品,,也是文人參與合作制壺的典范,。 ![]() 17/55合歡壺:此壺乃陳曼生喜極而制,故此壺風(fēng)格綺麗,,所謂霧余水畔,,紅杏在林,典美精工,,余味無(wú)窮,。擁此壺而品茗,必逢喜悅之事,。 ![]() 18/55漢鐸壺:漢鐸,,即漢朝之鐸?!墩f(shuō)文》中的解釋是:鐸,,大鈴也。是器物的名稱,。具體地說(shuō)形狀有些像甬鐘,,但體積小。梅調(diào)鼎,有人稱贊他是清代書法家中成就最高的一位,,其為之作銘的漢鐸壺,,可算紫砂歷史上最具研究?jī)r(jià)值的漢鐸壺了。 ![]() 19/55洋桶壺:紫砂洋桶壺自清末民初創(chuàng)制以來(lái),,以其造型簡(jiǎn)練,,使用方便,適宜把玩,,便于提攜,,便于茗泡,而一度盛行,,為大多數(shù)茗壺愛好者接受,,嗜好、收藏而成為紫砂光貨素器類經(jīng)典傳統(tǒng)作品之一,。俞國(guó)良,、汪寶根、儲(chǔ)銘,、顧景舟、何道洪等藝人,,無(wú)不為紫砂洋桶壺的流行發(fā)展作出了較大的貢獻(xiàn),。 ![]() 20/55匏尊壺:匏瓜,瓜不供食僅用于做水瓢,,俗稱“葫蘆瓢”,,是古代男人無(wú)妻的象征,進(jìn)而隱喻人不受重用,,不得出仕,,或久任微職,不得升遷,。匏有苦葉,,孤獨(dú)無(wú)助,苦??! 蘇東坡《前赤壁賦》的“駕一葉之扁舟,舉匏尊以相屬”,,匏尊就是匏瓜做的飲具,。一代大文豪蘇東坡的黃州生活和“匏尊”的命運(yùn),何其相似,! ![]() 21/55思亭壺:思亭壺式以其俊秀高雅,,留名于朱泥陶史。在朱泥壺中,惠孟臣,、惠逸公,、陸思亭諸家,皆為清代制壺好手,。 ![]() 22/55扁腹壺:或稱扁仿鼓壺,,依壺身矮、壺口大而得名,。此壺泥佳,、工精、造型美,、難度大,,宜用宜賞,內(nèi)涵深,,回味長(zhǎng),,實(shí)乃上乘經(jīng)典之作。 ![]() 23/55漢瓦壺:漢瓦屬于圓器當(dāng)中的一種,,歷來(lái)多位藝人都有仿制此種款型,,楊彭年的一款漢瓦壺就給人留下深刻印象,壺身鐫楷書偈語(yǔ):“放下屠刀否,,心蓮頃刻開,。三千今世界,開眼見如來(lái),?!?/div> ![]() 24/55葫蘆壺:葫蘆壺是曼生十八式中的一款,深得藝人們的喜愛,,更是玩家的收藏佳品,,時(shí)下最珍藏的便是楊彭年制的套環(huán)鈕葫蘆壺。 ![]() 25/55柱礎(chǔ)壺:柱礎(chǔ)也是曼生設(shè)計(jì)的一種壺款,,造型穩(wěn)重而大方,,源于古代使用十分普遍的柱礎(chǔ)——用來(lái)承受房屋立柱壓力的一塊墊基石。 以柱礎(chǔ)為壺型,,使壺顯得別致且優(yōu)美,,更顯其穩(wěn)重,此壺型亦一直流傳下來(lái),。 ![]() 26/55一粒珠壺:一粒珠為傳統(tǒng)曼生十八式造型,,造型古樸,古韻盎然,,莊重又不乏新意,,典雅大氣又不失陽(yáng)剛之氣,造型惹人喜愛。 一粒珠如西瓜的壺型,,可以使人清心安靜,,洗滌塵間煩躁的心情。所謂“茶禪一味”,,品茗需要靜心靜氣,,一粒珠帶來(lái)的高雅意境能給人一種安和的心情。 ![]() 27/55匏瓜壺:匏瓜壺也是曼生十八式之一,,與曼生葫蘆有異曲同工之妙,,然其獨(dú)特之處亦是其他造型無(wú)可比擬的,把玩此壺有返璞歸真之意,。 此壺最初用意是以解相思之苦,,在古代匏瓜是男子無(wú)妻獨(dú)處的象征,曼生寄情于物,,表達(dá)了對(duì)妻子的思念,。 ![]() 28/55孟臣?jí)兀好铣級(jí)孛醋悦鞔伺d陶藝師惠孟臣制作的紫砂小壺,因其造型精美,,別開生面,,且落款“孟臣”,故而得名,。 ![]() 29/55湯婆壺:“湯婆”原為盛熱水放在被中取暖用的扁圓形壺,,一般是用銅錫或陶瓷等制成。器型古拙有明季遺風(fēng),,壺型簡(jiǎn)到極致,古樸超越一切,,實(shí)用性超級(jí),。 壺身飽滿,壺壁挺秀,,端莊古樸,。看似純實(shí)用的茶器卻蘊(yùn)生出美學(xué)上的高點(diǎn),,反而使觀賞者生出油然的慕古之情,。 ![]() 30/55唐羽壺:唐羽壺創(chuàng)作構(gòu)思源于唐代宮廷中的羽觴壺,或者唐代陸羽之壺,。手中把玩似有拉回時(shí)空,、重溫唐風(fēng)、再現(xiàn)歷史的美妙感覺(jué),。 ![]() 31/55線圓壺是一款經(jīng)典器型,,作為圓壺中的經(jīng)典,被不斷地效仿和演繹。圓壺一直是紫砂藝人所衷情的一種器型,,講究的是珠圓玉潤(rùn),,比例協(xié)調(diào),雋永耐看,。 ![]() 32/55壺以玉為題,,故名“集玉”。整體裝飾和諧協(xié)調(diào),,瑩潔圓潤(rùn),,韻味雋永,格調(diào)高雅,。 ![]() 33/55傳爐壺,,式度端莊,風(fēng)格雅致,,隱隱然有古風(fēng)韻,,堪稱佳品。老子曰“大象無(wú)形,,大巧不工”,。制壺賞壺,到了極致就是看其氣度,,觀其神韻,,細(xì)節(jié)的處理倒不重要。傳爐壺的特點(diǎn)正是如此,。 傳爐壺有著青銅器般的威嚴(yán)與穩(wěn)重,,它古樸典雅,曲線強(qiáng)勁有力,,渾厚端正,,是方中有圓、圓中寓方的典范,,要想做得比例恰當(dāng),、珠圓玉潤(rùn),骨肉廷均實(shí)屬不易,。 自古以來(lái)宜興眾多制壺藝人均有制作,,但都公認(rèn)傳爐壺最為難做,這也是此壺市面上比較少見的原因之一,。 ![]() 34/55僧帽壺:元代創(chuàng)制的瓷器造型,。壺式之一,因壺口形似僧帽而得名,。最早為元景德鎮(zhèn)青白瓷器,。明以后隨著大量瓷器工匠轉(zhuǎn)移到紫砂器方面的制作,,而將此器形移植了過(guò)來(lái)。它的用途初期專為佛教僧侶飲茶,,后來(lái)隨著時(shí)間的推移逐步變成普通人也可以使用的茶壺,。 ![]() 35/55菱形四方壺:在方壺領(lǐng)域里有句話:“方非一式,方中寓圓”,,意思是外形的方正中不要讓格局硬受限在線條上,,要方中不失圓融,圓融中仍保端正,。 菱形四方清爽流暢,,直形壺嘴出水方便,方形壺把拿捏平穩(wěn),,此種壺型用于收藏投資具有極大的升值空間,。 ![]() 36/55四方壺形體優(yōu)美,工藝嚴(yán)謹(jǐn),,氣韻生動(dòng),,造型古樸,技法獨(dú)特,。整體壺型透露出豪爽,、剛勁、正直的陽(yáng)剛之氣,。 ![]() 37/55“亞明四方壺”整體造型比例協(xié)調(diào),,線面挺括有力,輪廓分明,,全器氣勢(shì)挺拔,,英姿颯爽,成就紫砂方器之美,。 ![]() 38/55雪華壺是顧景舟于20世紀(jì)70年代創(chuàng)新之作,,壺名取瑞雪兆豐年之意。 ![]() 39/55清朝制壺名家邵大亨所做的龍頭一捆竹,,是根據(jù)一個(gè)非常動(dòng)人的傳說(shuō)而設(shè)計(jì)出來(lái)的。 故事講的是龍王到東海巡視,,路過(guò)一個(gè)地方,,見當(dāng)?shù)氐睦习傩辗浅X毨В侄挤浅I屏?,就叫它的兒子送一樣既能吃又能用的東西給他們,,以幫助他們解決生活困境。 龍王的兒子遵照其父親旨意,,將生長(zhǎng)在大海中的一種叫“竹”的植物捆上一捆,,綁在自己的龍頭上送到當(dāng)?shù)乩习傩盏氖掷?。龍頭一捆竹壺正是詮釋了龍與竹的關(guān)系。 ![]() 40/55合菱壺:筋紋器主要是仿照植物瓜果,、花瓣的筋囊和紋理,,經(jīng)提煉加工組成。合菱便是眾多筋紋器中的一款,,壺鈕與壺身均是由上下相間的筋紋花瓣咬合而成,,含苞待放,氣流舒暢,,優(yōu)雅寫意,。壺蓋同樣是六瓣花瓣造型,筋紋溝壑深深,,刻意表現(xiàn)出筋紋特有的凝重感,,從而凸顯出花瓣的肥碩。 ![]() 41/55菊蕾壺:紫砂“筋紋器”形態(tài)多姿優(yōu)雅,,講求淳樸逸秀的風(fēng)格,。菊蕾筋紋器是一種制作難度比較大的工藝,不但要求制作的花瓣清晰可見,,且要做到均等分配,。 ![]() 42/55菱花壺通體作菱花式,蓋身渾然一體,,技藝精湛,。 ![]() 43/55筋紋壺:紫砂筋紋器型制殘片,最早見于宜興丁蜀鎮(zhèn)羊角山古窯遺址出土器皿,,歷經(jīng)宋,、元及明代早期無(wú)數(shù)陶工的開掘,并逐漸演變,,在明代中期以無(wú)名氏陶匠為先導(dǎo),,以時(shí)大彬、李仲芳,、陳仲美,、徐友泉等為杰出代表的特有形式,展現(xiàn)在世人面前,。 此壺造型氣勢(shì)飽滿,,渾圓如玉?;ǖ傧轮饾u展開花瓣,,至壺腹處膨脹至極,給人以心靈的震動(dòng),。壺足亦呈展開狀,,壺嘴壺把如花莖延伸,,自然和諧,成完整玉蘭花狀,。歷來(lái)為后代藝人仿造,,成為楷模。 ![]() 44/55葵仿古壺是紫砂壺的傳統(tǒng)作品,,是在圓仿古壺中用筋鑲,、塊面轉(zhuǎn)折的表現(xiàn)手法制作而成。作者張普泉,,制作此壺顯示了他的精湛技藝,。 ![]() 45/55“龍帶”的來(lái)歷是指壺身上的裝飾線如黃帝的玉帶。整器造型簡(jiǎn)練大方,,古樸雅致,,是早期的幾何形圓器與筋紋器相結(jié)合的佳作。 ![]() 46/55“竹”是品性高潔的植物,,更是人們眼里的愛物,,代表著剛勁、清新,、生機(jī)盎然,、蓬勃向上。蘇東坡曾說(shuō):“寧可食無(wú)肉,,不可居無(wú)竹,。” 竹段便是以竹為主題的經(jīng)典壺型,,壺身采用的是古典造型,,筆直而粗壯的壺身,給人一種踏實(shí)之感,,壺嘴,、把、蓋鈕亦取竹段,,生動(dòng)自然,,挺拔清秀。竹自清高,,壺亦清高,。 竹寓于壺,更顯清雅,。似有古風(fēng)輕輕徐來(lái),又似君子款款走來(lái),。 ![]() 47/55魚化龍壺為典型傳統(tǒng)壺型,,是魚躍龍門之意,。 ![]() 48/55“南瓜壺”,以瓜形為壺體,,瓜柄為壺蓋,,瓜藤為壺把,瓜葉為壺嘴,,構(gòu)思巧妙,,雅而不俗,陳鳴遠(yuǎn)作傳世品現(xiàn)藏南京博物院,。 ![]() 49/55葡萄果實(shí)堆疊繁密,,象征著五谷大獲豐收和富貴。成串的葡萄還有“多”的含義,;鼠在十二時(shí)辰中為子,,喻“子”之意;葡萄松鼠合喻為“多子”“豐收”“富貴”,。 松鼠葡萄作品古雅大方,,極具自然趣味,枝葉及葡萄繚繞壺的全身,,數(shù)只松鼠跳躍其間,,憨態(tài)可掬,惟妙惟肖,。此壺真正做到了實(shí)用與藝術(shù)的完美結(jié)合,。 ![]() 50/55報(bào)春原意是立春前一日以及立春當(dāng)日,讓人扮演成春官,、春吏或春神的樣子,,于街市、里社道路上高聲喧叫“春來(lái)哩”“春到哩”,,將春天來(lái)臨的消息報(bào)告給鄰里鄉(xiāng)親,。 報(bào)春壺的壺蓋壺把和壺嘴以樹木為形,壺身卻為圓壇形,,恰恰顯示出報(bào)春壺的美麗逼真,。特別是壺嘴像勁松一樣向上傲立,代表著松樹的頑強(qiáng)生命力和不屈不撓的精神,,同時(shí)也代表春天的到來(lái)和大地復(fù)蘇,,樹木伸開枝干迎接春天。報(bào)春壺從古至今都受到文人墨客的喜愛,。 ![]() 51/55松,、竹經(jīng)冬不凋,梅則迎寒開花,,故稱歲寒三友,,一向深受藝人以及壺友喜愛,,尤其受文人墨客的追捧。壺色澤肅穆,,泥質(zhì)細(xì)膩適手,,乃是純正泥料所制,紫泥親茶性極好,,因此此壺用來(lái)沖泡烏龍,、普洱系列都極合適,為生手最愛,。 ![]() 52/55佛手壺最早創(chuàng)于1300年前,,而紫砂佛手壺的來(lái)源,一說(shuō)要從龍門石窟說(shuō)起——在龍門石窟博物館陳列著一纖如蘭花的佛手雕塑,,作者見此靈感一現(xiàn),,制作出經(jīng)典器型佛手壺。 ![]() 53/55初冬季節(jié),,是荸薺收獲的時(shí)候,,黑褐色的荸薺,是孩子們喜食難忘的果實(shí),,它附著泥土,,憨憨的外形,是那么樸素,,甚至有些丑陋,。然而,一旦用清水洗凈,,削去外皮,,袒露出的竟是晶瑩剔透、潔白如玉的果肉,。 我們久逝的童年美好時(shí)光,,就這樣被荸薺壺勾起,涌上心間,。不知蔣蓉大師偏愛荸薺,,是否因?yàn)槟峭庑纬舐m出之污泥,,但其內(nèi)心卻是一派冰清玉潔,。取荸薺之形,塑造紫砂,,納清泉陽(yáng)羨,,滌蕩心靈塵埃。 ![]() 54/55風(fēng)卷葵因?yàn)槠湓煨秃?jiǎn)潔明快,曲線順暢自然,,規(guī)范的圖案以及生動(dòng)活潑的形態(tài),,成為花貨的傳統(tǒng)經(jīng)典器型之一,展示了花貨自然,、生動(dòng)細(xì)膩、生機(jī)勃勃的風(fēng)貌英姿,,象征了生命的頑強(qiáng)以及長(zhǎng)盛不衰,。 ![]() 55/55印包壺之制始于時(shí)大彬,據(jù)載徐友泉,、陳鳴遠(yuǎn)亦擅此式,。傳世印包壺近代為多,形制或正方或長(zhǎng)方,。大凡明末清初考,,造型豐滿,折紋自然,。 |
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