紫砂壺起源可上溯到春秋時(shí)代的越國大夫范蠡，已有2400多年的歷史,。從明武宗正德年間以來紫砂開始制成壺,，名家輩出，500年間不斷有精品傳世,。
古來名壺,，從明正德嘉靖年間供春的樹癭壺、六瓣圓囊壺，到季漢生創(chuàng)意設(shè)計(jì),、曹安祥制作的同時(shí)能泡兩種茶水的紫砂鴛鴦茶器——中華龍壺,。每一把壺都獨(dú)具匠心，在壺的欣賞性上下功夫,。藝術(shù)性和實(shí)用性的完美結(jié)合,，加上和茶禪一味的文化,，這就又增加了紫砂高貴不俗的雅韻。
西施壺
原名西施乳,，言壺之形若美女西施之豐乳,，流短而略粗,，把為倒耳之形,，蓋采用截蓋式,，壺底近底處內(nèi)收，一捺底,，后人覺“西施乳”不雅，改稱“倒把西施壺”,。文旦,、龍旦和西施三種壺形有著直接和間接的關(guān)系。三種壺都屬于截蓋壺,。文旦：為南方的一種水果,，也叫柚子，是按照這個(gè)原型做出來的,。
首創(chuàng)者徐友泉,，明末清初吳梅鼎給了徐友泉極高的評價(jià)，稱“若夫綜古今而合度,，極變化以從心,，技而近乎道者，其友泉徐子乎,?！眳敲范χ詾槭廊怂R，實(shí)在是因?yàn)閷懥艘黄灏僮值摹蛾柫w茗壺賦》,。
吳氏曾祖是明正德進(jìn)士吳頤山,，正德進(jìn)士何許人也，不太清楚,，只是他的家童名聲太盛,，叫“供春”。吳頤山少時(shí)在宜興金沙寺讀書,，家童供春服侍少主的同時(shí),，據(jù)說偷學(xué)了寺僧制壺，不經(jīng)意間，成了紫砂壺史上的鼻祖,。然后經(jīng)歷了趙梁,、董翰、元暢,、時(shí)朋“四大名家”,，然后是時(shí)鵬之子時(shí)大彬一家獨(dú)大，時(shí)大彬有一高足,，就是徐友泉了,。而吳梅鼎的父親和徐友泉交好，并請其到家中研制紫砂壺,，成就了一段佳話,。吳梅鼎更是耳濡目染，友泉晚年自嘆“吾之精,，終不如時(shí)之粗”時(shí),，他不知道，紫砂史冊上,，已經(jīng)有了他濃重的一筆,。
半月壺
“海上生明月，天涯共此時(shí)”唐朝詩人張九齡竹下的知古名句在構(gòu)筑美妙意境的同時(shí),，也給壺藝創(chuàng)作留下了極大的想象空間,，可以用紫砂壺詮釋對生命、文化和藝術(shù)的理解,。每位藝人在創(chuàng)作“半月壺”時(shí)就是順應(yīng)詩人意地間,，怡情自然的人生思索?！ ?/p>
半月壺一直以質(zhì)樸無華,、典雅端莊而獨(dú)占一席之地，從古到今長盛不衰,，正所謂“弱水三千,，僅飲一瓢”。
半月壺協(xié)調(diào)和諧,、舒張簡潔,、前呼后應(yīng)，一張揚(yáng),、一內(nèi)斂,，張弛有度，仿似一篇美文,，越讀越醉,，半月壺營造的是一種源于心錄上對團(tuán)圓期盼,。所謂“明月千里寄相思，半月萬里思更濃”,；一把壺訴說的不僅僅是單純意義上的思念,，更表達(dá)了中國傳統(tǒng)文化中對“月圓人圓”的向往。
石瓢壺
“石瓢”最早稱為“石銚”,，“銚”在《辭?！分嗅尀椤暗踝樱环N有柄,，有流的小烹器”,。“銚”從金屬器皿變?yōu)樘掌?，最早見于北宋大學(xué)士蘇軾《試院煎茶》詩：“且學(xué)公家作名欽,，磚爐石銚行相隨”。蘇東坡把金屬“銚”改為石“銚”,，這與當(dāng)時(shí)的茶道有著密切的關(guān)系,。
蘇東坡貶官到宜興蜀山教書，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖仙肮拗蟛璞茹~,、鐵器皿味道好,，于是他就地取材，模仿金屬吊子設(shè)計(jì)了一把既有“流”（壺嘴）,，又有”梁”（壺提）的砂陶之“銚”用來煮茶，這“銚”也即后人所稱的“東坡提梁”壺,，這可謂最早的紫砂“石銚”壺,。
從留傳于世的石銚壺看，至陳曼生,、楊彭年時(shí)期,，已有了很大的變化，更趨向文人化,、藝術(shù)化,。“曼生石銚”主要特色是上小下大,，重心下垂,，使用穩(wěn)當(dāng)，壺嘴為矮而有力的直筒形,，出水暢順,，壺身呈“金字塔”式，觀賞端莊,?！奥摗迸c“子沾石銚”相比,，雖同為彭年所制，但前者更顯飽滿而豐潤,，后者則剛烈而古拙,，這可能是因人的個(gè)性而在壺的藝術(shù)上表現(xiàn)?！?/p>
那么,，紫砂“石銚”何時(shí)稱“石瓢”呢？這應(yīng)從顧景舟時(shí)期說起,，顧引用古文“弱水三千,，僅飲一瓢”，“石銚”應(yīng)稱“石瓢”,，從此相沿均稱石瓢壺,。
仿古壺
一說清代邵大亨初創(chuàng),原意是壺體仿照鼓型，后人仿制做這種壺形就成了仿古代壺型的意思了,?！ ?/p>
另說最早見于近代趙松亭按吳大徴授意所作,身扁、腹鼓,、頸高,、蓋板平滑，壺蓋與口沿子母線吻合嚴(yán)密,，合成圓線飽滿,，扁鈕有力，虹鈕有勢,，二彎流胥出自然 ;圓圈把勻勢而起,，有些款把圓下有垂，富于靈動,，整體骨肉亭勻,，收展有度，有一氣呵成之暢,。
井欄壺
顧名思義,，其造型源于井欄?！熬畽凇币辉~,，傳統(tǒng)文化中多見，如“命理之學(xué)”中有“井欄”一格,，陳式老架二路太極拳譜第四十一式為“回頭井欄直入”,。實(shí)際生活中的井欄即井之護(hù)欄，亦名井床,，井干,。古人掘井多置井欄,，有的還置井蓋，井頂,，井亭,，它們即可護(hù)井，又能起到美化環(huán)境作用,。
掇球壺
掇,，落起來的意思,掇球,落起來的球。
掇只是大亨原創(chuàng),，掇球壺是典型的幾何型傳統(tǒng)圓壺式,，也是最優(yōu)秀的紫砂壺代表款式之一，它的基本造形是壺鈕,，壺蓋,，身壺，由小中大三個(gè)順序排列的球體組成,，壺腹為大球,，壺蓋為小球，似小球掇于大球上,。故稱掇球壺,。掇球壺在蓋沿和口沿各塑一條粗細(xì)不同的燒線，這種上粗下細(xì)復(fù)合在一起的雙線,，稱為天壓地或文武線,，子母線。民國時(shí)期程壽珍所作掇球壺為掇球中的精品,。
秦權(quán)壺
秦權(quán)：秦統(tǒng)一六國后統(tǒng)一了度量衡,，“權(quán)”就是用來稱量重量用的秤砣;“秦權(quán)”壺就是仿其外型。
誰最早創(chuàng)制了秦權(quán)壺,，無從得知,。但晚清梅友竹與韻石合作,，一如當(dāng)年陳鴻壽與楊彭年的傳奇,。紫砂題銘，直追曼生,，神采翻飛,。“載船春茗桃源賣,，自有人家?guī)С觼?。?桃源賣茶,，以壺為秤,。充滿了想象的意境和瀟灑不羈的情趣,。
最早秦權(quán)壺采用的是環(huán)耳形把手,。后來不知何人所為,，改成了龍形把手。龍之于中華文化,，有著數(shù)不盡的故事,。《山海經(jīng)-海內(nèi)經(jīng)》中說,，禹的父親鯀,，為了給百姓治水，私自竊取了上天的息壤,，被天帝殛殺于羽山之野,，終年不見天日，只有叫做燭龍的神龍,，口銜蠟燭,，帶來一線光明。鯀死后精魂不散,，尸體三年不腐,，天帝怕他復(fù)活，派人帶“吳刀”為鯀剖腹,。在鯀的軀體被剖開的時(shí)候,，從他腹中跳出一條虬龍，盤曲騰空,，這就是鯀的兒子大禹,。而鯀的尸體也同時(shí)化為一條黃龍，沉入羽淵,。另外,，在大禹治水過程中也得到了應(yīng)龍的幫助，進(jìn)而奠定了夏朝建立的基礎(chǔ),。
秦權(quán)為壺,，氣度泰然，剛正不阿,。光面古拙中意象萬千,，顧老更是將秦權(quán)做成了素器的巔峰典范。
周盤壺
曼生喜好夜讀,，每每捧卷至深夜,，間或倦怠，品茶以緩之,，閉目靜思：十年寒窗無人曉,，一舉成名天下知,，而其中艱辛唯有自己能夠體味，更何況為官處世為自保有時(shí)不免強(qiáng)己所難,，思之不免惆悵,，起身信步，恰見置于小桌之羅盤,，隨手撥弄,，見其勺柄經(jīng)由其轉(zhuǎn)，卻始終如一,，指向一方,。
曼生感嘆,，羅盤雖如銅勺,，表面圓通，卻堅(jiān)持己見,，曲直合一乃為人之道也,。遂以羅盤為原型，繪壺以省之,，名曰周盤,，此壺圓潤而不失剛勁，周盤暗蘊(yùn)太極,，有形而無窮,，或曰大視野，寬胸懷,，任憑大風(fēng)大浪,，我自巍然不動。坡頸平口,，平蓋扁鈕,，泥質(zhì)紅潤，道勁中出媚姿,，縱橫中見遺韻,，肅然絕俗。
寓意為人處世,，寬容大度,，能屈能伸,。其境界有如將白云,、清風(fēng)與歸，遠(yuǎn)引若至,，臨之已非,。誦之思之,，其聲愈希。擁壺自省,，以凈其身,。相逢重大抉擇，執(zhí)周盤品清茶,，三思而后行,，方能至方至圓。
鷓鴣提梁
這把提梁壺的造型為扁圓形壺身,把手為見棱見方的三柱高提梁,從側(cè)面望去猶如一只飛翔著的鳥兒的頭部.原創(chuàng)者顧景舟大師為其命名“鷓鴣提梁壺”,?！ ?/p>
因鷓鴣這種鳥的叫聲聽起來象就是“行不得也，哥哥”,，故古人多在憶悼哀思時(shí)選用鷓鴣?zhàn)鲈~牌,，在“鷓鴣提梁壺”的底上顧景舟先生留下了這樣的刻款：癸亥春，為治老妻痼疾就醫(yī)滬上,，寄寓淮海中學(xué),，百無聊中摶作數(shù)壺，以紀(jì)命途坎坷也,。景舟記,，時(shí)年六十有九。
顧老晚婚,，需五十才與比他小十一歲的徐義寶結(jié)婚,，僅共同生活了不到二十年，徐患鼻咽癌,，越過這個(gè)鬼門關(guān)幾乎無望,，顧景舟預(yù)感到妻子此病的兇險(xiǎn)，仿佛聽到了鷓鴣“行不得也,，哥哥”的凄惶叫聲,，從而在這只外型仿鷓鴣鳥的壺身上寄托自己凄血哀號。
華穎壺
此壺是顧景舟先生根據(jù)傳統(tǒng)壺體演變所創(chuàng)作品,，名為華穎,。在古字中沒有“花”字，“花”為后世字,，故而古時(shí)“花”亦用“華"”代之,，華穎的“華”意為“花”，華穎所表達(dá)的意境為：招展的花意,?！ ?/p>
作品摘手圓、蓋圓、壺身圓,、三圓壘疊在圓壺底上,，分外精神，遙望猶如花苞初綻,。從“掇球”變形而來,。
文旦壺
文旦創(chuàng)于明未清初，形與西施,、貴妃壺相近,，后兩者為清中末后所創(chuàng)，重玲瓏嬌秀,，前者則重古拙,，這也與當(dāng)時(shí)藝術(shù)審美注重相關(guān)。
“文旦”文字釋義為：“文”指柔和,、外表,、容態(tài);“旦”指戲曲中扮演女性的角色。提示：文章來自微信號 zisha6 轉(zhuǎn)載請保留文旦壺曾一老壺銘：何必鳳凰夸御茗,，浣女詞前落日塵,，松竹開三逕，花落鳥啼水自流,。
亦有書記載：文旦“果之美味,，江浦之橘，云夢之柚,?！蹦敲从纱丝芍牡卦谶@里的創(chuàng)意又似乎是水果柚的仿生器,，文旦柚,，金黃色，食之清甜甘酸,，金黃色本身就是一種艷麗的顏色,，而那成熟的果實(shí)清甜甘酸的滋味，就象女人的情感,，含蓄而綿長,。
在這里，一把紫砂壺的仿生態(tài),，也充分體現(xiàn)了古代女性化的柔美與雅麗?，F(xiàn)文旦、西施,、貴妃變化很多,，每個(gè)陶手都以自己的方法在演繹而成,，高矮肥瘦，自然壺名也讓人有點(diǎn)難以分辯,。
清代文人吳梅鼎曾經(jīng)稱贊文旦壺說：“至于摹形象體,，殫精畢異,；韻敵美人(美人肩)，格高西子(西施乳),?！笔前。谖娜说难壑?，文旦壺的韻味風(fēng)格堪比美人之肩,，柔若無骨;又似西施那動人的曲線，豐神綽約,，俊俏天成,。
容天壺
取材于源于佛教中的大肚羅漢，取名源于“肚大能容天下事”,。中國工藝美術(shù)大師呂堯臣首創(chuàng),，早期作品壺形偏低，后來壺形較高,。要體現(xiàn)此壺的氣韻的確很難,，需要做壺之人用心體會。在氣韻飽滿的壺身上添加一微微矮頸,壺蓋增高成半球狀,平添拙樸童趣,。出水效果極佳,，用起來確實(shí)方便舒適。視覺上穩(wěn)重大度,，在質(zhì)樸中見深厚,。
相傳是在唐末五代時(shí),，浙江奉化有個(gè)名叫契此的和尚,，號為長汀子，他身材短胖,，言語無定,，隨處坐臥，經(jīng)常以仗背一布袋入市,，四處化緣,，見物則乞，人稱布袋和尚,。據(jù)說他能示人兇吉禍福,，而且非常靈驗(yàn)。在臨終之前，曾說一偈：彌勒真彌勒,，分身千百億,，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識,。
后來人們就把他作為彌勒菩薩的化身,，先是在江浙一帶，民間都畫他的圖像供奉,，后又在寺院塑其形相,，這就是現(xiàn)在寺院中大肚彌勒像的由來。契此和尚圓寂于后梁貞明三年(公元917年),，因此將其形象作為彌勒菩薩供奉,，當(dāng)是宋代以后的事情。杭州靈隱寺飛來峰有大肚彌勒造像,，是飛來峰最大的一龕佛像,，南宋造像。
大彬提梁
在今天的玩壺人看來,，高20.5厘米,，口徑9.4厘米的大彬提梁實(shí)在是一把大壺，可是在明末清初的時(shí)候,，尚屬小物,。時(shí)大彬最大的貢獻(xiàn)之一就是器型上“改大為小”，“改俗為雅”,，奠定了紫砂壺基本的審美傾向,，使紫砂壺能進(jìn)入文人生活，成為文房清玩,，提升了紫砂壺的文化內(nèi)涵,。這也讓時(shí)大彬成為紫砂宗源上的第一座高山，讓無數(shù)后人仰止,?！?/p>
粗看很不起眼！大彬提梁身筒成較大且豐滿的扁球形,，上部圓環(huán)狀提梁粗大,，六方三彎嘴，六瓣平扣鈕,，壓蓋,，圈底，溜肩,，素身,?！ ?/p>
再看耐人尋味！身筒以實(shí)托虛,，圓環(huán)以虛帶實(shí),，上下兩個(gè)圓弧構(gòu)成的虛實(shí)對照，達(dá)到了視覺上的微妙平衡,，整體上讓人感覺氣勢雄健,，渾然一體。所謂“周接四海之表,，浮于元?dú)庵稀薄?/p>
三看驚為天物,！大彬提梁如佛趺坐,，清風(fēng)朗朗,。《夢溪筆談》中說：“星辰居四方而中虛,，八卦分八方而中虛,，不中虛不足以妙萬物”。虛實(shí)結(jié)合猶如畫中留白,，園林借景,，疏可走馬，密不透風(fēng),。這種古典美學(xué)的神奇光彩,，閃耀在小說、繪畫,、書法,、戲劇、建筑等傳統(tǒng)藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域,。
瓦當(dāng)壺
模仿古代器物,，是紫砂壺的造型來源之一，瓦當(dāng)壺為仿漢代瓦當(dāng)式樣,，造型獨(dú)特,，一般壺體呈瓦當(dāng)狀，造型以幾何線條為主,，成型規(guī)范有致,，線條流暢準(zhǔn)確，壺身多有銘文,。秦磚漢瓦為名貴之古玩,，清代中葉以來猶受文人推崇。瓦當(dāng)壺在配以名家之壺銘,，意境更加古補(bǔ),，格調(diào)幽雅,。
最著名的為陳曼生的瓦當(dāng)壺，做工挺刮,，壺體正面刻行書”不求其全,，乃能延年，飲之甘泉,，”實(shí)為紫砂壺中難得的精品,，也是文人參與合作制壺的典范。
合歡壺
也是曼生之所愛,；壺銘日：“試陽羨茶,、煮合江水，坡仙之徒,、皆大歡喜”,。闡釋了“合歡”之義，若是東坡的門徒,，三五知己,，無酒有茶，品茗談天,，足矣,。
曼生在溧陽為官,，上任伊始,，便遇到運(yùn)送“白芽”貢茶上京之重任。曼生召集故友親朋,，全力以赴,，因白芽乃是每年皇家欽點(diǎn)的名貴貢茶，須在清明之前作為十綱貢品茶中第一綱運(yùn)至京城,。曼生不敢怠慢,，征集、挑選,、包裝,，命人晝夜兼程，送往京城,。終如期而至,，龍顏大悅。消息傳來,，曼生及其幕客好友皆欣喜,。曼生設(shè)宴以賀。
席間,，曼生一時(shí)興起,，揮毫潑墨,，寫下“八餅頭綱，為鸞為鳳,，得雌者昌”之墨寶,。好友郭通提議，何不造壺以載此喜,，曼生喜不自禁,。席間鼓樂歡天，樂手執(zhí)大镲賣力敲擊,，聲音洪亮悅耳,，曼生乃性情中人，下席親自手持大镲用力合敲,，歡喜之情溢于言表,。大镲凹凸有致，合則響,，合而美,。曼生有感于大镲分分合合,，奏響人間歡樂,，遂以合镲為樣，合歡為名,，設(shè)計(jì)出合歡壺,，以朱泥造之，通體大紅,，富含吉祥與幸福之意,。此壺極富天趣，取皆大歡喜之意,，適用于節(jié)慶,、祝福聚會之場合以添樂趣?！ ?/p>
此壺乃曼生喜極而制,，故此壺風(fēng)格綺麗，所謂霧余水畔,，紅杏在林,。典美精工，余味無窮,。擁此壺而品茗,，必逢喜悅之事。捧壺把玩,，有如重回當(dāng)年曼公呼朋喚友鼓樂歡天之場景,，喜不自禁由壺傳,。
漢鐸壺
漢鐸，即漢朝之鐸,。漢鐸,，即漢朝之鐸?！墩f文》中對鐸的解釋是：鐸,，大鈴也。它是器物的名稱,。具體地說形狀有些像甬鐘,，但體積小。梅調(diào)鼎(1839—1906年)字友竹,，號赧翁,，慈溪人，長期在慈城居住,。有人稱贊他是清代書法家中成就最高的一位,。其為之作銘的漢鐸壺可算是目前在紫砂歷史上最據(jù)研究價(jià)值的漢鐸壺了。
此壺壺身由正楷“漢鐸”二字,，下刻行書,；“以漢之鐸，為今之壺,，土既代金,，茶當(dāng)呼荼?！庇性娙眨喝碎g珠玉安足取,，豈如陽羨溪頭一丸土。暗喻了梅先生自己雖終身為布衣,，以賣字謀生,。卻是重節(jié)操的一方名士?！ ?/p>
鐸為方彤,，頂卜有一個(gè)短柄，腔內(nèi)有舌,，可搖擊發(fā)聲,。舌有銅、木兩種,，銅舌者稱金鐸,，木舌者稱木鐸?！拌I”除了做為樂器以外,，其作用從歷史上各種古籍的記載中歸納來大概有兩方面：“文事奮木鐸,，武事奮金鐸”
(一)文事奮木鐸——和平時(shí)期的文化宣傳。在古代,，天子為了了解民間的社會風(fēng)氣,，人民的生活狀況，每到春天會派專人到各處采集民間的詩歌,，這種行為也就是現(xiàn)在的所說的“采風(fēng)”,，歸納總結(jié)后報(bào)告給朝廷加以考察。同時(shí)鐸的聲音宏亮,，而且傳得很遠(yuǎn),，也有使天下皆達(dá)道的喻義。這里鐸的木舌可比作教師的教化之舌,?！?/p>
(二)武事奮金鐸——戰(zhàn)爭時(shí)期的司令工具。古時(shí)的軍事長官曾揮舞旗幟召集村民,，在田野練習(xí)布陣和戰(zhàn)法,，了解擊鼓鳴金等軍事號令。每隔三年,，則舉行更大規(guī)模的集體軍事訓(xùn)練,。我們看古代打仗的小說，經(jīng)常有鳴金收兵一詞,，鳴金即鳴鐸,，就是搖大鈴鐺,?！ ?/p>
寶鐸含風(fēng)，響出天外,。隨著社會的發(fā)展,，以后鐸的作用更主要集中于樂器和建筑裝飾了。目前我們能經(jīng)常見到的就是古建筑四角的鐸鈴裝飾,。
洋桶壺
紫砂洋桶壺是紫砂茗壺名種里較為常見的一種款式,，亦是一種茶壺款式的專用名稱。
紫砂洋桶壺自清末民初創(chuàng)制以來,，以其造型簡練,，使用方便，是宜把玩,，便于提攜,，便于茗泡而一度盛行，并為大多數(shù)茗壺愛好者接受,，嗜好,、收藏而成為紫砂光貨素器類經(jīng)典傳統(tǒng)作品之一,。俞國良、汪寶根,、儲銘,、顧景舟、何道洪等等藝人,，無不為紫砂洋桶壺的流行發(fā)展作出了較大的貢獻(xiàn),。
匏尊壺
《說文》：“從包從瓠。包,取其可包藏物也,?！卑础梆?hù)，葫蘆,，一種圓大而扁的葫蘆,，即匏瓜。匏尊：以干匏制成的酒器,。蘇東坡《前赤壁賦》的“駕一葉之扁舟,，舉匏尊以相屬?！?一代大文豪蘇東坡的黃州生活和“匏尊”的命運(yùn),，何其相似？匏尊是匏瓜做的飲具,。匏瓜,，瓜不供食僅于做水瓢，俗稱“葫蘆瓢”,，匏瓜,，古代用作男人無妻的象征。由此引喻人不受重用,，不得出仕,，或久任微職，不得升遷,。匏有苦葉,，孤獨(dú)無助，苦??！
蘇翁豈止孤獨(dú)無助、不受重用,，還蒙冤入獄,，險(xiǎn)些掉了腦袋。他從監(jiān)獄出來，以一個(gè)流放罪犯的的狼狽,，出汴梁,，過河南，度淮河,，抵黃州,，住進(jìn)一座寺廟，環(huán)顧四周一片寂靜,，舉目遠(yuǎn)近無一個(gè)親戚,，連一個(gè)朋友也沒有。孤單的像匏尊,，凄楚的似匏瓜,。這時(shí)他喝水、飲酒,，用的也只有那匏瓜做的水瓢,。匏尊，難以登堂入室的民用品,，在這時(shí)走進(jìn)了蘇翁的生活,，化入了他的辭賦。匏瓜幫助了蘇東坡的苦澀生活,，蘇東坡也成就了“匏尊”的千載詩話,，緣分吶?！?/p>
匏瓜成熟才可作匏尊,。凄苦生活在黃州的蘇東坡，他從“烏臺詩獄”的災(zāi)難中成熟了,。他成熟在窮鄉(xiāng)僻壤的黃州,，成熟于無親無友的匏尊旁，他成熟的象征,，就是那《念奴嬌,。赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》,。匏尊和辭賦一同向今天走來。
蘇東坡心中匏尊的命運(yùn)和他自己多么相像,、多么和諧,，孤寂沉靜，且又有成熟后的厚實(shí)圓潤,。紫砂“匏尊”壺的形象，創(chuàng)意來自這種有苦意的匏瓜。陳曼生設(shè)計(jì)的十八式中有四款壺是有關(guān)匏瓜的,，經(jīng)典的“匏尊”壺，就是他“匏壺”的升華,。
看來陳曼生也是讀懂了蘇翁的“匏尊”和他在黃州的艱辛生活與辭賦創(chuàng)作，不然如何解釋他四分之一的創(chuàng)意都來自有苦意的匏瓜,。
思亭壺
在朱泥壺中,，惠孟臣.惠逸公.陸思亭諸家原皆為清代制壺好手?！ ?/p>
早期的思亭壺,，壺嘴曲度較小，流口簡練,，以竹刀落款于蓋口墻沿,，筆致尚稱工整;年代稍晚些的思亭壺，風(fēng)格柔美,，曲線明顯,，流口較尖，署款則各式皆備,，有竹刀寫刻,，也有鋼刀雙鉤刻，罕見鈐印者,。思亭壺式以其俊秀高雅,，留名于朱泥陶史。
閩南俗諺：「一無名,，二思亭,，三孟臣，四逸公」,。思亭排名優(yōu)于孟臣,，有可能是思亭壺式俊挺，佇立茶船之中,，有若蟜龍昂首,，氣韻出眾。
扁腹壺
扁腹壺,，或者叫扁仿鼓壺,，依壺身矮，壺口大而得名,。日本奧蘭田君對壺之理趣有此論述：“知理而不趣者,，獨(dú)取小與直，而不取大與直,。知理又知趣者,，不論大小曲直,，擇其善者皆取之。知理而不知趣,，是為下乘,，知理知趣是為上乘?！?/p>
此壺理趣兼得,，當(dāng)屬上乘無疑。理,，此壺身線且口大,，宜泡綠茶，一彎流出水條索長且涎水,。壺把端拿,，甚是輕巧，亦感舒適,，平衡點(diǎn)恰到好處,。趣，整體協(xié)調(diào),、對稱,，且節(jié)奏感強(qiáng)烈。若俯視,，鈕蓋,、肩、腹五個(gè)圓圈,，如漣漪蕩漾,，十分悅目。蓋邊線略強(qiáng)于口線,，正合國人天蓋地之理念,。壺蓋倒置亦無傾斜之慮，也是一趣,。此壺泥佳,、工精、造型美,、難度大,，宜用宜賞，內(nèi)涵深,，回味長,，實(shí)乃上乘中之經(jīng)典之作。
漢瓦壺
漢瓦屬于圓器當(dāng)中的一種,，歷來多位藝人都有仿制此種款型，而之前楊彭年的一款漢瓦壺卻給人留下深刻印象，是圓筒形壺體,，上侈下教,，短流勢較直。蓋平略見弧,，橋式鈕,，鈕面陰刻海棠紋樣。泥質(zhì)堅(jiān)結(jié),，砂色暗紅,。壺蓋子口制作圓而不規(guī)，轉(zhuǎn)捻即緊,，拈鈕可以翕起全壺,。
壺身鐫楷書渴語：“放下屠刀否，心蓮頃刻開,，三千今世界,，開眼見如來?！笔鹈敖鸲囊忾T”,。又刻坐佛一尊，落款“兩莑居士羅聘畫”,。蓋面刻行書“蕉雪子摹,、己卯冬月作”凡九字。底鈐陽文篆書“楊彭年造”方印,。
葫蘆壺
葫蘆壺是曼生十八式中的一款,，深得藝人們的喜愛，更是玩家的收藏佳品,，時(shí)下最珍藏的便是楊彭年制的套環(huán)鈕葫蘆壺,。
這款壺器身灑冷金斑，壺體設(shè)計(jì)新穎,。造型呈葫蘆狀,，壺流短直而微向上翹，把成半環(huán)形,，蓋頂設(shè)有套環(huán)鈕裝飾,。整器形制的線條以渾圓為主，十分流暢,。壺腹陰刻行書銘文：“為惠施,，為張蒼，取滿腹,，無湖江,?！笔稹奥憽薄０焉蚁掠小芭砟辍狈接?，壺底鈐“阿曼陀室”方印,。此乃陳曼生、楊彭年兩人默契配合所制之壺,，可謂珠聯(lián)璧合,，“壺依字傳，字隨壺貴”,，為鑒賞家視為鐘愛的“曼生壺”,。
美人肩壺
美人肩紫砂壺宛如古代女子端莊可愛，帶點(diǎn)宮廷的雍容華貴,，又不失大家閨秀般的妖嬈,。造型飽滿，大方得體,，以體現(xiàn)圓潤的壺身為主,，壺蓋與壺身仿佛合為一體，沒有空隙,，用手撫摸上去,，能感受到它的溫暖。
美人肩作為傳統(tǒng)器型是由清代的老作品演化而來,，是一款經(jīng)典器型,，同一種器型在不同的工藝師手里能夠表現(xiàn)出不同的神韻與氣韻來，以古代美人的肩線及豐腴美妙的曲線,，幻化出動人心弦的壺形,。
此壺制作上最難之處，在于用全手工打出柔順怡人的線條,，及蓋面和壺身的過渡,，與流暢無礙的長三彎流，故由古至今皆被陶家視為最難掌握的造型品種之一,！
柱礎(chǔ)壺
柱礎(chǔ)也是曼生設(shè)計(jì)的一種壺款之一,，其造型穩(wěn)重而大方，這也是因?yàn)樗脑煨蛠碓从诠糯褂檬制毡榈闹A(chǔ),?！ ?/p>
柱礎(chǔ)，是用來承受房屋立柱壓力的一塊墊基石,，在古代的時(shí)候古人為了不讓木制的立柱受潮濕而腐爛,，于是在木柱的底下墊一塊石墩，使柱腳與地隔離開,，起到了相對防潮作用,。只要是木架的房屋每一根柱子都有一個(gè)柱礎(chǔ),，缺一不可，在防腐爛的同時(shí)又加強(qiáng)了柱基的承壓力,，所以在古代人們對礎(chǔ)石是十分的重視,。
隨著年代的推移,，柱礎(chǔ)也因需求發(fā)生變化,，柱礎(chǔ)漸漸成為柱子的收頭，使得單調(diào)的柱身發(fā)生視覺上的變化,，后期更是在柱礎(chǔ)上使用雕刻藝術(shù),，使得民間的建筑花樣繁多，后人更是將柱礎(chǔ)演變成具有審美功能的裝飾,，成為藝術(shù)品,。
以柱礎(chǔ)為壺型，使壺顯得別致且優(yōu)美,，更顯示其穩(wěn)重,，此壺型亦一直流傳下來。
一粒珠壺
一粒珠造型古樸,，古韻盎然,，莊重又不乏新意，典雅大氣又不失陽剛之氣,，造型惹人喜愛,。
一粒珠如西瓜的壺型，可以使人清心安靜,，來洗滌塵間煩躁的心情,，原因在于有句話如是說：若瓜時(shí)，輒偃臥以瓜鎮(zhèn)心,。但一粒的造型又如同一顆珍珠般珠圓玉潤,，飽滿而剔透，壺身一大珠,，壺鈕一小珠,，如同“母子珠”般形影不離。然無論型如哪種造型,，一粒珠大度豁達(dá)的造型以及其細(xì)膩精致都是一樣的,。
所謂“茶禪一味”,，品茗需要靜心靜氣,，一粒珠帶來的高雅意境能給人一種安和的心情?！?/p>
一粒珠式紫砂壺款型由來已久,，形制上對壺的整體性要求比較嚴(yán)格,，要求整器有飽滿的力度和整合的視覺觀感。壺體滾圓狀,，無頸,，流嘴略彎，口蓋為嵌入式,，小圓珠鈕,，為傳統(tǒng)曼生十八式造型，俗稱“一粒珠”,，渾圓可喜,。
匏瓜壺
匏瓜壺是曼生十八式之一，與曼生葫蘆有異曲同工之妙,，然其獨(dú)特之處亦是其他造型無可比擬的,，把玩此壺有如返璞歸真之意，此壺最初用意是以解相思之若,?！ ?/p>
曼生為官之后因?yàn)榍宄嚓P(guān)制度規(guī)定有些官員是不可以帶家眷在身邊的，所以曼生只能與妻分隔兩地,，無法長相廝守,，因?yàn)槁鷲蹓爻砂V，便想到以壺寄相情,，然不管怎么設(shè)計(jì)都沒有一把讓自己中意的,，有一次他無意中讀到曹植《洛陽賦》中一句話：嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛只獨(dú)勤,，被其中的匏瓜吸引,，仔細(xì)研究得之這是葫蘆的變種，又叫瓢葫蘆,，更有意思的是在古代匏瓜是男子無妻獨(dú)處的象征,，這正與此時(shí)曼生的處境極為相符，于是找來一匏瓜日日觀察創(chuàng)作出此款匏瓜壺,?！ ?/p>
曼生寄情于物，表達(dá)了對妻子的思念,，因而紫砂壺也是世人情感的一種寄托,！
孟臣壺
紫砂壺中的微小紫砂壺，為沖泡“功夫茶”的茶壺名,。
廣東潮州,、汕頭、福建廈門漳州、泉州一帶喜歡“功夫茶”,，茶葉獨(dú)取烏龍,，沖泡方法也諸多講究：所用茶葉大不盈握，壺底刻有“孟臣”的銘記,。孟臣壺名源自明代宜興陶藝師惠孟臣制作的紫砂小壺,，因其造型精美，別開生面,，且落款“孟臣”,，故而得名。
湯婆壺
“湯婆”原為盛熱水放在被中取暖用的扁圓形壺,，一般是用銅錫或陶瓷等制成,。清趙翼“今人用銅錫器盛湯，置衾中暖腳,，謂之湯婆子”。器型古拙有明季遺風(fēng),，壺型簡到極致,，古樸超越一切，實(shí)用性超級,。
壺身飽滿,，壺壁挺秀，端莊古樸,?？此萍儗?shí)用的茶器卻蘊(yùn)生出美學(xué)上的高點(diǎn)。反而使觀賞者生出油然的摹古之情,。
唐羽壺
《唐羽壺》為光素器形,，為創(chuàng)新系列作品中經(jīng)典之佳作。創(chuàng)作構(gòu)思源于唐代宮廷中的羽觴壺,，它的造型與之非常貼近,，須知，唐人飲茶并非今日沏茶,，而是用類似如今沱茶樣的茶團(tuán)和茶餅研碎放入壺中,，文火之上慢慢煎煮。有點(diǎn)類似現(xiàn)在煮咖啡,。因而壺的手柄一般都較細(xì)長,，似有羽翼飛升之感。他的創(chuàng)意也可以詮釋為唐代陸羽之壺,。手中把玩似有拉回時(shí)空,，重溫唐風(fēng)，再現(xiàn)歷史的美妙感覺。
線圓壺
線圓壺是一款經(jīng)典器型,，作為圓壺中的經(jīng)典,，被不斷的效仿和演繹，圓壺一直是紫砂藝人所忠情的一種器型,，而圓器又是由不同方向不同曲度的曲線組成,，講究的是珠圓玉潤，比例協(xié)調(diào),，雋永耐看,。
集玉壺
壺以玉為題，故名“集玉”,。壺身為扁圓柱形,，似用兩大玉璧疊合組成，壺腰用玉飾紋凹凸線分界,，束出壺身骨秀神清之姿,。肩腹用弧線交接，底足用兩條直角線階梯收縮,，烘托出壺體剛健婀娜之態(tài),。壺嘴方形，方中帶圓,，根部刻龍首玉紋,。壺蓋形似圓璧，蓋紐飾環(huán),，玉魚拱形,。整體裝飾和諧協(xié)調(diào)，瑩潔圓潤,，韻味雋永,，格調(diào)高雅?！ ?/p>
1978年由高海庚設(shè)計(jì),、周桂珍制作的《集玉壺》被選作國家領(lǐng)導(dǎo)人出訪外國的禮品。具有中華文明遠(yuǎn)古尚禮之法,，凝聚了先人對于天,。地、生靈的敬畏和精神交融,。附以當(dāng)代審美,，有國之權(quán)重，民求田豐,，文賦閑雅,，理博蒼穹，儒道通達(dá)，融于當(dāng)下之合,。確有“集玉之優(yōu)美,、博古之精華”之美，堪當(dāng)國禮,。
傳爐壺
傳爐壺,，式度端莊，風(fēng)格雅致,，隱隱然有古風(fēng)韻,，堪稱佳品。有鑒于此傳統(tǒng)壺型由來已久,，然欠缺考據(jù),，眾壺友多不知此壺，今東拼西湊,，略言一二,，聊做無米之炊?！ ?/p>
老子曰“大象無形,，大巧不工”。制壺賞壺,，到了極致就是看其氣度，觀其神韻,。至于細(xì)節(jié)的處理到顯得不過爾爾,。傳爐壺的特點(diǎn)正是如此！
傳爐壺有著青銅器般的威嚴(yán)與穩(wěn)重,，它古樸典雅,，曲線強(qiáng)勁有力，渾厚端正,。是方中有圓,，圓中寓方的典范，要想做得比例恰當(dāng),、珠圓玉潤,，骨肉廷均實(shí)屬不易。自古以來宜興眾多制壺藝人均有制作,，但都公認(rèn)傳爐壺最為難做,，這也是此壺市面上比較少見的原因之一。就其形式來說傳爐為傳統(tǒng)壺型,，至清末曾改為四方傳爐,，可為歷久彌新。現(xiàn)存最有名的傳爐壺當(dāng)屬原藏于開四海家中，于1937年由清末民初壺藝名家俞國良用“大紅袍”泥料做制的一把,。
此壺方圓相濟(jì),，挺勻有力，色澤紅艷,，光彩照人,，是傳爐壺式的經(jīng)典之作。還有現(xiàn)藏于香港茶具文物館的傳爐壺,，為清末兩江總督端方在宜興定制,，具手法來看也應(yīng)為俞國良所作。只不過在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上稍加改進(jìn),，蓋為橋扭,。傳爐的名稱來歷又是什么呢？似乎難以考據(jù),，但就作者的見解來說可能性有二,。
首先傳爐為古代道家煉丹所用之丹爐。葛洪是東晉時(shí)期著名的道教領(lǐng)袖,，游盡天下名山,，與丹術(shù)，醫(yī)道頗有心得,。至麻姑神功泉（江西撫州南城）覺得泉水清冽脫俗,，于是傳爐煉丹，留戀泉石之間,，至今,，葛洪仙井遺跡猶在。麻姑泉釀酒又稱壽酒,，洪祖以其水煉丹求壽成仙,，而人壽之極致又稱茶壽。今以陽羨砂壺,，仿傳爐之型,，飲茶延年。真乃切情,，切意,。
其次，古時(shí)還有“金殿傳臚（爐）”一說,，明清時(shí)代在殿試后兩天,，皇帝召見新科進(jìn)士?？既〉倪M(jìn)士們身著公服,，頭戴三枝九葉冠,，恭立于安門前聽候傳呼，然后與王公百宮一起進(jìn)太和殿分列左右,，肅立恭聽宣讀考取進(jìn)士的姓名,、名次。這就是“金殿傳臚”,?！芭F”有陳列的意思，“傳臚”就是依次唱名傳呼,，進(jìn)殿晉見皇帝,。因古時(shí)候紫砂壺是士大夫階層的雅玩，將壺名取為傳爐,，應(yīng)有取其諧音后又取意自勉吧,。
僧帽壺
元代創(chuàng)制的瓷器造型。壺式之一,，因壺口形似僧帽而得名,，造型為口沿上翹，前低后高,，鴨嘴形流,，壺蓋臥于口沿內(nèi)，束頸,、鼓腹,、圈足、曲柄,。具有強(qiáng)烈的少數(shù)民族風(fēng)格,。元器形體敦實(shí)、壺頸較粗,、壺流略短，明器壺流略長,，清器頸略高,，腹部略瘦。
最早為元景德鎮(zhèn)青白瓷器,。它最早出現(xiàn)的時(shí)間是元代,，最早出現(xiàn)時(shí)的載體為瓷器。明以后隨著大量瓷器工匠轉(zhuǎn)移到紫砂器方面的制作后也將此器形移植了過來,。它的用途初期專為佛教僧侶飲茶,，后來隨著時(shí)間的推移逐步變成普通人也可以使用的茶壺。
菱形四方壺
方壺的美不止在點(diǎn)線面,。一度空間指的是兩點(diǎn)相連成的一直線,，二度空間是平面所呈現(xiàn)種種面相,，三度空間是立體的概念，四度空間是加上本來就連轉(zhuǎn)不息的時(shí)間,。在方壺領(lǐng)域里有句話：“方非一式,，方中寓圓”，意思是外形的方正中不要讓格局硬受限在線條上,，方中不失圓融,，圓融中仍保端正?！ ?/p>
一把好的方形壺表現(xiàn)在線條上要又挺又直,，不可偏扭與含糊。以直線與平面為展現(xiàn)精神的主軸,，充分展現(xiàn)一股堅(jiān)毅挺拔的氣能,。在方的骨架中轉(zhuǎn)出曲折的線條與平面，靈活運(yùn)用技巧,，添加一些其他元素,，讓剛毅的屬性添入婉轉(zhuǎn)柔順，這樣的線條會讓整把壺充滿流動感,。菱形四方清爽流暢,，直形壺嘴出水方便，方形壺把拿捏平穩(wěn),，此種壺型用于收藏投資具有極大的升值空間,。
四方壺
紫砂方器造型變化眾多，古有“方非一式”之說,，主要有長方,、四方、六方,、八方,、隨方、寓方等幾種基本形狀,。在基本形態(tài)的造型處理中,，又可以根據(jù)高中低，大中小,，粗中細(xì)演變成幾十種不同的方器形態(tài),。亦有人在處理時(shí)與圓器、筋囊器配合,，做到上圓下方,，上方下圓，口方蓋圓,，口圓蓋方,。也可以做到身圓嘴方,，身方嘴圓，或是身圓把方,，把圓身方等等,。
總之，方器造型的變化可以隨著作者對形器的設(shè)計(jì)創(chuàng)意要求進(jìn)行或圓或方的處理,?！ ?/p>
四方方器作品形體優(yōu)美，工藝嚴(yán)謹(jǐn),，氣韻生動,，造型古樸，技法獨(dú)特,。整體壺行透露出豪爽,、剛勁、正直的陽剛之氣,；比例準(zhǔn)確,，口蓋緊密平整，塊面挺括,，線條利落,，氣勢挺拔，力度到位,，其工藝水平毫不遜色于其它造型,。
亞明四方壺
“亞明四方壺”整體造型比例協(xié)調(diào)；線面挺括有力,；輪廓分明,，全器氣勢挺拔；英姿颯爽,，成就紫砂方器之美,！
1960年前后，由著名畫家亞明(1924~2002,；原江蘇省畫院副院長)設(shè)計(jì),，以方器、筋紋器風(fēng)格見長的王寅春(1897~1977,；建國初期的紫砂七大藝人之一)制作，合力完成,！
橋鈕,、方形壺把、方形壺身,，整款壺棱面挺括,，線條剛硬,，猶如將軍風(fēng)范。壺鈕為標(biāo)準(zhǔn)的拱橋,，鈕孔為半月狀,，做工一絲不茍，極為精細(xì),。壺蓋略微鼓起,，由壺蓋至壺身，四條棱線清晰分明,，干脆利索,，寓意善惡分明，將方器特色表達(dá)得淋漓盡致,。
雪華壺
雪華壺是顧景舟于20世紀(jì)70年代創(chuàng)新之作,，壺名取瑞雪兆豐年之意。造型以直線作為主,，從壺底,，壺身直到摘手，用了大小比例合度的六方形塊面分層組合,，來突出六方形的橫直線條的魅力,。
壺體上密下疏，以疏托密,，蓋面及口頸部分主要以挺拔而棱角分明的線條構(gòu)成,，以線的粗細(xì)，面的寬窄反映雪華壺線條藝術(shù),，此壺制作規(guī)整,，壺把端執(zhí)舒適，壺嘴出水流暢,，使用欣賞俱佳,。
龍頭一捆竹
清朝制壺名家邵大亨，所做的龍頭一捆竹,，是根據(jù)一個(gè)非常動人的傳說而設(shè)計(jì)出來的,，它講的是龍王到東海來巡視，路過一個(gè)地方,，見到當(dāng)?shù)氐娜嗣穹浅Ｘ毨?，但都又非常善良，就叫它的兒子送一樣既能吃又能用的東西給當(dāng)?shù)厝嗣?，以幫助人民解決生活困難的問題,。龍王的兒子遵照其父親旨意將生長在大海中的一種叫“竹”的植物捆上一捆，綁在自己的龍頭上送到當(dāng)?shù)厝罕姷氖掷?。龍頭一捆竹壺正是詮釋了龍與竹的關(guān)系,。
合菱壺
筋紋器主要是仿照植物瓜果,、花瓣的筋囊和紋理，經(jīng)提煉加工組成,。如瓜棱,、竹條、菊花,、玉蘭和水仙等,。規(guī)則的紋理組成，一般在壺體上作若干等分直線,，構(gòu)成如瓜樣的筋紋,，故名。造型齊整,、秀美,、明快，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏韻律美,?！ ?/p>
合菱便是眾多筋紋器中的一款，壺鈕與壺身均是由上下相間的筋紋花瓣咬合而成,，含苞待放,，氣流舒暢，優(yōu)雅寫意,。壺蓋同樣是六瓣花瓣造型,，筋紋溝壑深深，刻意表現(xiàn)出筋紋特有的凝重感,，從而凸顯出花瓣的肥碩,。
整個(gè)壺身是由六瓣花瓣上下鑲接而成，分布均勻,，其中兩瓣分別胥出壺流和壺柄,。流和把采用素面造型，嘴頭尖尖且修長,，很是鋒利,，飛把同樣氣勢挺峭，鋼骨盡現(xiàn),。
菊蕾壺
紫砂“筋紋器”形態(tài)多姿優(yōu)雅,。講求淳樸逸秀的風(fēng)格。故精雅之壺須精細(xì)之坭,，紅坭圓條比紫坭圓條優(yōu)勝一籌,，墨綠風(fēng)卷葵成色清純細(xì)膩，易體現(xiàn)造壺風(fēng)格，壺之總體,，配置最美坭色，方現(xiàn)五彩斑斕之光澤,，但是又考慮制作與燒成,，應(yīng)注意坭料顆粒度，稍加適量的砂土,，亦可形成胎質(zhì)獨(dú)特的肌理效果,，達(dá)到“妙不可思”的微妙藝術(shù)境界?！ ?/p>
紫砂“筋紋器”,，由坭片鑲接、壓筋紋,、依據(jù)樣板校準(zhǔn),、拼接而成。這是獨(dú)特的成型手法,，使作者藝術(shù)才華得以充分發(fā)揮,，從而使壺藝個(gè)性鮮明，工巧是制作“筋紋器”之前提,。有“良工雖巧,，要先器具修而制度精”之名言。制成各種工具,，如壓筋紋的線梗,、理筋紋的內(nèi)外鐵皮刀、清線之明針等等,，工藝制作切忌馬虎,，定須精到，方可出精品,。紫砂制作工具,，包含諸多的審美理念，是技與藝相結(jié)合的產(chǎn)物,?！ ?/p>
菊蕾筋紋器是一種制作難度比較大的工藝，不但要求制作的花瓣清晰可見,，且要做到均等分配,。此壺壺身中間由一筋紋將整體分為均等兩部分，上下兩種花紋對稱協(xié)調(diào),，壺把與壺嘴遙相對望,，呈現(xiàn)出一種鳥兒飛的假象，特別之處還在于壺蓋的制作，其花紋要求與壺身相對應(yīng),，往各方向轉(zhuǎn)動皆可銜接自如,，其所需技藝是可想而知的，肌理溫潤,，協(xié)調(diào)感十足,。
菱花壺
紫砂“筋紋器”的形成，是吸收諸多姐妹藝術(shù)成果的基礎(chǔ)上發(fā)展壯大的,?！敖罴y器茶具”與蘇式家具相類，制作講究,，圓透而渾厚,，均勻又飽滿的藝術(shù)效果，角線,、面的要求達(dá)到均,、挺、圓,、正,。面上平而有力，線型“硬”,、“糯”兼之,，角線鋒不顯露，腳線轉(zhuǎn)折分明,。風(fēng)格上協(xié)調(diào)統(tǒng)一,。
我們認(rèn)清紫砂工藝的特性，加強(qiáng)對紫砂傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí),，珍視紫砂壺藝獨(dú)特的材質(zhì)美,、獨(dú)特的工藝制作美、獨(dú)特的使用功能美,，使之提高發(fā)展,，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代生活需要的佳作。
菱花壺通體作菱花式,，蓋身渾然一體,，分六瓣組成，上下對稱,。棱線凹凸分明,，有棱有廓，權(quán)衡比例,，秀麗可愛,。壺式由線云壺變化而來,，橋鈕與菱花瓣相融，嘴作棱花式,，胥出自然,，把彎曲恰體，端握方便,，壺腹中央束一方腰帶,，整個(gè)菱線自壺頂至壺底相交成一點(diǎn)，分毫不差,。壺蓋六面可置換，十分嚴(yán)密,，技藝精湛,。
筋紋壺
紫砂筋紋器型制殘片最早見于宜興丁蜀鎮(zhèn)羊角山古窯遺址出土器皿，歷經(jīng)宋,、元及明代早期無數(shù)陶工的開掘,，并逐漸演變，在明代中期以無名氏陶匠為先導(dǎo),，以時(shí)大彬,、李仲芳、陳仲美,、徐友泉等為杰出代表的特有形式展現(xiàn)在世人面前,。
《宜興陶器圖譜》所錄《砂壺考》云：“鄧秋板砂壺全形拓本,，刻大彬菱花式壺,，工巧有致。大彬二字楷書款,?！薄读饣ㄊ綁亍芬詫ΨQ菱花瓣為造型特征，陰陽交間,，凹凸分明,，十二瓤紋清晰端正，制工亦十分嚴(yán)謹(jǐn),，可謂是明代時(shí)大彬所創(chuàng)制的筋紋器代表作,。香港茶具文物館收藏的款為“萬歷丁酉春茗、時(shí)大彬”的《玉蘭花六瓣壺》精巧樸致,，使該品成為紫砂筋紋器造型中優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)典之作,。
此壺造型從莖形蓋鈕如花蒂狀，逐漸延伸至壺肩壺身上部,，氣勢飽滿,，渾圓如玉。花蒂下逐漸展開花瓣至壺腹處膨脹至極,，給人以心靈的震動,。壺足亦呈展開狀，壺嘴壺把如花莖延伸,，自然和諧,，成完整玉蘭花狀。歷來為后代藝人仿造,，成為楷模,。
葵仿古壺
葵仿古壺是紫砂壺的傳統(tǒng)作品，是在圓仿古壺中用筋鑲,、塊面轉(zhuǎn)折的表現(xiàn)手法制作而成,。葵仿古以六棱葵瓣為圖案,，加上嘴,、把、蓋也用筋紋起線,，使整個(gè)壺的造型協(xié)調(diào)統(tǒng)一,。筋紋凹凸有致，氣勢挺拔貫通,。作者張普泉,，制作此壺顯現(xiàn)了他的精湛技藝。
龍帶壺
“龍帶”的來歷是指壺身上的裝飾線如黃帝的玉帶,。圓形鼓腹,，腹上漸斂，平底,，灣流且長,，口朝天，把手體圓,，起凸圓蓋,，扁圓鈕，與壺體協(xié)調(diào),。整器造型簡練大方,，古樸雅致，這是早期的幾何形圓器與筋紋器相結(jié)合的佳作,。
竹段壺
“竹”是品性高潔的植物,，尤其是在宜興這樣一個(gè)竹的海洋，竹,，更是人們眼里口中的愛物,，竹子剛勁,、清新、生機(jī)盎然,、蓬勃向上,。當(dāng)春風(fēng)還沒有融盡殘冬的余寒，新筍就悄悄在地上萌發(fā)了,，一場春雨過后,，竹筍破土而出，直指云天,，所謂“清明一尺,，谷雨一丈”，便是對她青春活力和勃勃生機(jī)的寫照,。提示：文章來自微信號 zisha6 轉(zhuǎn)載請保留當(dāng)春風(fēng)拂去層層筍衣,，她便像個(gè)活潑的小姑娘，亭亭玉立在明媚的春光里,。到了盛夏，她舒展長臂,，抖起一片濃郁的青紗,，臨風(fēng)起舞，婀娜多姿,。暑盡寒來,，她仍綠陰蔥蔥，笑迎風(fēng)霜雪雨,?！ ?/p>
竹段便是以竹為主題的經(jīng)典壺型，壺身采用的是古典造型,，筆直而粗壯的壺身,，給人一種踏實(shí)之感，壺嘴,、把,、蓋鈕亦取竹段，生動自然,，挺拔清秀,。竹自清高，壺亦清高,。昔有東坡“寧可食無肉,，不可居無竹”。板橋竹石圖數(shù)幅,，以達(dá)文人之意,。今竹寓于壺,，更顯清雅。時(shí)而似有古風(fēng)輕輕徐來,，時(shí)而又似有君子款款走來,。
魚化龍壺
為典型傳統(tǒng)壺型，是魚躍龍門之意．民國的唐樹芷所制小魚化龍壺鈕為卷云狀,，壺身淺塑波浪,，波浪中龍伸出首部，龍尾卷成壺把,，把上鱗片刻劃清晰．此壺紅泥制成,，形體較小，做工精細(xì)．清代邵大享魚化龍為波浪堆塑得一層一層,，立體感強(qiáng),，而波濤中龍露出頭部而不見爪，鈕為堆浪狀,，裝在蓋里的龍頭短而粗 ,。
而黃玉麟所制魚化龍，波浪立體感不強(qiáng),，波濤中的龍伸出半身,，龍爪清晰可見，鈕也不作堆浪而作卷云形,，裝在蓋內(nèi)的龍頭細(xì)而偏小,。魚化龍壺制作因名家的不同而特點(diǎn)各異，如邵大享的龍不見爪,，而黃玉麟,，俞國良的龍爪清晰可見，唐樹芷的龍爪也不見,，但邵大享用堆浪鈕,，其后的黃俞唐又都改成云形鈕，又具一定的時(shí)代特點(diǎn),。
南瓜壺
花塑器又稱為“花貨”,，是對雕塑性器皿及帶有浮雕、半圓雕裝飾器皿造型的統(tǒng)稱,。將生活中所見的各種自然形象和各種物象的形態(tài)透過藝術(shù)手法,，設(shè)計(jì)成器皿造型，如將松竹梅等形象制成各種樹樁形造型,。這種壺藝造型規(guī)則是“源于自然,，而高于自然，造型不僅應(yīng)具有適度性的藝術(shù)夸張,，又應(yīng)著意于風(fēng)格瀟灑”,。
例如此類壺藝以松竹梅為裝飾題材時(shí),，勁松要刻劃出枝干勁拔，針葉挺秀,，氣勢鏗鏘;秀竹則要求嫻靜有致,，俊逸瀟灑;冬梅又須主干蒼勁，寒中獨(dú)俏,，素枝閑花,，以簡為主，達(dá)到疏中見密,，少里寓多,，富有活力氣息的藝術(shù)效果?！ ?/p>
“南瓜壺”,，以瓜形為壺體，瓜柄為壺蓋,，瓜藤為壺把,，瓜葉為壺嘴，構(gòu)思巧妙,，雅而不俗,，陳鳴遠(yuǎn)作傳世品現(xiàn)藏南京博物院。
松鼠葡萄壺
大自然中的萬物,，是取之不盡的創(chuàng)作源泉，紫砂花貨也不例外,。將自然界中的物體形態(tài)去粗取精,，經(jīng)過藝術(shù)加工提煉，方成為藝術(shù)品,。而松鼠葡萄作品也不例外,，葡萄果實(shí)堆疊繁密，象征著五谷大獲豐收和富貴,。成串的葡萄還有“多”的含義,，提示：文章來自微信號 zisha6 轉(zhuǎn)載請保留鼠在十二時(shí)辰中為子 ，喻“子”之意,，葡萄松鼠合喻為“多子”“豐收”“富貴”,。
松鼠葡萄作品古雅大方,，且極具自然趣味,，枝葉及葡萄繚繞壺的全身，數(shù)只松鼠跳躍其間,，憨態(tài)可掬,，惟妙惟肖,。壺蓋略凸，以葡萄枝為紐,，彎曲有致,，整個(gè)壺勾畫出一幅立體的藝術(shù)畫面，真正做到了實(shí)用與藝術(shù)的完美結(jié)合,。
報(bào)春壺
報(bào)春原意就是立春前一日以及立春當(dāng)日,，讓人扮演成春官、春吏或春神的樣子,，于街市,、里社道路上高聲喧叫“春來哩”、“春到哩”,，將春天來臨的消息報(bào)告給鄰里鄉(xiāng)親,。報(bào)春民俗的另一層用意在于把春天和句芒神接回來。紫砂工藝師根據(jù)這一民間風(fēng)俗,，憑靠大膽的想象和高超的設(shè)計(jì)水平制做出了報(bào)春壺,。
報(bào)春壺的壺蓋壺把和壺嘴以樹木為形，壺身卻為圓壇形,，恰恰顯示出報(bào)春壺美麗逼真,。特別是壺嘴像勁松一樣向上傲立，代表著松樹的頑強(qiáng)生命力和不屈不撓的精神,，同時(shí)也代表春天的到來和大地復(fù)蘇,，樹木伸開枝干迎接春天。報(bào)春壺從古至今都受到文人墨客的喜愛,。
松竹梅壺
松,、竹經(jīng)冬不凋，梅則迎寒開花,，故稱歲寒三友,。 梅、竹,、石是取梅寒麗秀,，竹瘦而壽，石丑而文,，松竹梅被稱作“歲寒三友”,，一向深受藝人以及壺友愛慕，尤其是文人墨客的追捧,。的流把以梅樁位造型,，壺身以梅枝裝飾，器型端莊精致,，堪稱雅致,。壺色澤肅穆,，泥質(zhì)細(xì)膩適手，乃是純正泥料所制,，紫泥親茶性極好,，因此此壺用來沖泡烏龍、普洱系列都極合適,，為生手最愛,。
整款壺上豐下斂，圈底收縮,，卷沿,，與壺口一致。截蓋,，壺蓋略微隆起,，梅樁造型的壺鈕搭接呈橋形，更有小枝自壺鈕胥出,，甚是生動,。三彎流一側(cè)胥出一枝梅枝，貼于壺壁之上,，幽幽生香,。除卻梅花造型，竹子裝飾的壺同樣不俗,。的流把竹節(jié)造型,，壺鈕與壺嘴均有竹枝胥出，竹韻悠悠,，清秀動人,。松的造型同樣不同凡響，松枝造型的壺嘴,、壺鈕胥出松枝，松枝乃是綠泥裝飾,，更有樹癭突出,，生動逼真。
佛手壺
佛手壺最早創(chuàng)于1300年前,，而紫砂佛手壺的來源要從龍門石窟說起,，在龍門石窟博物館陳列著一佛手雕塑，佛手雕塑纖如蘭花,，作者見此十分養(yǎng)眼的雕塑心中靈感一現(xiàn),，想到了西游記中的如來佛，正是這只佛手神通廣大協(xié)助唐僧西天取經(jīng),，為還原西游記中佛手的原型,，作者制作出經(jīng)典器型佛手壺,，而紫砂壺的神韻便如同這佛手造型線條優(yōu)美，流暢舒展自然,。另一種關(guān)于佛手壺創(chuàng)意來源于一種叫五指橘的水果,，其形狀如同五個(gè)手指握在一起，是一種仿生器造型,，瓜蒂與葉巧妙連接,，巧妙表現(xiàn)出紫砂的含蓄自然。
荸薺壺
初冬季節(jié),，是荸薺收獲的時(shí)候,，黑褐色的荸薺，是孩子們喜食難忘的果實(shí),，它附著泥土,，憨憨的外形，是那么樸素,，甚至有些丑陋,。然而，一旦用清水洗凈,，削去外皮,，袒露出的竟是晶瑩剔透、潔白如玉的果肉,。那蘊(yùn)涵童趣的荸薺壺,，以凝重的朱紅泥料塑出壺身，給人以成熟健康的視覺,。蔣蓉在造型上,，不求形似，而是以藝術(shù)夸張的手法,，將荸薺的細(xì)微之處,，以逼真的精雕彰顯出來。尤其是那荸薺芽狀的壺鈕,，無疑是此壺的點(diǎn)睛之處,，讓人望了會有種想去提一提的沖動。
我們久逝的童年美好時(shí)光,，就這樣被荸薺壺勾起,，涌上心間。不知蔣蓉大師偏愛荸薺,，是否因?yàn)槟峭庑纬舐?，雖出之污泥，但其內(nèi)心卻是一派冰清玉潔。取荸薺之形,，塑造紫砂,；納清泉陽羨，滌蕩心靈塵埃,。
風(fēng)卷葵
風(fēng)卷葵因?yàn)槠湓煨秃啙嵜骺?，曲線順暢自然，規(guī)范的圖案以及生動活潑的形態(tài)成為花貨的傳統(tǒng)經(jīng)典器型之一,，展示了花貨自然,、生動細(xì)膩、生機(jī)勃勃的風(fēng)貌英姿,，象征了生命的頑強(qiáng)以及長盛不衰,。
相傳風(fēng)卷葵是清朝制壺大家楊彭年妹妹楊鳳年所制,，據(jù)悉雖然楊彭年自己是制壺高手,，但當(dāng)時(shí)的規(guī)定的是藝不傳女，所以楊鳳年剛開始對制壺一無所知,，但有一次楊鳳年只是想到作業(yè)坊拿把壺澆花,，才剛一進(jìn)門便被哥哥轟了出來，說是女人不能進(jìn)這個(gè)地方,，楊鳳年心里卻是很委屈,，立志一定要學(xué)會做壺，從此楊鳳年便專心于制壺之上,，這一學(xué)就是好幾年,，當(dāng)他能夠照著以前的樣式做出壺來時(shí)覺得這還不能顯示其真本事，便老想著要創(chuàng)作新樣式,。
一年秋天刮了好幾天的大風(fēng),，花園中的花草被吹得亂七八糟，心里想著想著突然看到在一枝花干上項(xiàng)著一只壺,，但這壺的樣式以前從未見過,，定睛一看原來是當(dāng)年自己種下的錦葵花，它被風(fēng)吹歪了又挺起來,，花瓣也被吹得攏在一起,，四周花皆被摧殘只有錦葵花依然如故，始終不散,，于是以此為形經(jīng)過無數(shù)更改后制作出此款風(fēng)卷葵,。
印包壺
印包壺之制始于時(shí)大彬,，據(jù)載徐友泉,、陳鳴遠(yuǎn)亦擅此式。傳世印包壺近代為多，形制或正方或長方,。大凡明末清初考,，造型豐滿，折紋自然,。細(xì)看印包方壺,，雖用陶土制作，卻有布包扎的質(zhì)感,，褶裥規(guī)整勻凈,，卷曲自然，巧以布結(jié)作截蓋,，增添了幾分飄動靈巧的美感,，也充分體現(xiàn)了紫砂的材質(zhì)，便于制作多種造型的茗壺,，達(dá)到題材所需的表現(xiàn)力,。
東坡提梁壺
傳說蘇東坡喜歡喝茶，當(dāng)時(shí)的紫砂茶壺很小,，喝了一壺又一壺,，很費(fèi)事。蘇東坡就想做一把大茶壺,，因此買來了紫砂天青泥,，拍拍捏捏做了幾個(gè)月也沒做成一把像樣的茶壺。
一天夜里,，小書僮打著燈籠來請?zhí)K東坡去吃夜點(diǎn)心,。蘇東坡看著燈籠計(jì)上心來，何不照燈籠的樣子做把燈籠壺呢?就這樣肚皮大大的燈籠壺做出來了,，但又光又滑不好拿,，于是搓條泥巴，這頭搭那頭,，就像房屋上頭的梁,，燒制出來后，蘇東坡提著"梁",，于是就取名"提梁壺",。
后來為了紀(jì)念這位大文人，后人就把這種提梁式的壺稱為"東坡提梁壺",。
供（龔）春壺
在中國紫砂文化史上,，供春是一個(gè)開創(chuàng)性的人物。他姓龔,，名供春,。明代正德年間,，供春作為書僮隨進(jìn)士吳頤山來到金山寺伺讀，閑暇時(shí)看到寺內(nèi)老和尚用當(dāng)?shù)靥赜械淖夏嗄笾撇鑹?，飲茶參禪,，此時(shí)已成佛界習(xí)俗。也許是出于好奇吧,，他就取了老和尚洗手后沉淀在缸底的洗手泥,，參照寺院內(nèi)大銀杏樹的樹癭，做出了“指螺紋隱起可按”的供春壺,?！ ?/p>
供春壺造型古樸精工。溫雅天然,，質(zhì)純薄堅(jiān)實(shí),。負(fù)有盛名。供春之壺,，勝于金玉,。周澍《臺陽百詠》：“最重供春小壺，一具用數(shù)十年,，則值金一笏,。”傳世的供春壺極少,。1928年,，儲南強(qiáng)在蘇州搜集到一把供春壺，壺把的款識“供春”二字,，缺蓋,，后由裴石民配做。現(xiàn)藏北京歷史博物館,。 供春所制砂壺,，款式不一，相傳他制作過“樹 癭”,、“龍 蛋”,、“印 方”等壺式。其中以“樹癭壺”最名貴,。清末民初,，仿制品甚多。供春樹癭壺簡稱供春壺,。
